高中語文 第4單元 庖丁解牛課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

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1、 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊句式。2.領(lǐng)會(huì)文章以故事說理,把道理寓于故事之中的特點(diǎn)。3.理解莊子的“養(yǎng)生之道”,探究作品給人們的啟示。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者。莊子(約前369前286),名周,宋國蒙(今河南商丘) 人。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家,道家 學(xué)派的重要代表。與道家始祖老子并稱為“老莊”,他 們的哲學(xué)思想體系,被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。 莊子的文章,想象力豐富,文筆變化多端,具有濃厚的浪 漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事,構(gòu)成了莊子

2、奇特的想象世界。莊子和他的門人以及后學(xué)者著有莊子(道家經(jīng)典之一)。漢書藝文志著錄莊子五十二篇,但留下來的只有三十三篇。分為外篇、內(nèi)篇、雜篇。其中內(nèi)篇七篇,一般定為莊子著;外篇、雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景。庖丁解牛選自莊子養(yǎng)生主。莊子寫這則寓言是為了闡明養(yǎng)生的道理,即事物都有其內(nèi)在的規(guī)律,人只有順應(yīng)自然,與世無爭,才能終其天年。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1 2 3 4 5 6 71.字音識(shí)記。 1 2 3 4 5 6 7目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.辨字組詞。 1 2 3 4 5 6 7目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.

3、通假字。(1)砉然向然(“向”通“響”)(2)技蓋至此乎(“蓋”通“盍”,何,怎樣)(3)善刀而藏之(“善”通“繕”,修治。這里是拭擦的意思) 1 2 3 4 5 6 7目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.一詞多義。 1 2 3 4 5 6 7目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀5.古今異義。 1 2 3 4 5 6 7目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1 2 3 4 5 6 7目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀6.詞類活用。 1 2 3 4 5 6 7目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀7.特殊句式。(1)臣之所好者道也(判斷句)(2)而刀刃若新發(fā)于硎(介詞結(jié)構(gòu)后置)(3)如土委地(省略句,應(yīng)為“委于

4、地”) 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.試概括文章的主要內(nèi)容。提示：全文可分成兩部分。第一部分(第一段):描寫庖丁解牛的場面。作者從繪形和摹聲兩個(gè)方面把庖丁解牛的技術(shù)寫得超凡入圣。第二部分(第二至四段):記敘了文惠君和庖丁的對(duì)話。第二部分又可分為三層。第一層(第二段):從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。第二層(第三段):記敘了庖丁的經(jīng)驗(yàn)之談。第三層(第四段):文惠君“得養(yǎng)生焉”,點(diǎn)出本文主題,即莊子的一切順乎自然的思想。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么?提示：庖丁技藝高超的原因,從庖丁的話中可以得知。其一,對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求

5、(“進(jìn)乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上,而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二,不斷實(shí)踐,在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),探求規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?他由不懂規(guī)律(“自解全?！?過渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律(“目無全?！?,又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律(游刃有余)。其三,謹(jǐn)慎小心,尊重規(guī)律?！懊恐劣谧?吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微”,從來不驕傲大意。 句段剖析合作交流文本圖解1.庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀馬砉然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)。剖析：庖丁解牛時(shí),手、肩、足、膝和諧并用,觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如,“砉然”“鱣然”的聲音高

6、低錯(cuò)落、緩急有序。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作,進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響,都給人以美的享受。作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫,只聽到悅耳的刀聲,暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了,說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。作者通過對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫,使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技是如何取得的念頭。同時(shí),從結(jié)構(gòu)上看,寫這個(gè)場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝的高超,又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。 句段剖析合作交流文本圖解2.雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,饡然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。剖析：這幾句通過神態(tài)描寫把庖丁的形象勾勒出來。庖丁遇到難解之處,神情驚懼

7、,目光集中,行為遲緩;成功解牛提刀四顧,躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既有變化,又有對(duì)比,非常傳神。文章的第一段只見境界不見人,而這幾句則把庖丁的形象具體化了,使人過目不忘。 句段剖析合作交流文本圖解1.課文先寫庖丁解牛的場面,再寫得“道”的原因,分析這樣寫的好處。提示：先寫場面,后寫原因。這樣寫有兩方面的好處:一是寫解牛的精彩表演,容易吸引讀者,給人深刻印象,激起人們的好奇;二是便于讀者由表及里、由現(xiàn)象深入到本質(zhì),更深刻地領(lǐng)會(huì)文章所要說明的道理。這不僅符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律,而且能收到引人入勝的效果。 句段剖析合作交流文本圖解2.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué),你怎么看?提示：它在一定意義

8、上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失,擺脫利害,超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛,或高瞻遠(yuǎn)矚,或怡然自得,與活潑流動(dòng)、生意盎然的大自然融為一體,從中獲得生活的力量和生命的意趣,從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷,解除生活的苦難,這也正是中國歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后,并沒有真正被毀滅,而更多的是保存生命、堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸遁世以山水自娛、潔身自好的道理。 句段剖析合作交流文本圖解 1.論理深刻透徹,層層相扣,邏輯嚴(yán)密。寫庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn),先說“所好者道也”,提綱挈領(lǐng);然后具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段,即開始“所見無非牛者”,三年后“未嘗見全牛也”,最后“以神遇而不以目視”,寫出只

9、有在長期的實(shí)踐活動(dòng)中,注意摸索,積累經(jīng)驗(yàn),才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律;最后再拓展一層,以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的,還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎,專心致志。這樣層層深入,把道理說得透徹、完善。2.結(jié)構(gòu)完整緊湊,前后照應(yīng)。文章首先以一系列動(dòng)詞正面描寫庖丁解牛的精湛技藝;然后以文惠君之語從側(cè)面烘托庖丁解牛的技藝確實(shí)非凡,同時(shí)又引出下文的對(duì)答;第三段通過對(duì)答,層層深入地闡明了庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn),得出順應(yīng)自然規(guī)律、不妄為、善藏?cái)康酿B(yǎng)生之道;最后,又以文惠君之語呼應(yīng)開頭,說明不但解決了“技蓋至此乎”的疑問,肯定了庖丁言論的 正確,而且從中點(diǎn)明自己的收益,即領(lǐng)悟到了養(yǎng)生之道。 3.語言精練而富有表現(xiàn)力。文章在表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)之高超時(shí)綜合運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。如開頭動(dòng)作的排比,對(duì)聲音描寫與經(jīng)首的類比,以“解牛”喻“養(yǎng)生”的比喻,良庖、族庖與庖丁自己的對(duì)比等。另外,對(duì)聲音的描寫也相當(dāng)突出,如“砉然向然,奏刀魙然”“饡然已解”等直接模擬聲音。寫解牛之后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”,寥寥數(shù)語,一種怡然自得的神態(tài)躍然紙上。此外,出自本文的成語,如“目無全?！薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿志”等流傳至今,仍有活力。