《部編版八年級語文上冊教案 22愚公移山》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《部編版八年級語文上冊教案 22愚公移山(4頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、22 愚公移山
1.反復(fù)誦讀,培養(yǎng)誦讀能力,培養(yǎng)文言語感。
2.把握文章內(nèi)容,理解文章寓意。
3.理解愚公精神的深刻意義。
一、導(dǎo)入新課
(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)同學(xué)們,歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年,愚公精神還被人們廣為傳唱,當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可嘉,但是做法很蠢。出入不方便,為什么不修路,不搬家,而一定要移山呢?”你是如何看待“愚公移山”這件事的呢?帶著這個問題,讓我們走進(jìn)課文。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:初讀課文,整體感知
1.作家及作品簡介。
作家介紹:列子,名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一,主張清靜無
2、為。
作品簡介:《列子》又名《沖虛經(jīng)》,是道家重要典籍。列御寇所著,所著年代不詳,大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇,每一篇均由多個寓言故事組成,寓道于事。
2.朗讀課文,讀好停頓。
點撥示例:(1)懲/山北之塞。
(2)曾不能/損魁父之丘。
(3)遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。
(4)鄰人/京城氏之孀妻/有遺男。
(5)命/夸娥氏二子/負(fù)二山。
3.再次朗讀,并結(jié)合注釋梳理文義,教師從旁指導(dǎo),梳理文言現(xiàn)象。
【通假字】
(1)寒暑易節(jié),始一反焉(“反”同“返”,往返)
(2)甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聰明)
【倒裝句】
3、
(1)甚矣,汝之不惠!(正常語序為“汝之不惠,甚矣”)
(2)且焉置土石?(疑問代詞“焉”提前)
(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(定語“三夫”后置)
(4)告之于帝。(賓語“之”提前)
【省略句】
(1)(太行、王屋二山)本在冀州之南,河陽之北。(省略主語“太行、王屋二山”)
(2)(愚公)遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(省略主語“愚公”)
(3)帝感(于)其誠。(省略介詞“于”)
(4)一厝(于)朔東,一厝(于)雍南。(省略介詞“于”)
【教學(xué)提示】
本文倒裝句與省略句較多,在時間條件充足的前提下,教學(xué)時可作為重點文言現(xiàn)象進(jìn)行講解。
4.通讀課文,試用一句話概括本文寫的故事。
明
4、確:本文寫了愚公移山的故事。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:合作探究,分析人物
1.文中寫了山的高峻,遺男的相助,智叟的阻止,神的搬山,這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用?
明確:文中寫的這些,都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說,山的高峻顯示愚公的決心大;遺男的相助,說明移山是符合人民利益的,受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù);智叟的阻止,則是通過愚公、智叟兩人截然不同的態(tài)度,形成鮮明對比,以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長遠(yuǎn)目光;寫神的搬山,則是突出愚公精神的感人。
2.請談一談你對愚公這一形象的認(rèn)識。
明確:愚公以九十高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”,是經(jīng)過深思熟慮的,他取得成功的原因主要有兩點。一是他有
5、遠(yuǎn)大的抱負(fù),從“指通豫南,達(dá)于漢陰”可以看出,他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫。正因為有這樣的抱負(fù),他才會不顧年邁力衰,毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識,他懂得人力是“無窮匱”的,而自然條件在相當(dāng)長的時期內(nèi)不會有變化,盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成,但只要世世代代堅持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。
3.結(jié)合課文說說智叟的形象特征。
明確:智叟是一個自作聰明,鼠目寸光,安于現(xiàn)狀,胸?zé)o大志的人。
4.智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有什么不同?
明確:這
6、兩個人物所說的話,表面上有相似之處,但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心,她提問題,是從“獻(xiàn)疑”的角度說的?!耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何”,語氣較輕,說的是她的真實想法。但她并不反對移山,所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題:“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公移山,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯得十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷,“其如土石何”反問語氣很重。在智叟的眼里,愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:合作探究,把握文本寫作藝術(shù)
1.結(jié)合課文具體說說本文哪些地方運用了
7、對比、諷刺和烘托的手法。
明確:二山高峻與人少力微、工具簡陋對比,愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止,解決實際問題是智;智叟用靜止的眼光,阻止愚公挖山則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。烘托,主要指側(cè)面描寫,如太行、王屋二山的高大,路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”,天帝的“感”,對愚公堅強意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。
2.本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
明確:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四:辨析寓言,明確主
8、旨
探究:本文是一篇寓言故事,它包含著什么深刻道理?
明確:本文通過愚公立志移山,終于搬掉兩座大山的故事,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明了只要我們下定決心,不怕困難,持之以恒,任何困難都是可以克服的。
三、板書設(shè)計
愚公精神:表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神
可取之處
本文的特殊句式較多,因此,教學(xué)過程中設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注此類文言現(xiàn)象。此外,本文將教學(xué)重點放在愚公和智叟兩人的對比上,在分析兩個人物的性格特點中揭示出作者的寫作意圖,揭示愚公精神。同時將教學(xué)難點放在對比、烘托手法的分析以及神話結(jié)尾在文中起的作用上,從而順利完成教學(xué)任務(wù)。
不足之處
在設(shè)計教案的過程中,遺漏了一些知識點,對有的知識點講解比較淺,導(dǎo)致學(xué)生對課文的掌握不是很透徹,以后要注意這一點。