九年級(jí)歷史上冊(cè)第3課《古代印度》課件

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1、第一單元第一單元 古代亞非文明古代亞非文明第第3 3課課 古代印度古代印度導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練第一單元 古代亞非文明導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課材材 料：料：印度自印度自19471947年獨(dú)立以來(lái)年獨(dú)立以來(lái),政府一直試圖消除種姓制度政府一直試圖消除種姓制度,但結(jié)果并不理想。復(fù)雜的世襲種姓制度將印度社會(huì)劃分出但結(jié)果并不理想。復(fù)雜的世襲種姓制度將印度社會(huì)劃分出等級(jí)森嚴(yán)的階層。等級(jí)森嚴(yán)的階層。19551955年起年起,印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻,以免受到配偶以免受到配偶“高種姓高

2、種姓”親屬親屬們們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。最近。最近,在孟買(mǎi)附近的巴爾在孟買(mǎi)附近的巴爾克爾城克爾城,法院判處因不滿姐姐與法院判處因不滿姐姐與“低種族低種族”通婚而殺害通婚而殺害4 4人人的迪利普的迪利普蒂瓦里等蒂瓦里等3 3名男子死刑。最高法院指出名男子死刑。最高法院指出,這種這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為是野蠻行為,并下令警方保護(hù)通并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒民族的詛咒”。東方網(wǎng)文章東方網(wǎng)文章印破陋習(xí)出新招印破陋習(xí)出新招:不同種姓通婚不同種姓通婚獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)10001000美元美元導(dǎo)

3、入新課材 料：種姓制度種姓制度種姓制度學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四印度是世界四大文明古國(guó)之一。大文明古國(guó)之一。2.2.知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程。知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程。3.3.掌握印度種姓制度；佛教的興起和傳播。掌握印度種姓制度；佛教的興起和傳播。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界新課新課探究探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明 對(duì)比觀察兩幅地圖，找出印度河流域、哈對(duì)比觀察兩幅地圖，找出印度河流域、哈拉巴

4、、摩亨佐拉巴、摩亨佐達(dá)羅等早期文明遺址？達(dá)羅等早期文明遺址？新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明 對(duì)比觀察兩幅地 古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。它在古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里拉國(guó)等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國(guó)古代稱他為天印度的名字起源于印度河，中國(guó)古代稱他為天竺。竺。古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括印度河印度河印度河印度河流域

5、的國(guó)家時(shí)時(shí) 間：間：公元前公元前15001500年年左右；左右；種種 族：族：雅利安人；雅利安人；孔雀王朝：孔雀王朝：古代印度文古代印度文明的鼎盛時(shí)期。明的鼎盛時(shí)期。雅利安人入侵雅利安人入侵印度河流域的國(guó)家時(shí) 間：公元前1500年左右；雅利安人入侵 古代印度河上游兩岸土地肥沃，請(qǐng)問(wèn)：造古代印度河上游兩岸土地肥沃，請(qǐng)問(wèn)：造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過(guò)的哪個(gè)成這里土地肥沃的原因和我們前面講過(guò)的哪個(gè)國(guó)家相似？國(guó)家相似？埃埃 及及 大約在公元前大約在公元前25002500年左右，這里出現(xiàn)了一些奴年左右，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國(guó)。但后來(lái)來(lái)自北方的白種人自稱雅利安人隸制小國(guó)。但后來(lái)來(lái)自北方的白種人自

6、稱雅利安人進(jìn)入印度河和恒河流域。他們征服了當(dāng)?shù)鼐用?，建進(jìn)入印度河和恒河流域。他們征服了當(dāng)?shù)鼐用瘢⑵鹨恍┡`制小國(guó)，到公元前三世紀(jì)，恒河下游立起一些奴隸制小國(guó)，到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。古代印度河上游兩岸土地肥沃，請(qǐng)問(wèn)：造成這里土地肥沃的目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度 雅利安人進(jìn)入印度之后，逐漸建立了嚴(yán)格雅利安人進(jìn)入印度之后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史

7、稱的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度種姓制度”。第一等級(jí)第一等級(jí)第二等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)第四等級(jí)四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度 雅利安人進(jìn)入印度之后，逐漸古代印度的種姓制度古代印度的種姓制度古代印度的種姓制度婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物神的嘴演化出婆羅門(mén)，神的嘴演化出婆羅門(mén)，從手生出剎帝利，從腿從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首生出吠舍，從腳生出首陀羅。陀羅。婆羅門(mén)編造說(shuō)：從造物神的嘴演化出婆羅門(mén)，從手生出剎帝利，從腿婆婆羅羅門(mén)門(mén)剎帝利剎帝利吠舍吠舍首陀羅首陀羅種姓等級(jí)金字塔示意圖種姓等級(jí)金字塔示意圖1.1.種姓

8、制度的特點(diǎn)：種姓制度的特點(diǎn)：1 1）種姓界限森嚴(yán)；）種姓界限森嚴(yán)；2 2）等級(jí)低的人不得從事高）等級(jí)低的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)；等級(jí)的職業(yè)；3 3）種姓實(shí)行內(nèi)婚。）種姓實(shí)行內(nèi)婚。2.2.種姓制度的影響：種姓制度的影響：嚴(yán)重地阻礙古代印嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展度社會(huì)的發(fā)展婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅種姓等級(jí)金字塔示意圖1.種姓制度的特點(diǎn)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 同學(xué)們都看過(guò)同學(xué)們都看過(guò)西游記西游記齊天大圣孫悟空齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？想印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？想想為什么佛教

9、能廣泛傳播？想為什么佛教能廣泛傳播？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 同學(xué)們都看過(guò)西游記齊時(shí)時(shí) 間：間：公元前公元前6 6世紀(jì)；世紀(jì)；創(chuàng)始人：創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩喬達(dá)摩悉達(dá)多；悉達(dá)多；佛教教義：佛教教義：眾生平等、忍耐順從眾生平等、忍耐順從時(shí) 間：公元前6世紀(jì)；佛教的傳播公元前公元前3 3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播佛教的傳播公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播古印度象兵古印度象兵古印度象兵課堂小結(jié)課堂小結(jié)古代印度古代印度古代印度河流古代印度河流域文明域文明地理位置地理位置森嚴(yán)的種姓制森嚴(yán)的種姓制度度釋迦牟尼創(chuàng)建佛教釋迦牟尼創(chuàng)建佛教雅利安人入侵雅利安人入侵孔雀王朝孔雀王朝婆羅門(mén)婆羅門(mén)剎帝

10、利剎帝利吠舍吠舍首陀羅首陀羅課堂小結(jié)古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練1.1.印度種姓制度中，掌管軍事和行政權(quán)力的等級(jí)是印度種姓制度中，掌管軍事和行政權(quán)力的等級(jí)是()()A A吠舍吠舍 B B剎帝利剎帝利 C C首陀羅首陀羅 D D婆羅門(mén)婆羅門(mén)A A 隨堂訓(xùn)練1.印度種姓制度中，掌管軍事和行政權(quán)力的等級(jí)是(2.2.在一部反映印度古代社會(huì)生活的電影中，符合印在一部反映印度古代社會(huì)生活的電影中，符合印度種姓制度的史實(shí)是度種姓制度的史實(shí)是()()A A剎帝利命令婆羅門(mén)率兵出征剎帝利命令婆羅門(mén)率兵出征 B B婆羅門(mén)在主持祭祀活動(dòng)婆羅門(mén)在主持祭祀活動(dòng)C C吠舍在法庭上審

11、判犯人吠舍在法庭上審判犯人 D D首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動(dòng)首陀羅在自家的農(nóng)田里勞動(dòng)B B 2.在一部反映印度古代社會(huì)生活的電影中，符合印度種姓制度的史如何學(xué)好中學(xué)歷史？萬(wàn)能答題模板1、歷史背景=（國(guó)內(nèi)國(guó)際）（經(jīng)濟(jì)政治文化）經(jīng)濟(jì)背景=生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)格局政治背景=政局制度體制政策階級(jí)民族外交軍事文化背景=思想、宗教科技教育如何學(xué)好中學(xué)歷史？萬(wàn)能答題模板1、歷史背景=（國(guó)內(nèi)國(guó)際）（經(jīng)2、歷史條件：與背景分析基本相同，更側(cè)重于有利因素3、原因廣度：原因=主觀（內(nèi)因）客觀（外因）主觀原因：事件發(fā)起、參與者內(nèi)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想諸方面因素客觀原因：自然、社會(huì)環(huán)境、外在各方面經(jīng)濟(jì)、政治、思想因素等

12、原因廣度與背景分析方法基本相同，背景側(cè)重于靜態(tài)分析，原因更側(cè)重于動(dòng)態(tài)分析。2、歷史條件：與背景分析基本相同，更側(cè)重于有利因素4、原因深度：原因：直接主要根本直接原因：最直接引發(fā)事件的偶然性因素（導(dǎo)火線、借口等）主要原因：包括引發(fā)事件的主觀、客觀各方面重要因素根本原因：歷史趨勢(shì)（生產(chǎn)力發(fā)展、時(shí)代要求）主觀需要等5、矛盾分析：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾、階級(jí)矛盾、階級(jí)內(nèi)部矛盾、民族矛盾、宗教矛盾。4、原因深度：原因：直接主要根本常見(jiàn)主觀題答題思路1）答題的文字表達(dá)方式基本方法：文字表達(dá)一要字跡端正、排列整齊、疏密得當(dāng)；二要文句通順、平實(shí)、語(yǔ)言準(zhǔn)確；三要在形式上”三化“，即段落化，

13、一問(wèn)一段，簡(jiǎn)明直觀；要點(diǎn)化，一個(gè)得分點(diǎn)一句話；序號(hào)化，不同的段和不同的句上標(biāo)出不同的序號(hào)，做到條理分明，一目了然。常見(jiàn)主觀題答題思路1）答題的文字表達(dá)方式2）分析變法或改革成敗的原因基本方法：注意四點(diǎn)：一是看當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，改革或變法是否符合歷史潮流和趨勢(shì)。二看改革的政策與措施是否正確，是否得以有效貫徹。三看新舊勢(shì)力的力量對(duì)比。四看改革者的素質(zhì)如何。2）分析變法或改革成敗的原因3）分析、評(píng)價(jià)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因基本方法：分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因一般可以從以下幾個(gè)方面著手：是生產(chǎn)力因素，包括生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，水利的興修，勞動(dòng)力的投入等；是生產(chǎn)關(guān)系因素，包括新的生產(chǎn)方式的確立，

14、土地政策的調(diào)整，農(nóng)民起義對(duì)地主階級(jí)的打擊；是上層建筑的因素，包括中央集權(quán)制度，重農(nóng)抑商政策的保護(hù)與鼓勵(lì)，宗教、文化制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用等，是看對(duì)外關(guān)系與民族關(guān)系是否有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；五是看社會(huì)環(huán)境因素，國(guó)家是否統(tǒng)一與安定。3）分析、評(píng)價(jià)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因4）作用、影響類(lèi)1、設(shè)問(wèn)方式限定性地設(shè)問(wèn)，如產(chǎn)生了什么樣的消極影響，有何積極影響，在政治上，經(jīng)濟(jì)上的影響，對(duì)世界，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)，思想等方面產(chǎn)生了怎樣的影響？寬泛性的設(shè)問(wèn)，如產(chǎn)生了什么影響其歷史作用如何等（需要一分為二的回答積極，消極影響和消極作用或積極作用）。2、答題模板1）國(guó)內(nèi)（政治+經(jīng)濟(jì)+思想文化）+國(guó)際（政治+經(jīng)濟(jì)+思想文化。

15、）政治影響，主要是從是否使社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，是否影響了政治勢(shì)力的消長(zhǎng)，是否有利于社會(huì)的穩(wěn)定，是否有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一等方面回答；經(jīng)濟(jì)影響，主要從是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、是否開(kāi)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、是否促進(jìn)了新的經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)的變革、是否增加了政府的財(cái)政收入、是否使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變化、是否促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)交流、是否增強(qiáng)了國(guó)力、是否減輕了人民的負(fù)擔(dān)，是否提高了人民的生活水平等方面回答；思想文化影響，主要從是否沖擊了傳統(tǒng)思想和占領(lǐng)統(tǒng)治地位的思想是否宣傳了進(jìn)步思想是否促進(jìn)了思想解放，是否提出了新的理論等方面；國(guó)際關(guān)系影響，主要從是否影響到兩國(guó)關(guān)系（促進(jìn)友好合作或加深矛盾。）是否引起國(guó)際政治格局

16、的變動(dòng)師影響地區(qū)和世界的和平，是否影響其他國(guó)家的發(fā)展等方面。4）作用、影響類(lèi)5）意義類(lèi)設(shè)問(wèn)方式及答題模版1）“意義類(lèi)”題目的答案通常這樣寫(xiě):“有利于”、“推動(dòng)了”、“促進(jìn)了”、“增強(qiáng)了”、“只有才能”2）“意義類(lèi)”題目答案組織的特點(diǎn)、規(guī)律有以下兩點(diǎn):從縱向結(jié)構(gòu)看其答案要點(diǎn)一般是由小到大，由部分到整體，由國(guó)內(nèi)到國(guó)際。（先直接后間接，先當(dāng)前后長(zhǎng)遠(yuǎn)，先微觀后宏觀）從橫向結(jié)構(gòu)看答案要一般包括材料中有效的信息和教材知識(shí)，即要從性質(zhì)，作用積極的影響。歷史功績(jī)等方面考慮。3）注意考慮主體結(jié)對(duì)本國(guó)對(duì)他國(guó)的意義，從國(guó)內(nèi)（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化）到國(guó)際（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、格局）等方面考慮。5）意義類(lèi)設(shè)問(wèn)方式及答題模版