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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,*,第一講 六經(jīng)之首,何為,周易,1.,周易,的命名之義、性質(zhì)及其特征,周易,的命名之義,：古人凡著一書(shū)，必重于立名義。那么，,周易,的命名意義何在？,“周”字之義，向來(lái)有兩說(shuō)：第一說(shuō)是指代“周代”。第二說(shuō)是指“周普”。,“易”字之義，向來(lái)眾說(shuō)紛紜，但是學(xué)界幾乎定為“變易”的意思。考其本源，當(dāng)為“蜥蜴”。,說(shuō)文解字,說(shuō)：“易，蜥易、蜒蜓、守宮也。象形?！逼渥肿淖鳌啊?，正象蜥蜴的形狀，蜥蜴是壁虎類動(dòng)物，以其能十二時(shí)變色，故假借為“變易”之“易”。,周易,一書(shū)的性質(zhì)：,歷史上也存有爭(zhēng)議，有人以為是一部占筮
2、書(shū)，有人認(rèn)為是一部哲理書(shū)。,我個(gè)人更接受現(xiàn)代的一些學(xué)者將兩派觀點(diǎn)合而為一。前期是占筮，后期演變?yōu)檎芾頃?shū)。我們從,左傳,、,史記,等典籍中所記載的春秋時(shí)代諸多用,周易,占筮的例子，就足以應(yīng)證這件事。,周禮,記載周朝的“太卜”掌管,三易,（,連山,、,歸藏,、,周易,）之法，也就是專門(mén)掌管占卜算卦的官員。,最初是用龜甲或者牛胛骨燒裂成紋，予以占卜。漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛幂椋?sh,）草來(lái)揲,3,次來(lái)定卦。,人為的力量漸漸增多，人事的力量漸漸可以與天意相協(xié)調(diào)。這就是,周易,的性質(zhì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程，事實(shí)上，影響人們思想、左右人們行動(dòng)關(guān)鍵因素是筮書(shū)所表露的哲學(xué)內(nèi)涵。,影響深遠(yuǎn),周易,在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，也可以
3、說(shuō)是東方神秘主義的代表作。儒家以之為“五經(jīng)”（易、書(shū)、詩(shī)、禮春秋）之首，道家以之為“三玄”（老、莊、易）之一。自古以來(lái)，中國(guó)本土研究或是研究中國(guó)古代的文化，不論研究天文、地理、音樂(lè)、兵法，還是研究聲韻、數(shù)學(xué)、武術(shù)、氣功，歷代學(xué)者都喜歡引用,周易,。甚至于道士煉丹，術(shù)士算命，都以之為根據(jù)，以之為招牌。,原因有三,第一，是其思想的深邃。區(qū)區(qū)六十四卦，,384,爻，但是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。,第二，是其思想表現(xiàn)形式和方法的特殊。“有指無(wú)定指”，爻變化萬(wàn)千，卦變化萬(wàn)千。,第三，是其歷史的特殊。準(zhǔn)確的說(shuō)，,周易,是一門(mén)發(fā)展的學(xué)問(wèn)。,周易,的成書(shū)是個(gè)迷。,漢書(shū),藝文志,有“人更三圣，世歷三古”的說(shuō)法，上古的
4、八卦階段中古的六十四卦階段下古的,易傳,階段?！胺水?huà)卦”、“文王演卦”、“孔子作傳”。經(jīng)傳合流，本身就有文本不斷被修飾、被打磨、被升華或被歪斜的進(jìn)程。,在古人看來(lái)，“,易,道廣大，無(wú)所不包”，,周易,及其易學(xué)，囊括了天地人的一切知識(shí)，是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的綜合?？梢哉f(shuō)，,周易,的所謂模式、人生哲學(xué)、象數(shù)理論，深深地影響了甚至支配所有漢字文化圈內(nèi)各國(guó)人的思維習(xí)慣、人生態(tài)度。,2.,周易,的構(gòu)成：,周易,有兩重含義：一是指,易經(jīng),；一是指,易經(jīng),加上解釋,易經(jīng),的,易傳,。,一般而言，學(xué)界普遍接受,易經(jīng),成書(shū)于西周時(shí)期，經(jīng)在源，傳是流。,易經(jīng),和,易傳,本是被解釋和解釋的關(guān)系。嚴(yán)格的說(shuō)，本來(lái),周
5、易,就是單指,易經(jīng),本經(jīng)，而不含,易傳,，所有研究,易經(jīng),本經(jīng)的著作，都應(yīng)稱之為,易傳,。但是，由于古人認(rèn)為,易傳,（又名,十翼,）乃是一代圣人孔子所作，后人就不敢再稱其他注釋,易經(jīng),的書(shū)為,易傳,了，于是,易傳,也成了專稱，而且后世學(xué)者破例將,易傳,也升格為經(jīng)，于是，,周易,在今天一般就是指,易經(jīng),加上,易傳,的合本。,介紹常識(shí)概念：經(jīng)傳學(xué),3.,學(xué),易,的意義,為什么要學(xué),周易,？,這是個(gè)古老的問(wèn)題。古代的君王和歷代儒生以為,周易,乃圣人之書(shū)，其中蘊(yùn)涵著豐厚的關(guān)于宇宙人生的大道理，從而認(rèn)為易學(xué)研究的任務(wù)是挖掘其中的大道理，使圣人之救天下蒼生之道得以發(fā)揚(yáng)光大，鼓勵(lì)儒生學(xué)習(xí),周易,是了修身養(yǎng)性
6、，提高個(gè)人的道德水平，進(jìn)而“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，甚至能掌握自然變化的規(guī)律，與天地參。歷代科舉考試都有出自,周易,中的題目。還有一群人學(xué)習(xí),周易,是為了占卜算卦，預(yù)測(cè)吉兇。,今天我們學(xué)習(xí),周易,目的與古人有同也有不同，因由時(shí)間關(guān)系的限制，我這學(xué)期給諸位所開(kāi)選的這門(mén)課程，目的在于如下幾點(diǎn)：,第一，是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化傳統(tǒng)的需要。我國(guó)著名史學(xué)家、一代大師陳寅恪說(shuō)過(guò)：種族之分，不在發(fā)膚，在于文化。美國(guó)哈佛大學(xué)著名教授亨廷頓也說(shuō)過(guò)類似的話：文化的差異比政治的、經(jīng)濟(jì)的差異更不容易妥協(xié)與解決。,周易,蘊(yùn)涵了中國(guó)上古、中古時(shí)期哲學(xué)和史學(xué)的絕大部分的起源。比如太極、乾坤、陰陽(yáng)、道器、理氣、形而上和形而下
7、、象數(shù)等等哲學(xué)理念，王國(guó)維、羅振玉、顧頡剛、聞一多、郭沫若等等利用出土甲骨探得和識(shí)別,周易,中一些人名和地名，使得一部分遠(yuǎn)古歷史成為信史。比如：王亥喪牛羊、高宗伐鬼方、帝乙嫁女等等故事。,多了解一些日常遇到的,周易,典故，比如，“革命”這個(gè)詞，,20,世紀(jì)以來(lái)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)最沖撞的一個(gè)詞，也是人們的口頭禪。甚至在魯迅先生的筆下人物阿,Q,嘴中也經(jīng)常聽(tīng)到?；蛟S大家都覺(jué)得這個(gè)詞是個(gè)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一起成名的新鮮詞匯，實(shí)則不然。革命就出自于,周易,彖傳,中對(duì),革,卦的卦義的闡發(fā)：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣哉！”,隨著大陸加入世界經(jīng)貿(mào)組織，“與時(shí)俱進(jìn)”的觀念深入人
8、心。“與時(shí)俱進(jìn)”這個(gè)詞考鏡源流，也是來(lái)自,周易,文言傳,。,而又有一些源自,周易,，世代相傳，有所變異的語(yǔ)言典故。比如時(shí)下流行的“人文精神”、“人文主義”說(shuō)法，最初是出自,周易,觀,彖,中“故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！敝T位可以發(fā)現(xiàn)，這里的天文事實(shí)上指天文現(xiàn)象，人文當(dāng)是指民情，都是中性詞，沒(méi)有值得肯定或固定的價(jià)值內(nèi)涵。今天提倡“人文精神”、“人文主義”的說(shuō)法和號(hào)召，是強(qiáng)調(diào)以人為本，珍視人的價(jià)值和相對(duì)社會(huì)的存在意義。換而言之，就是“人本主義”、“人本精神”。但是，說(shuō)“人文主義”似乎更美學(xué)一點(diǎn)。,再如：坤包、坤表指的是？羊年的時(shí)候，總是喜歡祝福
9、“三陽(yáng)開(kāi)泰”，何謂三陽(yáng)？長(zhǎng)沙有個(gè)“風(fēng)水井”，為何取了這個(gè)名字？杭州有個(gè)艮山門(mén)。,林黛玉的,葬花吟,中“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”，這一年,360,天是怎么得來(lái)的？乾卦六爻，每爻皆為老陽(yáng)九，策數(shù)是,36,；以六爻乘,36,得,216,，此乾卦共得的策數(shù)。坤卦六爻皆為老陰六，策數(shù)是,24,；以六乘,24,得,144,，此坤卦共得的策數(shù)。,216,加,144,，共,360,策，正與一年,360,天相等，故曰“當(dāng)期之日”。,再看，蔣介石的名介石，字中正，有何來(lái)歷？,周易,豫,六二爻辭是：“介于石，不終日，貞吉?！?周易,（?。┫髠?解釋說(shuō)：“不終日，貞吉，以中正也?！?第二，了解我們傳統(tǒng)文化對(duì)周
10、圍漢字文化圈內(nèi)的國(guó)家的深刻影響，在世界民族之林弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。,韓國(guó)的國(guó)旗叫做太極旗，白地中間有一圓形的太極，太極由兩種顏色青色和紅色組成，分別還有陰陽(yáng)兩種含義，太極的周圍是乾、坤、坎、離四卦圖。雖然韓國(guó)人強(qiáng)調(diào)他們國(guó)旗的韓國(guó)特色，但是并不諱言出自,周易,及其易圖。,自然科學(xué)家們對(duì),周易,也是推崇備至，比如：,德國(guó)著名的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家萊布尼茨（,Gottfried Wilhelm Leibniz,1646-1716,）發(fā)明的二進(jìn)制數(shù)學(xué)與,周易,的陰陽(yáng)構(gòu)圖存在驚人的聯(lián)系，他本人生前也曾極力稱贊,周易,的神秘，甚至要求加入中國(guó)國(guó)籍。日本學(xué)者伍來(lái)欣造也發(fā)現(xiàn)了萊布尼茨這點(diǎn)，說(shuō)“二元算術(shù)與易，便是東
11、西兩文明之契合點(diǎn)的象征?！绷孔恿W(xué)的創(chuàng)始人玻爾（,N.Bohor,1885,1962,）在,1937,年訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，了解到陰陽(yáng)概念，對(duì)太極圖非常感興趣，認(rèn)為他一生為之努力的量子力學(xué)中互補(bǔ)概念在,周易,中有源頭。玻爾被封為爵士，他親自設(shè)計(jì)自己家族的族徽，就是以太極圖作為主要圖案的，并刻上“對(duì)立即互補(bǔ)”。,現(xiàn)在，世界各地都成立了國(guó)際易學(xué)研究會(huì)的分會(huì)。現(xiàn)代科學(xué)家和社會(huì)學(xué)家從概念、研究方法、理論體系等等方面將,周易,運(yùn)用于現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)，以求取得現(xiàn)代科技的新發(fā)展。,第三，我們要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活的特點(diǎn)，汲取,周易,中的安身立命的大智慧。指導(dǎo)我們?nèi)绾雾樌冗^(guò)人生的轉(zhuǎn)折期,四年大學(xué)。,自強(qiáng)不息。,在大眾化教
12、育條件下，隨著高校招生、就業(yè)以及社會(huì)用人制度等各項(xiàng)改革的不斷深入，當(dāng)代大學(xué)生面臨著各種各樣的壓力和困惑。由于絕大多數(shù)大學(xué)生生活經(jīng)歷較為簡(jiǎn)單，獨(dú)生子女較多，由于缺少困難與挫折的磨煉，很多人在諸多的壓力面前長(zhǎng)期焦慮、緊張、壓抑，產(chǎn)生了各種心理問(wèn)題。,周易,哲學(xué)的核心，實(shí)為一“人生論”。作,周易,者的目的不但在仿真宇宙自然的規(guī)律，且在為人設(shè)計(jì)處于特定時(shí)空情境之下的最佳行動(dòng)方案。人之所以有吉兇禍福、悔吝憂虞，無(wú)不出于個(gè)人之言行舉止之后果。,周易,卦爻辭時(shí)時(shí)以戒慎恐懼，防微杜漸，代為人謀。,俗話說(shuō)天有不測(cè)風(fēng)云，好比天道運(yùn)行有黑夜，有冬夏，有狂風(fēng)暴雨，大學(xué)生涯中可能會(huì)遇上失戀、學(xué)業(yè)失敗、家庭貧困、人際關(guān)系
13、不良、就業(yè)壓力增大、身體疾患、精神和心理障礙等諸多問(wèn)題。如何來(lái)面對(duì)和處理這些問(wèn)題？,周易,曰：“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。雖有不測(cè)風(fēng)云，但天的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健；君子因此（當(dāng)仿效它）不停地自我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)，提高人格境界。大學(xué)生們不能只看到事物的陰暗面，貶低自己，夸大自己的困難處境。要正確地認(rèn)識(shí)世界和自我，要正確對(duì)待困難和挫折，對(duì)危機(jī)和沖突增強(qiáng)心理承受能力和自我調(diào)適能力。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何人都要珍愛(ài)生命。,學(xué)會(huì)交際。,人和人交往的開(kāi)始階段是比較容易相處的。,因?yàn)閬?lái)自五湖四海的新鮮感，希望盡可能多的了解對(duì)方，展示自己的優(yōu)點(diǎn)。有很多的同學(xué)開(kāi)始都能發(fā)展一段友誼。,但隨著時(shí)間的推移，交際范圍和相互了解的增加，人們的
14、態(tài)度、行為方式和相互間的感覺(jué)都會(huì)發(fā)生變化。交際中帶來(lái)新鮮的快樂(lè)和甜蜜，同樣也會(huì)帶來(lái)矛盾沖突，潛伏著危機(jī)。,快樂(lè)學(xué)習(xí)，開(kāi)心生活，等等。,這是我們這學(xué)期的重點(diǎn)，從下一講開(kāi)始，我們將一一介紹。,八卦,卦 名,卦 形,取象,卦德,乾,天,健,坤,地,順,坎,水,陷,離,火,麗,震,雷,動(dòng),艮,山,止,巽,風(fēng),入,兌,澤,現(xiàn),卦形口訣：,乾三連，坤六斷；,震仰盂，艮覆碗；,離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。,八卦最基本的象是八種自然物：,乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。,父母卦與子女卦的關(guān)系：,一,二,三,四,乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌,父,母,長(zhǎng)男,長(zhǎng)女,中男,中女,
15、少男,少女,對(duì)立,對(duì)立,對(duì)立,對(duì)立,（成卦演示）,系辭傳,：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。劭雍認(rèn)為就是“一分為二，二分為四，四分為八”。程頤說(shuō)：“加一倍法?！?坤 艮 坎 巽 震 離 兌 乾,八 七 六 五 四 三 二 一,太陰 少陽(yáng) 少陰 太陽(yáng),陰 陽(yáng),太極,為了記住六十四卦卦象，以兩個(gè)經(jīng)卦卦象稱呼一別卦。如天地否即看成由天地組成的卦畫(huà) ，,稱為否卦。天山遁可看成由天山組成的卦畫(huà) ，,可稱為遁卦。古人把六十四卦卦象編成順口溜：乾為天，天風(fēng)姤，天山遁，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有。,坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。,艮為山，山火
16、賁山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。,震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒，地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過(guò)，澤雷隨。,巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。,離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。,坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。,兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹,卦序（卦序指六十四卦排列的順序）,為了記憶，朱熹編了一首卦序歌：,乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。,同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。,剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。,咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。,蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。,艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。,小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。,周易,六十四卦的排列，有著內(nèi)在的根據(jù)，按照古人說(shuō)法，這種排列反映了世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，以乾坤為首，象征著世界萬(wàn)物開(kāi)始于天地陰陽(yáng)，乾為陽(yáng)，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開(kāi)始，處于蒙味時(shí)期。,上經(jīng)終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬(wàn)物萬(wàn)事活生生地呈
2011年2月28日周易第一講
