部編版《古代印度》ppt課件

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1、第3課古代印度第3課 古代印度1古埃及文明公元前3500公元前3500公元前23世紀(jì)公元前2070古代兩河流域文明古印度文明古中國文明古埃及文明公元前3500公元前3500公元前23世紀(jì)公元前22氣候河流土壤溫暖濕潤 定期泛濫肥沃 印度河、恒河流域是整個(gè)南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。自然條件一、古代印度河流域文明氣候河流土壤溫暖濕潤 定期泛濫 肥沃 印度河、恒河流域是3古印度文明發(fā)展歷程（1）約公元前23世紀(jì)-18世紀(jì)，哈拉巴和摩亨佐達(dá)羅等早期文明一度繁榮，后來衰亡。（3）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教。（2）公元前1500年左右，雅利安人入侵，在印度河和恒河流域

2、建立一些小國。創(chuàng)立種姓制度。（4）孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期（公元前4世紀(jì)）是古代印度文明的鼎盛時(shí)期，除半島南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一 古印度文明發(fā)展歷程（1）約公元前23世紀(jì)-18世紀(jì)，哈拉4公元前23世紀(jì)（前2200年）公元前18世紀(jì)（前1700年）哈拉巴公元前1500年公元前6世紀(jì)公元前324年摩亨佐達(dá)羅雅雅利利安安人人入入侵侵佛教創(chuàng)立孔雀王朝古印度文明的鼎盛時(shí)期早期文明衰亡公元前187年阿育王南京大報(bào)恩寺阿育王塔外族入侵古印度文明的發(fā)展歷程孔雀王朝因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于飼養(yǎng)孔雀的家族而

3、得名。該王朝是第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。開國君主月護(hù)王，定都華氏城，歷九位君主，享國139年。公元前23世紀(jì)（前2200年）公元前18世紀(jì)（前1700年）5阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。(1)阿拉伯?dāng)?shù)字文明成就(2)古代印度的佛像藝術(shù)對中國有很大影響阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播6云岡石窟莫高窟龍門石窟麥積山石窟問題思考：你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國古代石窟嗎？(3)創(chuàng)立種姓制度云岡石窟莫高窟龍門石窟麥積山石窟問題思考：你能說出深受印度佛7二、森嚴(yán)的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，

4、從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅1.建立時(shí)間種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即“種姓”雅利安人進(jìn)入印度后在這四個(gè)等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”-賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。二、森嚴(yán)的種姓制度 婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門82、等級名稱及職責(zé)等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司,貴族掌握神權(quán)國王,官吏,武士把持國家軍事、行政大權(quán)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè),商業(yè)、手工業(yè)者向國家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級被征服居民,貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業(yè)。2、

5、等級名稱及職責(zé)等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)婆羅門剎帝利吠 9婆婆羅羅門門剎帝利剎帝利吠舍吠舍首陀羅首陀羅種姓等級金字塔示意圖3.特點(diǎn)：種姓制度下的各等級世代相襲各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)不同等級的人不得通婚統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級婆羅門剎帝利吠舍首陀羅種姓等級金字塔示意圖3.特點(diǎn)：種姓制10u不同種姓之間不能互相談話、走動。u高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。u各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。u每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。

6、違者將淪落為最卑下的賤民。從以下內(nèi)容可看出種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？4.實(shí)質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種為保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會等級制度。不同種姓之間不能互相談話、走動。從以下內(nèi)容可看出種姓制度的實(shí)115、種姓制度的影響 1955年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。最近,在孟買附近的巴爾克爾城,法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為,并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”。貧富懸殊富人的天堂窮

7、人的地獄種姓制度引發(fā)暴亂不斷激化了當(dāng)時(shí)的社會矛盾，并對印度后來的發(fā)展帶來不利影響5、種姓制度的影響 1955年起,印度法律允許跨種12請根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個(gè)等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利嚴(yán)格的社會等級制度種姓制度激化了社會矛盾佛教產(chǎn)生背景請根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個(gè)等級？吠 13三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、時(shí)間：2、創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛祖誕生傳說尼泊爾藍(lán)毗尼（佛祖誕生地）公元前565年，迦毗羅衛(wèi)國的王后摩耶夫人在乘馬車回娘家生育的路上途徑蘭毗尼花園。摩

8、耶夫人見花園中奇花瑞草，池水香潔，便下車游園洗浴。洗浴完上岸后，手扶樹枝，生下了喬達(dá)摩.悉達(dá)多太子。太子29歲感世時(shí)無常，為尋生命真諦出家，6年后（35歲）睹明星而悟道成佛。為普度眾生，說法45年（80歲）直至涅槃。公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩悉達(dá)多3、發(fā)源地：古代印度三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1、時(shí)間：2、創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛祖誕生傳14部編版古代印度ppt課件15佛教四圣樹降生于無憂樹下降生于無憂樹下得道于菩提樹下得道于菩提樹下涅槃于娑羅樹下涅槃于娑羅樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下弟子首次結(jié)集于七葉樹下佛教四圣樹降生于無憂樹下得道于菩提樹下涅槃于娑羅樹下弟子首次163.佛教的興起早期佛教反對種姓制度，反對第一等

9、級婆羅門的特權(quán)，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教，同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”。教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教。4.佛教的教義(佛教的發(fā)展與統(tǒng)治者當(dāng)局的關(guān)系)眾生平等，忍耐順從,刻苦修行3.佛 教 的 興 起 早期佛教反對17佛教佛教教義：四諦說材料：佛教宣揚(yáng)“眾生平等”；認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行，死后進(jìn)入“極樂世界”。1、眾生平等是不是真正的現(xiàn)實(shí)生活中的平等？為什么？2、在種姓制度下，佛教什么有吸引力？反對婆羅門反對婆羅門，對剎帝利有吸引力（國王、富人），對剎帝利有吸引力（國王、富

10、人）不拒絕低種姓入教不拒絕低種姓入教，教義通俗易懂，對普通民眾有吸引力，教義通俗易懂，對普通民眾有吸引力?？炭嘈扌?，死后極樂世界刻苦修行，死后極樂世界，迷惑百姓，利于統(tǒng)治。迷惑百姓，利于統(tǒng)治。佛教佛教教義：四諦說材料：佛185、佛教的傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播5、佛教的傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播19斯里蘭卡泰國柬埔寨（吳哥窟）印度教緬甸佛教的傳播6、影響：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。斯里蘭卡泰國柬埔寨（吳哥窟）印度教緬甸佛教的傳播6、影響：通20佛教文化佛教經(jīng)典大藏經(jīng)金剛經(jīng)千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒般若波羅密多心經(jīng)大佛頂首楞嚴(yán)神咒華嚴(yán)經(jīng)佛

11、說阿彌陀佛經(jīng)佛教文化 佛教經(jīng)典21課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)立佛教發(fā)源河流古印度文明發(fā)展歷程建立時(shí)間內(nèi)容特點(diǎn)實(shí)質(zhì)影響時(shí)間創(chuàng)立者教義傳播影響古印度文明成就課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦課堂練習(xí)課堂練習(xí)23這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的，為什么？（2）大河流域。北緯2040a大河流域氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；b大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中（2）大河流域。北緯20241.在一部反映

12、印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實(shí)是()A剎帝利命令婆羅門率兵出征B婆羅門在主持祭祀活動C吠舍在法庭上審判犯人D首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動B B 隨堂練習(xí)1.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史252下列與古代印度文明無關(guān)的是()A.種姓制度B.阿拉伯?dāng)?shù)字C.佛教D.天方夜譚3.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國的是()A、日耳曼人B、雅利安人C、印第安人D、蘇美爾人DB2下列與古代印度文明無關(guān)的是()D B 264印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、商人屬于()A、吠舍B、剎帝利C、首陀羅D、婆羅門A 5佛教反對婆羅門的等級制度，所以()A、宣傳種姓制度B

13、、宣傳“眾生平等”C、倡導(dǎo)刻苦修行D、號召削弱王權(quán)B 4印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、商人屬于()A 5佛教276、下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）A楔形文字B漢謨拉比法典C種姓制度D金字塔C C 7、電視劇西游記中描述的“如來佛”這一角色，其原型來自于歷史人物（）A喬達(dá)摩悉達(dá)多B耶穌C“真主”安拉D宙斯神A A6、下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（）C A288下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D ABCD8下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D 299、古代印度的婆羅門祭司編造說：造物神用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。

14、他們這樣宣傳的根本目的是()A神話等級制度B為人們選擇職業(yè)創(chuàng)造依據(jù)C顯示婆羅門的高貴身份D保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)D D 9、古代印度的婆羅門祭司編造說：造物神用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門3010、摩奴法典規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)；如果是吠舍辱罵了婆羅門，要罰款200帕那；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說明了印度四個(gè)種姓()A職業(yè)世襲不改變B宗教生活界線分明C宗教權(quán)利不平等D法律地位不平等D D 10、摩奴法典規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那311.從以往的選文看，高考雖說回避社會的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，但倡導(dǎo)并弘揚(yáng)真善美是永恒的時(shí)代

15、主題，結(jié)合當(dāng)前反腐倡廉和社會輿論看，對忠臣廉吏的價(jià)值判斷依然會影響高考文言文的選文。2.可以根據(jù)上句或下句推導(dǎo)提醒。內(nèi)容提示的默寫，可先在頭腦中默背有關(guān)內(nèi)容，選取與提示相對應(yīng)的內(nèi)容默寫。如果默寫的內(nèi)容印象不深，可先記得幾個(gè)字默寫幾個(gè)字，暫時(shí)放過，后面記起來了再默寫。3.一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題。同學(xué)們要留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。理解題目可以幫助自己理解材料的內(nèi)容，從而正確答題。4.課外文言文閱讀問題設(shè)計(jì)有三種類型即詞語解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對于不同的題目則采用不同的解題方法.5.首先，能夠讀懂文章，理清文章的思路，把握文章層

16、次之間的關(guān)系，并且能夠概括出文章各個(gè)層次的含義。其次，能夠抓住文章的關(guān)鍵語句，概括文章的要點(diǎn)，把握文章的主旨。在答題之前我們要結(jié)合注釋，疏通文意，讀懂語段。6.赫魯曉夫因退一步成就了自己，卡耐基因退一步獲得友誼，由此可見，退一步不但給他人留下一片天地，同時(shí)也給自己留下了更寬闊的天地。退一步不僅表現(xiàn)了對他人一份愛，更表現(xiàn)了自己對自己的愛，這種愛已經(jīng)超出了人與人的界限，于社會每一個(gè)角落中顯示著它的力量。7.陽光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們?nèi)绻芸鞓返匦σ恍?，高歌生活多么好，藍(lán)天白云多么美，那我們就會獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，為了生活更加美好，快快亮出你的笑容吧！8.社會性是人的本質(zhì)屬性。社會參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動社會發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?、樂學(xué)善學(xué)重點(diǎn)是能正確認(rèn)識和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣;能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法;能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識和能力等。1.從以往的選文看，高考雖說回避社會的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，但倡導(dǎo)32