《華師大版歷史高一上《古代印度》課件2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《華師大版歷史高一上《古代印度》課件2（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第3課古代印度吠陀時(shí)代與種姓制度：種姓制度產(chǎn)生的背吠陀時(shí)代與種姓制度：種姓制度產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、特征及影響（景、內(nèi)容、特征及影響（B)佛教的創(chuàng)立和發(fā)展：佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地佛教的創(chuàng)立和發(fā)展：佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人；點(diǎn)、創(chuàng)始人；大藏經(jīng)大藏經(jīng)傳播；及（傳播；及（A)史詩(shī)：史詩(shī)：摩訶婆羅多摩訶婆羅多和和羅摩衍那羅摩衍那古代印度是一個(gè)地區(qū)名，指南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)、尼泊爾、錫金、不丹和斯里蘭卡等國(guó)?！坝《取边@一名稱來(lái)源于印度河。大約在公元前1500年前后，雅利安人從西北方遷移到印度河流域，他們把這條河流稱為Sindhu（信度）河。但是，古代波斯人把字母 S讀成 H，因此波
2、斯人稱印度河為“Hindu”河，并稱這一地區(qū)為Hindustan。后來(lái)，波斯人被馬其頓人打敗，亞歷山大軍隊(duì)占領(lǐng)了印度河西北部，稱那里為Indoi（“印度伊”）。古希臘歷史學(xué)家希羅多德在歷史中，用“印度斯”來(lái)稱呼印度河流域及以東地區(qū)。中國(guó)西漢稱其為“身毒”，東漢則稱其為“天竺”。“印度印度”得名于印度河，這充分說(shuō)明了古印度文得名于印度河，這充分說(shuō)明了古印度文明的什么特點(diǎn)呢？明的什么特點(diǎn)呢？第3課 古代印度摩亨佐達(dá)羅遺址“達(dá)羅毗荼人”一、考古資料一、考古資料哈拉帕文明Harappan Civilization(公元前 2300公元前1750 年)小小考古家Harappa cityMohenjoda
3、lo-city考古遺址，最真實(shí)的資料考古遺址，最真實(shí)的資料摩亨佐 達(dá)羅遺址寬闊的街道和隱蔽的排水溝巷垃圾箱大浴場(chǎng)城市規(guī)劃和建設(shè)農(nóng)農(nóng) 具具谷谷 倉(cāng)倉(cāng)牛牛 車車谷倉(cāng)谷倉(cāng)(電腦復(fù)現(xiàn)圖電腦復(fù)現(xiàn)圖)農(nóng)業(yè)最最具具有有史史料料價(jià)價(jià)值值 印章文字印章文字達(dá)羅毗荼人達(dá)羅毗荼人（黑種）（黑種）雅利安人雅利安人（白種）（白種）古代印度早期的古代印度早期的文明被中斷了文明被中斷了1、文明起源、文明起源于什么流域？于什么流域？2、最古老的、最古老的居民是誰(shuí)？居民是誰(shuí)？考一考考一考3、主要的古城、主要的古城遺址在哪里？遺址在哪里？B.C.14世紀(jì)世紀(jì) 國(guó)家國(guó)家(大河灌溉農(nóng)業(yè)大河灌溉農(nóng)業(yè))吠陀時(shí)代吠陀時(shí)代雅利安人雅利安人B
4、.C.6世紀(jì)世紀(jì)雅利安人建立國(guó)家約公元前14世紀(jì)，雅利安人（Aryans）來(lái)到印度。（雅利安：“生來(lái)自由的”）大河流域的灌溉之利：畜牧農(nóng)耕國(guó)家機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)：用暴力手段保護(hù)奴隸主貴族的利益，維護(hù)社會(huì)秩序。公元前6世紀(jì)左右，印度河流域和恒河流域共有20余個(gè)國(guó)家。二、吠陀文獻(xiàn)二、吠陀文獻(xiàn)公元前公元前1414世紀(jì)到公元前世紀(jì)到公元前6 6世紀(jì)，在印世紀(jì)，在印度河和恒河流域出現(xiàn)了度河和恒河流域出現(xiàn)了2020幾個(gè)城邦國(guó)幾個(gè)城邦國(guó)家，家，主要有犍陀羅、居樓、迦尸、居主要有犍陀羅、居樓、迦尸、居薩羅等國(guó)，從而形成了古印度歷史上薩羅等國(guó)，從而形成了古印度歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。公元前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。公元前4 4世紀(jì)，摩揭陀
5、世紀(jì)，摩揭陀國(guó)崛起并稱霸，統(tǒng)一了古印度地區(qū)。國(guó)崛起并稱霸，統(tǒng)一了古印度地區(qū)。想想看，古印度國(guó)家與埃想想看，古印度國(guó)家與埃及國(guó)家、兩河流域國(guó)家的及國(guó)家、兩河流域國(guó)家的建立有哪些相同點(diǎn)呢？建立有哪些相同點(diǎn)呢？相相同同點(diǎn)點(diǎn)u都是依靠大河，形成大河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國(guó)都是依靠大河，形成大河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國(guó)家建立提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。家建立提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。u隨著生產(chǎn)力的提高和社會(huì)分化加劇，統(tǒng)治者用隨著生產(chǎn)力的提高和社會(huì)分化加劇，統(tǒng)治者用暴力手段保護(hù)奴隸主貴族利益，由分裂走向統(tǒng)一。暴力手段保護(hù)奴隸主貴族利益，由分裂走向統(tǒng)一。吠陀經(jīng)典吠陀是梵文，有“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”的意思。是雅利安人的頌神詩(shī)作宗教經(jīng)典
6、。梨俱吠陀、沙摩吠陀、耶柔吠陀、阿闥（ta）婆吠陀吠陀經(jīng)典+解釋吠陀的梵書，是記載公元前14至公元前6世紀(jì)印度歷史的主要文獻(xiàn)，這一時(shí)期因此被稱為“吠陀時(shí)代”。贊美黎明女神美黎明女神烏莎的神曲：莎的神曲：美美麗司晨女，屹立于司晨女，屹立于東方；猶如眾祭桿，方；猶如眾祭桿，直直豎祭祭壇場(chǎng)。沖開(kāi)黑夜。沖開(kāi)黑夜閘，兩扇障礙，兩扇障礙門；霞光從中霞光從中發(fā)，凈化尤晶亮。化尤晶亮。二、吠陀文獻(xiàn)二、吠陀文獻(xiàn).種姓制度種姓制度（1 1）概念：古代印度的一種社會(huì)等級(jí)制）概念：古代印度的一種社會(huì)等級(jí)制度或集團(tuán)制度。度或集團(tuán)制度。（2 2）含義：梵語(yǔ)作）含義：梵語(yǔ)作“瓦爾納瓦爾納”，意為，意為“顏色顏色”、“品貢品
7、貢”。（3 3）形成：雅利安人在征服過(guò)程中形成。）形成：雅利安人在征服過(guò)程中形成。（4 4）內(nèi)容：）內(nèi)容：a.a.婆羅門；婆羅門；b.b.剎帝利；剎帝利；c.c.吠吠舍；舍；d.d.首陀羅。首陀羅。種種姓姓制制度度 僧侶貴族僧侶貴族(祭司祭司)（神、教權(quán)）（神、教權(quán)）王族、官吏、武士王族、官吏、武士（軍事、行政）（軍事、行政）平民大眾平民大眾奴隸奴隸賤民賤民u不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。u高級(jí)種姓的人不能從低級(jí)種姓的人手中接受任高級(jí)種姓的人不能從低級(jí)種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級(jí)種姓婆羅門所享用的何食物和飲料，而作為高級(jí)種姓婆羅門所享用的食物，其
8、它種姓的人都可以吃。食物，其它種姓的人都可以吃。u各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。u每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。下的賤民。讀材料回答種姓制度有讀材料回答種姓制度有何特征？何特征？（5 5）特點(diǎn)：特點(diǎn)：職業(yè)世襲；職業(yè)世襲；內(nèi)部聯(lián)姻；內(nèi)部聯(lián)姻；法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活不平等?；畈黄降?。想一想想一想埃及國(guó)家和兩河流域
9、國(guó)家管理公共事務(wù)的埃及國(guó)家和兩河流域國(guó)家管理公共事務(wù)的因素（如修建大型水利設(shè)施）比較突出，因素（如修建大型水利設(shè)施）比較突出，而印度國(guó)家運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的而印度國(guó)家運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的因素（如實(shí)行種姓制度）比較突出。因素（如實(shí)行種姓制度）比較突出。想想看，古印度國(guó)家與埃及國(guó)家、兩河想想看，古印度國(guó)家與埃及國(guó)家、兩河流域國(guó)家的建立又有哪些不同點(diǎn)呢？流域國(guó)家的建立又有哪些不同點(diǎn)呢？二、關(guān)于釋迦牟尼釋迦牟尼（公元前565前485年），是佛教的創(chuàng)始人。原名喬達(dá) 摩 悉 達(dá) 多。釋 迦 牟 尼（Sakgmani）這個(gè)名字，是他成佛后別人對(duì)他的尊稱，意為“釋迦族的圣人”。二、佛教的創(chuàng)立和發(fā)展
10、：二、佛教的創(chuàng)立和發(fā)展：1.1.時(shí)代背景時(shí)代背景（1 1）前）前6 6世紀(jì)，列國(guó)紛爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系劇變；世紀(jì)，列國(guó)紛爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系劇變；（2 2）剎帝利、吠舍經(jīng)濟(jì)地位的提高，不滿婆羅門宗教和）剎帝利、吠舍經(jīng)濟(jì)地位的提高，不滿婆羅門宗教和種姓特權(quán)；種姓特權(quán)；（3 3）各種新教派、新學(xué)說(shuō)的興起和流傳，佛教就是其中）各種新教派、新學(xué)說(shuō)的興起和流傳，佛教就是其中之一。之一。2.2.創(chuàng)立者創(chuàng)立者悉達(dá)多，被尊稱為悉達(dá)多，被尊稱為“釋迦摩尼釋迦摩尼”。3.3.主張主張?jiān)缙诜鸾坛珜?dǎo)早期佛教倡導(dǎo)“眾生平等眾生平等”，反對(duì)種姓制度。，反對(duì)種姓制度。4.4.經(jīng)典經(jīng)典大藏經(jīng)（包括經(jīng)藏、律藏和論藏），又稱
11、大藏經(jīng)（包括經(jīng)藏、律藏和論藏），又稱“三藏三藏經(jīng)經(jīng)”或或“三藏三藏”。5.5.向域外傳播向域外傳播（1 1）開(kāi)始時(shí)間：前）開(kāi)始時(shí)間：前3 3世紀(jì)。世紀(jì)。（2 2）主要區(qū)域：東亞和東南亞。）主要區(qū)域：東亞和東南亞。（3 3）傳播結(jié)果：逐漸發(fā)展為世界性宗教。）傳播結(jié)果：逐漸發(fā)展為世界性宗教。佛教在中國(guó)內(nèi)地的傳播佛教在中國(guó)內(nèi)地的傳播佛教在西漢時(shí)傳入，佛教在西漢時(shí)傳入，東漢明帝時(shí)建白馬寺東漢明帝時(shí)建白馬寺 洛陽(yáng)洛陽(yáng) 靜安寺靜安寺白馬寺白馬寺龍華寺龍華寺三國(guó)時(shí)期吳國(guó)孫權(quán)建三國(guó)時(shí)期吳國(guó)孫權(quán)建靜安寺和龍華寺靜安寺和龍華寺 上海上海 你知道上海還有哪些著名的佛教寺院?jiǎn)?？你知道上海還有哪些著名的佛教寺院?jiǎn)?？還有
12、玉佛寺、真如寺、圓明講堂、沉香閣等。還有玉佛寺、真如寺、圓明講堂、沉香閣等。如何認(rèn)識(shí)種姓制度產(chǎn)生的影響？如何認(rèn)識(shí)種姓制度產(chǎn)生的影響？u造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。成員的流動(dòng)，延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。u在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。維持社會(huì)安定。u在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是緩在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是緩慢的，因此，種姓制度的消極作用影響比慢的，因此，種姓制度的消極作用影響比較小，較小，相對(duì)安定的
13、印度相對(duì)安定的印度依然是世界上具有依然是世界上具有優(yōu)秀文化成就的農(nóng)業(yè)大國(guó)。優(yōu)秀文化成就的農(nóng)業(yè)大國(guó)。u進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)進(jìn)步迅速，種進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)進(jìn)步迅速，種姓制度的負(fù)面作用使印度社會(huì)發(fā)展明顯落姓制度的負(fù)面作用使印度社會(huì)發(fā)展明顯落后于世界大潮，后于世界大潮，19世紀(jì)中期，終于淪為英世紀(jì)中期，終于淪為英國(guó)的殖民地。國(guó)的殖民地。自從自從19471947年獨(dú)立之后，印度采取了一系列否定年獨(dú)立之后，印度采取了一系列否定種姓制度的法律、政治和行政手段。目前印度的種姓制度的法律、政治和行政手段。目前印度的低種姓群眾仍有低種姓群眾仍有1 1億億6 6千萬(wàn)人，占印度總?cè)丝诘那f(wàn)人，占印度總?cè)丝诘?6
14、%16%。他們中大約他們中大約2/32/3是文盲，半數(shù)是農(nóng)人，只有是文盲，半數(shù)是農(nóng)人，只有7%7%的人的人能喝到安全的飲用水。能喝到安全的飲用水。廣大低種姓的群眾和賤民們?nèi)匀粵](méi)有土地、被廣大低種姓的群眾和賤民們?nèi)匀粵](méi)有土地、被迫在有辱人格的條件下工作，并且不斷受到高種迫在有辱人格的條件下工作，并且不斷受到高種姓人甚至警察的虐待。翻開(kāi)每天的報(bào)紙，幾乎都姓人甚至警察的虐待。翻開(kāi)每天的報(bào)紙，幾乎都有有關(guān)種姓暴力的報(bào)道，或因種姓不同通婚而自有有關(guān)種姓暴力的報(bào)道，或因種姓不同通婚而自殺、被殺、被燒、被裸體游街的，或因不同種姓殺、被殺、被燒、被裸體游街的，或因不同種姓間的世仇而血腥殘殺的。至于低種姓群眾在
15、各種間的世仇而血腥殘殺的。至于低種姓群眾在各種場(chǎng)合被歧視、隔離、虐待、排擠等現(xiàn)象，更是屢場(chǎng)合被歧視、隔離、虐待、排擠等現(xiàn)象，更是屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。盡管印度憲法沒(méi)有宣布廢除這一制度，但其盡管印度憲法沒(méi)有宣布廢除這一制度，但其第第1515條規(guī)定，條規(guī)定，“任何人不得因種姓、種族、宗任何人不得因種姓、種族、宗教、出生地而受歧視教、出生地而受歧視”；第；第1717條還明確規(guī)定廢條還明確規(guī)定廢除除“不可接觸制不可接觸制”。為了保證低種姓人的教育。為了保證低種姓人的教育和求職權(quán)利，印度還實(shí)施了著名的和求職權(quán)利，印度還實(shí)施了著名的“保留政策保留政策”，不僅在議會(huì)兩院為他們保留一定比例的席，不僅在
16、議會(huì)兩院為他們保留一定比例的席位，而且在所有的政府機(jī)構(gòu)和國(guó)營(yíng)企業(yè)中為他位，而且在所有的政府機(jī)構(gòu)和國(guó)營(yíng)企業(yè)中為他們保留高達(dá)們保留高達(dá)27%27%的名額。另外，還給低種姓出身的名額。另外，還給低種姓出身的學(xué)生一定的升學(xué)名額。這都是有目共睹的事的學(xué)生一定的升學(xué)名額。這都是有目共睹的事實(shí)。至少實(shí)。至少在今天，種姓隔離和種姓歧視是不合在今天，種姓隔離和種姓歧視是不合法了。法了。梵文史詩(shī)摩訶婆羅多羅摩衍那反映當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面以及雅利安人擴(kuò)展的情景。三、史詩(shī)文學(xué)三、史詩(shī)文學(xué)數(shù)學(xué)天才數(shù)學(xué)天才印度人印度人第三節(jié)第三節(jié) 古代古代印度印度一、政治上一、政治上1、14世紀(jì)世紀(jì)BC6世紀(jì)世紀(jì)BC，古印度進(jìn)入，
17、古印度進(jìn)入“吠陀吠陀時(shí)代時(shí)代”2、雅利安人建立種姓、雅利安人建立種姓制度制度 特點(diǎn)：特點(diǎn)：職業(yè)世襲、職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻內(nèi)部聯(lián)姻和排斥異己等和排斥異己等 影響：影響：導(dǎo)致了社會(huì)階層的隔離；導(dǎo)致了社會(huì)階層的隔離；阻礙了社會(huì)成員阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)的流動(dòng)二、宗教上二、宗教上1、6世紀(jì)世紀(jì)BC，悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，悉達(dá)多創(chuàng)立佛教2、典籍：、典籍：總稱總稱大藏經(jīng)，大藏經(jīng)，由經(jīng)藏、律藏和論藏組成由經(jīng)藏、律藏和論藏組成3、發(fā)展發(fā)展：3世紀(jì)世紀(jì)BC，佛教達(dá)到鼎盛，佛教達(dá)到鼎盛，并向東亞和并向東亞和東南亞?wèn)|南亞傳播傳播三、文化上三、文化上摩訶婆羅多摩訶婆羅多和和羅摩衍那羅摩衍那古印度最著名的文學(xué)古印度最著名的文學(xué)作
18、品作品：第一單元第一單元 古代東方基礎(chǔ)知識(shí)梳理古代東方基礎(chǔ)知識(shí)梳理1、古代著名的大河流域文明、古代著名的大河流域文明大河大河文明文明河河流流典型象征典型象征古代古代埃及埃及文明文明尼尼羅羅河河金字塔金字塔是法老的是法老的墳?zāi)箟災(zāi)梗枪沤ㄖ?，是古建筑的精華，是的精華，是權(quán)力的象征權(quán)力的象征。古巴古巴比倫比倫文明文明兩兩河河流流域域漢穆拉比法典漢穆拉比法典旨在維護(hù)奴隸旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，是現(xiàn)存的主階級(jí)利益，是現(xiàn)存的世界上第一部世界上第一部體系完備的法典。體系完備的法典。古代古代印度印度文明文明印印度度河河種姓制度種姓制度將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。各婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。各等級(jí)間法律地位、社會(huì)權(quán)利、宗教生等級(jí)間法律地位、社會(huì)權(quán)利、宗教生活大相徑庭，相互間界限森嚴(yán)?；畲笙鄰酵ィ嗷ラg界限森嚴(yán)。古代印度大事年表時(shí)間起訖文明階段歷史大事件*BC2500BC1500哈拉巴文明哈拉巴文明建有嚴(yán)格的城市規(guī)劃；建有嚴(yán)格的城市規(guī)劃；發(fā)明文字發(fā)明文字BC14BC6世紀(jì)世紀(jì)吠陀時(shí)代吠陀時(shí)代雅利安人入侵；確立雅利安人入侵；確立種姓制度種姓制度BC6BC4世紀(jì)世紀(jì)列國(guó)時(shí)代列國(guó)時(shí)代佛教的創(chuàng)立和發(fā)展佛教的創(chuàng)立和發(fā)展BC321BC187孔雀王朝孔雀王朝佛教廣傳，成為世界佛教廣傳，成為世界性宗教性宗教
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