云南省祿勸彝族苗族自治縣高三10月月考語文試卷

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1、云南省祿勸彝族苗族自治縣高三10月月考語文試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1. （2分） (2019高一上寧波月考) 下列各句中，加下劃線的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（ ） A . 你的方案為我們節(jié)省了時(shí)間，提高了工作效率，作為始作俑者 ， 你理應(yīng)接受我們的謝意。 B . 宋代吳琚的行書較米芾的書風(fēng)含蓄，但通幅縱恣自如，也有一股瀟灑意氣。 C . 有同學(xué)說，自己的父母天天把別的孩子掛在嘴邊，就是視而不見自己的優(yōu)點(diǎn)。 D . 紀(jì)曉嵐尚古考據(jù)，更愿意將所見所聞

2、與古人的記載相對(duì)照，進(jìn)而獲得與古人穿越時(shí)空的晤對(duì)。 2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一句是 （ ） A . 據(jù)有關(guān)人士透露，建行股權(quán)的配售過程相當(dāng)順利，投資者對(duì)持有并購買建行股票反應(yīng)熱烈，目前已經(jīng)有24億美元股份的接盤者前來接盤。 B . 事實(shí)上學(xué)術(shù)是一種幫助我們條分縷析，幫助我們盡可能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)或者真相，它本身不是目的，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)顯然是忽略了學(xué)術(shù)本身的工具性。 C . 中藥不僅能與一般抗菌素媲美，而且價(jià)錢比較便宜，可以降低病人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，受到了大部分病人的歡迎，成為他們的首選藥物。 D . 中國(guó)國(guó)家發(fā)改委和美國(guó)貿(mào)易發(fā)展署，以及兩國(guó)的進(jìn)出口發(fā)展銀行，將就共同采取多種措

3、施支持能源合作十年規(guī)劃簽署相關(guān)的諒解備忘錄。 3. （2分） 依次填入下邊三段話中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） [1]無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的，這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。 。 [2]一塊巨石和百十塊斗大的石頭，昏死在峽壁根，一動(dòng)不動(dòng)。 。 [3]圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來的。 。 ①它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。 ②南歐人在戀人窗外所奏的夜曲，和它們的鳴同是哀切的戀歌。 ③兩只四腳蛇伏在巨石上，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。 ④巨石上伏著兩只四腳蛇，眼睛眨也不

4、眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。 ⑤弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用往往是人們自己對(duì)“度”把握不好造成的，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。 ⑥圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能，弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用往往是人們自己對(duì)“度”把握不好造成的。 A . ①③⑤ B . ②④⑤ C . ①④⑥ D . ②③⑥ 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共16分) 4. （6分） (2017高二下南陽月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 禮的毀滅、改良與重生 在遠(yuǎn)古時(shí)代，基本不能理解一切帶有災(zāi)害性質(zhì)自然現(xiàn)象的人，相信在天地之間，除了有超越自然的神掌管著世間萬物與人之命運(yùn)，還有形形色色的鬼在作

5、祟。而沒有任何超自然能力的人，只能以虔誠(chéng)的態(tài)度，用各種形式向神鬼跪拜敬禮，祈求祥福。所以在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們“行禮”的對(duì)象主要為神鬼，并在長(zhǎng)期持續(xù)的祭拜活動(dòng)中，將各種程序與形式逐漸完善與固定下來，形成了最初的禮儀。 在私有制與階級(jí)、國(guó)家等制度出現(xiàn)之后，奴隸社會(huì)取代了原始社會(huì)，人類文明開始出現(xiàn)，禮儀也隨之從原始性的敬神儀式，發(fā)展至以階級(jí)為基準(zhǔn)的倫理道德觀念。諸位神明變成了一種精神寄托，奴隸主貴族則取而代之，成為具有絕對(duì)權(quán)威的“行禮對(duì)象”。也正是在這個(gè)社會(huì)階段，古代華夏族以豐富的禮儀文化成為“禮儀之邦”，并有“夏禮、殷禮、周禮”三代之禮。西周時(shí)代更是中國(guó)的“禮治”時(shí)代，由周公主持定下的《周禮》更是成

6、為中國(guó)最早和最為重要的禮儀論著。 隨著人類文明的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入封建社會(huì)后，禮具有了嚴(yán)格的階級(jí)屬性，主要作用變?yōu)榫S護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮記》成為了封建社會(huì)的禮制經(jīng)典，從唐朝開始即被定為科舉考試的基本科目，位列九經(jīng)中的三篇。宋朝之后，朱熹將解說《周禮》與《儀禮》的《禮記》重新編撰，并將其列為儒家五經(jīng)之一，進(jìn)入科舉考試科目。封建時(shí)代的禮更像是一門“人治之法”，能夠通過禮穩(wěn)固世襲的階級(jí)結(jié)構(gòu)，在保證整個(gè)封建社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時(shí)，在人與人之間建立為人處世的良性規(guī)范。 如果說中國(guó)封建社會(huì)之禮是建立在君權(quán)和父權(quán)的基礎(chǔ)之上，那么西方封建社會(huì)之禮則建立在君權(quán)和神權(quán)的基礎(chǔ)之上。而

7、這兩者也因?yàn)椤熬龣?quán)神授”的觀點(diǎn)有所關(guān)聯(lián)。 在封建社會(huì)式微、新興資產(chǎn)階級(jí)興起時(shí)，西方掀起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，將在封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的“以神為本”轉(zhuǎn)換成“以人為本”。以出生定階級(jí)、以階級(jí)定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，以及貴族與仆役之間不相容亦不平等的“互相對(duì)立”的人際關(guān)系，在文藝復(fù)興時(shí)代均被重新審視。貴族并不天生高人一等，仆役亦有權(quán)選擇學(xué)習(xí)與實(shí)現(xiàn)階級(jí)上升。屬于封建社會(huì)的“階級(jí)式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”，被逐漸轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。 進(jìn)入西方資本主義萌芽時(shí)期之后，新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域充分繼承了封建君主的“征服”美德——大批海外殖民地的開拓、與老錢階級(jí)相對(duì)應(yīng)的new money（暴發(fā)戶）群體的出現(xiàn)，使得看似“人人

8、平等、自我實(shí)現(xiàn)”的資產(chǎn)階級(jí)式處世之禮有了變化：在英國(guó)與法國(guó)，出現(xiàn)了一批用錢買貴族名頭的“偽雅族”，在美國(guó)，出現(xiàn)了用不同價(jià)錢隔離不同收入人群的商業(yè)形式。雖然一度只為特權(quán)階層服務(wù)的奢侈品產(chǎn)業(yè)，在根據(jù)“人人平等”的原則進(jìn)行了大規(guī)模的階層下放，但它也同時(shí)轉(zhuǎn)換成為了“有錢才能買到”的新式禮儀準(zhǔn)則：財(cái)富取代了階層，成為新的“敬仰”對(duì)象。 資本主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的盛行，使人類社會(huì)進(jìn)入了新的階段：消費(fèi)主義社會(huì)。在這個(gè)神權(quán)不存在、階級(jí)被消滅、人本主義盛行的階段之中，無處不在的商品造就了以金錢為基準(zhǔn)的新式社會(huì)階層：貧窮階層，中產(chǎn)階層，以及富人階層。而因經(jīng)濟(jì)危機(jī)與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，則讓人們開始反思以金錢為

9、本的社會(huì)體系之中，曾經(jīng)被神權(quán)與階級(jí)所壓制的人權(quán)是否又陷入了對(duì)于人性新的壓制怪圈：消費(fèi)至上。 兩次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后時(shí)期，消費(fèi)主義與反消費(fèi)主義同時(shí)盛行，精英團(tuán)體與嬉皮士團(tuán)體相安無事。在經(jīng)歷無數(shù)次的社會(huì)與文化解構(gòu)之后，需要正裝出席的禮儀場(chǎng)合依然存在，只是“正裝”的概念變得五花八門——你當(dāng)然可以穿著三件套配雙運(yùn)動(dòng)鞋，也可以套著華美長(zhǎng)裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活選擇，都被逐漸的尊重和扶持起來——在這個(gè)時(shí)代，禮所構(gòu)建的基礎(chǔ)并非社會(huì)付諸與人的一切名頭與稱號(hào)，而是人類彼此之間所天然擁有的尊重、理解與相互獨(dú)立。 從人類文明發(fā)展的不同階段我們可以看到，“禮儀”的養(yǎng)成永遠(yuǎn)與一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)與

10、變遷有關(guān)。奴隸時(shí)代的敬神禮儀被封建時(shí)代毀滅，并建立一套以人之階級(jí)為重心的禮儀系統(tǒng)。封建時(shí)代的等級(jí)禮儀被資產(chǎn)階級(jí)毀滅，在保留王室的基礎(chǔ)上進(jìn)行了看似“人人平等”其實(shí)“尊重資本”的新式禮儀系統(tǒng)。兩次世界大戰(zhàn)又讓人們?nèi)娣此假Y本對(duì)于人性的毀滅，重新建立一套以尊重他人為基礎(chǔ)的禮儀（日常禮貌）系統(tǒng)。不同時(shí)代，“禮”所需要尊敬的對(duì)象、“禮”的概念的構(gòu)成也有所不同。但它永遠(yuǎn)是人類的執(zhí)念。 （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們只能以虔誠(chéng)的態(tài)度，向神鬼敬禮，并將各種程式完善并固定下來，形成了最初的禮儀。 B . 私有制出現(xiàn)之后，禮也有所變化，諸神變成了精神

11、寄托，奴隸主貴族成為具有絕對(duì)權(quán)威的“行禮對(duì)象”。 C . 華夏民族成為“禮儀之邦”，是因?yàn)橹袊?guó)有夏禮、殷禮、周禮，而且西周時(shí)代更是中國(guó)的“禮治”時(shí)代。 D . 西方封建社會(huì)的禮建立在君權(quán)和神權(quán)基礎(chǔ)之上，但兩者因“君權(quán)神授”而有所關(guān)聯(lián)。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . “禮”在奴隸社會(huì)是以階級(jí)為基準(zhǔn)的倫理道德觀念，進(jìn)入封建社會(huì)，它具有了嚴(yán)格的階級(jí)屬性，有利于維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序。 B . 在文藝復(fù)興時(shí)代，人們重新審視以出生定階級(jí)，以階級(jí)定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，禮儀標(biāo)準(zhǔn)也逐步轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。 C . 進(jìn)入西方資本主義萌芽時(shí)期之后，

12、財(cái)富成為新的“敬仰”對(duì)象。禮儀標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化，表現(xiàn)為“人人平等”原則的大規(guī)模下放。 D . 因經(jīng)濟(jì)危機(jī)與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，讓人們開始反思金錢對(duì)人性的壓制，“消費(fèi)至上”的衡量標(biāo)準(zhǔn)受到人們的質(zhì)疑。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “禮”能夠使社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)變得十分穩(wěn)固，保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時(shí)，能建立起為人處世的良性規(guī)范。 B . 在經(jīng)歷了社會(huì)與文化的發(fā)展演變之后，人類彼此之間擁有的尊重、理解與相互獨(dú)立成了“禮”構(gòu)建的基礎(chǔ)。 C . “禮”的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，其特點(diǎn)分別為：“敬神”“以等級(jí)為重心”“尊重資本”以及“以尊重人為基

13、礎(chǔ)”。 D . 人類社會(huì)之中，“禮”永遠(yuǎn)是人類的執(zhí)念，它的發(fā)展與演變基本上是與社會(huì)階段的演進(jìn)同步的。 5. （10分） (2017高一下新余月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 清水一般的楊絳 李娟 看楊絳先生和錢鐘書先生年輕時(shí)的照片，錢鐘書瀟灑俊朗，她溫婉清秀，真是一對(duì)璧人。我覺得，他們骨子里散發(fā)出的儒雅和端莊最為動(dòng)人。暮年時(shí)，他們都穿著黑色的衣裳，戴著黑框的眼鏡，兩位白發(fā)老人一起捧書閱讀的側(cè)影，那么安詳、靜美、溫情。他們一生只做好一件事，此生只深愛一個(gè)人。 世間所有的繁華都過去了，他們的漫漫人生有書相伴，一同在書香里優(yōu)雅地老去，多好。錢鐘書曾稱贊她：最賢的妻，最才的女。讀楊絳

14、先生的《一百歲感言》，不由得驚嘆，楊絳先生已是百歲老人了。歲月的河流中，有的人，如江南人家的一壇女兒紅，歷久彌香，醇厚芳香。老去的只是光陰，不老的，永遠(yuǎn)是她的人格魅力。 她在《一百歲感言》中寫到：“一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……” 她八十余歲時(shí)，錢鐘書和女兒錢瑗相繼病重住院，她奔波在兩座醫(yī)院、兩位病人之間，悉心照料，辛苦和操勞可想而知。錢先生臨終，眼睛一直未合上，她在他的耳邊柔聲地低語：“你放心，有我?！甭牭竭@句話，錢先生安然離世。這

15、是她年輕時(shí)常對(duì)他說的話。早年她和錢先生一起留學(xué)英國(guó)，在英國(guó)牛津生下女兒錢瑗。在她住院期間，常見錢先生苦著臉去看她。一次，他說，不小心將墨水打翻了，染了桌布。她說，不要緊，有我，我洗。幾天后他又說，門軸壞了，不能鎖門了。她又說，不要緊，有我，我修。他感激之余，對(duì)于楊絳所說的“不要緊，有我”深信不疑。 錢鐘書一生學(xué)貫中西，著書立說，但在生活瑣事面前卻如幼童一般束手無策。有她一生陪伴在身旁，與他比翼齊飛，做他溫柔的知己。直到他生命的盡頭，她還是那句話：“你放心，有我。”在生死面前，內(nèi)心如此強(qiáng)大和沉靜，聽之令人落淚。此時(shí)，她唯一的孩子錢瑗也已經(jīng)過世。 她說：“鐘書逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去

16、呢？我壓根不能逃走，我得留在人世間打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！眽m世間，她最愛的倆人都離她而去，內(nèi)心的悲苦和孤獨(dú)無以言表。八十余歲的老人，提筆寫下散文集《我們仨》，寫下一個(gè)學(xué)者家庭半個(gè)多世紀(jì)的相濡以沫、患難情深，寫下我們仨在人世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如微風(fēng)細(xì)雨，溫馨感人。 在“文革”那段黑暗的日子，大批知識(shí)分子無辜遭遇劫難，他們都被下放“干校”勞動(dòng)。艱苦繁重的勞動(dòng)之余，楊絳先生寫下散文《干校六記》，從容練達(dá)，幽默風(fēng)趣，細(xì)微處見真情。那是寒冬里一樹樹盛開的梅花，清芬暗盈，幾乎所有的苦難都被她一支妙筆化解了，連同那漫天的冰雪。她溫情而柔弱地支撐著他，相依相伴，不離不棄。 楊絳先生年近九十歲，開始認(rèn)真整理錢

17、先生幾十年來的書稿和筆記。那些手稿歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)霜，紙張發(fā)黃變脆，字跡模糊不清，她一字一句艱難地辨認(rèn)，抄錄，整理，而后相繼出版了《容安館札記》《錢鐘書手稿集中文筆記》。 錢先生離去了，留下她一個(gè)人在人世間“打掃現(xiàn)場(chǎng)”，完成錢先生未完成的事業(yè)。她以這樣的方式，寄托自己深深的思念。書稿所得的稿費(fèi)和版稅800萬元，全部捐贈(zèng)母校清華大學(xué)，成立“好讀書”獎(jiǎng)學(xué)金。留給后來的莘莘學(xué)子，連同他們一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。 有一次，媒體邀請(qǐng)她參加作品研討會(huì)，她沒有去。還幽默地說：“稿子交出去了，賣書就不是我該管的事。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡?！甭犓脑挘钊溯笭?。她說得真好。她就是一滴清水，文字和

18、內(nèi)心一樣干凈，清澈，透亮。她清華其外，淡泊如水，不做媚世之態(tài)，也不被俗世所打擾，一生沉浸在文字里，一活就是百余歲，終成一代大師，成為被世人尊稱“先生”的女性。 （選編自《作文周刊》2016年第1期，有刪改） 相關(guān)鏈接：楊絳生于民國(guó)，江蘇無錫人，本名楊季康，是著名作家、學(xué)者錢鍾書的夫人。楊絳通曉英語、法語、西班牙語，由她翻譯的《唐吉訶德》被公認(rèn)為最優(yōu)秀的翻譯佳作，迄今已累計(jì)發(fā)行70多萬冊(cè)；她早年創(chuàng)作的劇本《稱心如意》，被搬上舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)六十多年，至今還在公演；楊絳93歲出版散文隨筆《我們仨》，風(fēng)靡海內(nèi)外，再版達(dá)一百多萬冊(cè)，96歲出版哲理散文集《走到人生邊上》，102歲出版250萬字的《楊絳文集》

19、八卷。 （1） 錢鐘書稱贊楊絳是“最才的女”，下列說法中哪項(xiàng)不能體現(xiàn)這句評(píng)價(jià)（ ） A . 她通曉英語、法語、西班牙語，由她翻譯的《堂吉訶德》被公認(rèn)為最優(yōu)秀翻譯佳作。 B . 她早年創(chuàng)作的劇本《稱心如意》，被搬上舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)六十多年，至今還在公演。 C . 艱苦繁重的勞動(dòng)之余，寫下散文《干校六記》，從容練達(dá)，幽默風(fēng)趣，細(xì)微處見真情，晚年創(chuàng)作的《我們仨》等溫馨感人。 D . 直到錢鐘書先生生命的盡頭，她還是那句話：“你放心，有我。”在生死面前，內(nèi)心如此強(qiáng)大和沉靜，聽之令人落淚。 （2） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 年輕時(shí)，楊絳溫婉清秀，

20、錢鐘書瀟灑俊朗，真是一對(duì)璧人；暮年時(shí)，兩位白發(fā)老人一起捧書閱讀的側(cè)影，那么安詳、靜美、溫情。這是因?yàn)樗麄兗s好一生只做好一件事，此生只深愛一個(gè)人。 B . 楊絳八十余歲時(shí)，錢鐘書先生和女兒錢瑗相繼病重住院，她不辭辛勞奔波在兩座醫(yī)院、兩位病人之間進(jìn)行悉心照料，一句“你放心，有我”讓錢先生深信不疑，也就此安心離世。 C . 楊絳在錢鐘書去世之后說：“我壓根不能逃走，我得留在人世間打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！毖哉Z之中充滿了無助與悲痛，同時(shí)也為下文寫她撰寫散文集《我們仨》以及后來整理錢先生幾十年來的書稿和筆記做了鋪墊。 D . 楊絳將書稿所得的稿費(fèi)和版稅800萬元，全部捐贈(zèng)母校清華大學(xué)，成立“好讀

21、書”獎(jiǎng)學(xué)金，留給后來的莘莘學(xué)子，連同他們一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。她以此方式完成錢鐘書未完成的事業(yè)。 E . 楊絳沒有接受媒體邀請(qǐng)參加她的作品研討會(huì)，還幽默地說：“稿子交出去了，賣書就不是我該管的事。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡?！闭諔?yīng)了題目，深化了文章主題。 （3） 楊絳曾說：“人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕膯⑹尽? 三、 文言文閱讀 (共1題；共14分) 6. （14分） (2017高三上江蘇開學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 湯義仍先生文集序 錢謙益 臨川湯義仍文集若干卷，吳人許子洽生以萬歷乙卯謁義仍于玉茗堂，而手

22、鈔之以歸者也。義仍告許生曰：“吾少學(xué)為文，已知訾警王、李① ， 駢枝儷葉，從事于六朝。久而厭之，是亦王、李之朋徒耳。汜濫詞曲，蕩滌放志者數(shù)年，始讀鄉(xiāng)先正之書，有志于曾、王②之學(xué)，而吾年已往，學(xué)之而未就也。子歸，以吾文視受之，不蘄其知吾之所就，而蘄其知吾所未就也。知吾之所就，所謂王、李之朋徒耳；知吾之所未就，精思而深造之，古文之道，其有興乎？”余聞義仍之語，退而讀其文，未嘗不喟然太息也。 義仍官留都，王弇州艷其名，先往造門，義仍不與相見，盡出其所評(píng)抹《弇州集》，散置幾案。弇州信手翻閱，掩卷而去。弇州沒，義仍之名益高。海內(nèi)訾警王、李者，無不望走臨川，而義仍自守泊如也。以義仍之才力，由前而言之，豈

23、不能與言秦、漢者爭(zhēng)為撏撦割剝？由后而言之，豈不能與言排秦、漢者爭(zhēng)為叫囂隳突？深心易氣，退而愿學(xué)于曾、王，顧又不自有，以其所未就者勖余。嗚呼！此可以知義仍之所存矣。 《易》曰：言有物。又曰：修詞立其誠(chéng)。《記》曰：不誠(chéng)無物。今之人，耳傭目僦，降而剽賊，如弇州《四部》之書，充棟宇而汗牛馬，即而視之，無所有也。義仍晚年之文，意象萌茁，根荄屈蟠，其源汩汩然，其質(zhì)熊熊然，蓋義仍之于古文，可謂變而得正，而于詞可謂己出者也。其學(xué)曾、王也，自以為未就，譬之金丹家，雖未至于九轉(zhuǎn)大還，然其火候，不可謂不力，而鉛汞藥物，不可謂不具也。后有君子，好學(xué)深思，從事于義仍之文，得其所謂有物者，而察識(shí)其所未至。因以探極指要，

24、而知古文興復(fù)之幾。義仍已矣，庶幾后有子云也哉？余悲義仍之文不大顯于世，而世之浮慕義仍者，于其所以為文之指意，未有能明之者也。循覽遺編，追惟其末后鄭重相屬之語，而為敘之如此。 （節(jié)選自《牧齋初學(xué)集》，有刪改） 【注】①王李：指王世貞（王弇州）和李攀龍，明代“后七子”的代表，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，推行擬古之風(fēng)，批評(píng)王安石、曾鞏等人的散文。②曾王：指王安石、曾鞏，王安石為臨川人，曾鞏也長(zhǎng)期居住臨川，兩人名列“唐宋八大家”。 （1） 對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 不蘄其知吾之所就 蘄：求 B . 弇州信手翻閱 信：隨意 C . 以其所未就者勖余 勖：勉勵(lì)

25、 D . 追惟其末后鄭重相屬之語 屬：撰寫 （2） 下列各組句子中劃線詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ） A . 是亦王、李之朋徒耳 義仍之名益高 B . 以吾文視受之 以其所未就者勖余 C . 其有興乎 其學(xué)曾、王也 D . 而義仍自守泊如也 充棟宇而汗牛馬 （3） 把文章畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①有志于曾、王之學(xué)，而吾年已往，學(xué)之而未就也。 ②余悲義仍之文不大顯于世，而世之浮慕義仍者，于其所以為文之指意，未有能明之者也。 （4） 湯義仍對(duì)王弇州（王世貞）之文持什么態(tài)度？從哪些地方可以看出？ 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分) 7. （8分） (2017高

26、一下湖北期中) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。 書情寄上蘇州韋使君兼呈吳縣李明府【注】 崔峒 數(shù)年湖上謝浮名，竹杖紗巾遂稱情。 云外有時(shí)逢寺宿，日西無事傍江行。 陶潛縣里看花發(fā)，庾亮樓中對(duì)月明。 誰念獻(xiàn)書來萬里，君王深在九重城。 【注】這首詩作于崔峒晚年，其時(shí)，崔峒在潞府功曹任上，功曹屬閑官。詩題中“韋使君”指韋應(yīng)物。 （1） 下列對(duì)這首詩理解，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 首句中“謝”是“拒絕”的意思，詩句是說作者不務(wù)正事，過著逍遙自在的生活。 B . “竹杖紗巾”是隱者裝束，這一句是說作者如隱者般逍遙自在地生活，大遂平生之愿。 C . 前兩聯(lián)寫了作者生活情

27、景，引出了頸聯(lián)對(duì)兩位友人的生活情景的描寫。 D . 頸聯(lián)運(yùn)用了典故，將李明府比作陶潛，將韋應(yīng)物比作庾亮，夸贊他們的雅潔。 E . 最后一聯(lián)寫作者不愿從萬里之外給君王獻(xiàn)書，因?yàn)榫跎罹咏麑m無法收到。 （2） 詩歌題為“書情”，作者在詩中表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 五、 默寫 (共1題；共6分) 8. （6分） (2019茂名模擬) 補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。 （1） “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是許多封建士大夫的人生信條，而范仲淹卻在《岳陽樓記》中提出“________，________”，認(rèn)為即使不得志也應(yīng)心憂君國(guó)之事。 （2） 《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)年華往事的

28、追憶的句子是“________，________”。 （3） 在《逍遙游》中表明大鵬如果沒有大風(fēng)的強(qiáng)大力量便無法展翅高飛的句子是“________，________”。 六、 語言表達(dá) (共2題；共10分) 9. （5分） 中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，讓國(guó)人引以為豪。請(qǐng)你寫一段文字，使時(shí)期來威海參加夏令營(yíng)的外國(guó)中學(xué)生朋友，既能簡(jiǎn)單了解中國(guó)的書法、戲曲、詩詞（任選一種），更能感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。（限80字以內(nèi)） 10. （5分） (2018高一下阜陽開學(xué)考) 概括下面語段的主要信息，不超過50個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。 近日，一些網(wǎng)友發(fā)布信息，號(hào)召節(jié)約糧食。隨后，新浪網(wǎng)

29、發(fā)起“光盤行動(dòng)”：拒絕浪費(fèi)，從我做起，曬出自己吃光的盤子，一起向舌尖上的浪費(fèi)說“不”，爭(zhēng)做節(jié)約達(dá)人。該信息被轉(zhuǎn)發(fā)約5000萬次。緊接著，人民網(wǎng)也表示支持“光盤行動(dòng)”，倡議網(wǎng)民“拒絕浪費(fèi)，珍惜糧食。今天不剩飯，打包離開，從我做起”。新華網(wǎng)、光明網(wǎng)及其他各大網(wǎng)站也紛紛關(guān)注和。很快，活動(dòng)參與者在北京實(shí)地發(fā)放宣傳單6萬多份，在餐飲企業(yè)張貼海報(bào)5000余張，天津、石家莊、呼和浩特等城市志愿者也紛紛發(fā)放宣傳資料。 七、 作文 (共1題；共5分) 11. （5分） (2017高二上天水期末) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 ①我這一生基本上只是辛苦工作。（歌德） ②生無所息。（孔子） ③我們?cè)绞敲?/p>

30、越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。（康德） 讀了上面三句名言，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合其中一句或多句，自選角度，定立意，自擬標(biāo)題，明確文體，不得套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字議論文。 第 13 頁 共 13 頁 參考答案 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共16分) 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共14分) 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分) 7-1、 7-2、 五、 默寫 (共1題；共6分) 8-1、 8-2、 8-3、 六、 語言表達(dá) (共2題；共10分) 9-1、 10-1、 七、 作文 (共1題；共5分) 11-1、