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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,*,周易,中的教育智慧,為往圣繼絕學(xué),系列講座之六,余功清,教育之道，本在立人；立人之道，曰仁與義。,克己復(fù)禮，為仁由己；孝弟也者，為仁之本。,人而無信，不知其可；聞義不徙，是吾憂也。,孝為德本，德為身本；孝文為教，教會(huì)做人。,昔者圣人之作,易,也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰曰陽，立地之道曰柔曰剛，立人之道曰仁曰義，兼三才而兩之，故,易,六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故,易,六位而成章。天（乾）地（坤）定位。山（艮）澤（兌）通氣，水（坎）火（離）相射，雷（震）風(fēng)（巽）相搏，八卦相錯(cuò)。,周易,說卦
2、,顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”,論語,顏淵篇,“,君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”,論語,學(xué)而篇,子曰：,“,人而無信，不知其可也！大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？,”,論語,為政篇,子曰：,“,德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。,”,論語,述而篇,“,夫孝,德之本也,教之所由生也。,”,“,夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。,”,“,人之行，莫大于孝。,”,孝經(jīng),周易,中的教育智慧,乾：元 亨 利 貞,初九：潛龍，勿用。,九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。,九四：或躍
3、在淵，無咎。,九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?上九：亢龍，有悔。,用九：見群龍無首，吉。,象,曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。,一、循天道，自強(qiáng)不息,“,元者，善之長也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者,故曰：,乾：元、亨、利、貞。,”,周易,文言,乾：元 亨 利 貞,子曰：,“,龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名。遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則達(dá)之，確乎其不可拔，潛龍也。,”,周易,文言,初九：潛龍，勿用,循天道：元亨利貞 自強(qiáng)不息 謙虛謹(jǐn)慎 不慍不盈,1,、養(yǎng)德、養(yǎng)潛，靜待花開。,2,、普德、中正，德
4、博而化。,3,、健行、謹(jǐn)慎，進(jìn)德修業(yè)。,4,、可上、可下，進(jìn)退無恒。,5,、本天、本地，各從其類。,6,、無輔、無民，盈不可久。,教育感悟,孰能濁以靜之徐清；,孰能安以動(dòng)之徐生。,道德經(jīng),十五章,養(yǎng)德、養(yǎng)潛，靜待花開,堅(jiān)持有教無類，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長、發(fā)展。以師德感化、培植學(xué)生道德。,普德、中正，德博而化,謙受益、滿招損。,生命不息、奮斗不止。,健行、謹(jǐn)慎，進(jìn)德修業(yè),居上位而不驕、居下位而不憂。,周易,文言,處人之上得把別人當(dāng)人；,處人之下得把自己當(dāng)人。,可上、可下，進(jìn)退無恒,子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也
5、。”,周易,文言,方以類聚，物以群分，吉兇生矣。,周易,系辭,本天、本地，各從其類,子曰：“貴而無位、高而無民、賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。”,周易,系辭,“,夫唯不盈，故能蔽而新成?！?道德經(jīng),十五章,無輔、無民，盈不可久,持而盈之，不如其已；,揣而銳之，不可長保。,金玉滿堂，莫之能守；,富貴而驕，自遺其咎。,功遂身退，天之道也。,道德經(jīng),九章,循天道,謝 謝,二、尚地道，厚德載物,坤：元 亨，利牝馬之貞。,君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。,初六：履霜，堅(jiān)冰至,六二：直、方、大，不習(xí)，無不利,六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。,六四：括囊，無咎無譽(yù),。,六五：
6、黃裳，元吉。,上六：龍戰(zhàn)于野 其血玄黃。,用六：利永貞。,陽卦：乾、坎 艮、震,陰卦：坤、兌 巽、離,坎,艮,震,坤,乾,兌,巽,離,積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。,”,易,曰：,“,履霜，堅(jiān)冰至。,”,蓋言順也。,周易,文言,初六：履霜，堅(jiān)冰至,君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。,周易,文言,六二：直、方、大，不習(xí)，無不利,陰雖有美，,“,含,”,之以,“,從王事,”,，弗感成也。地道也，妻道也，臣道也。地道,“,無成,”,而代,“,有終,”,也。,周易,文言,六三：含章，可貞,象,曰：地勢坤，君子以厚德載
7、物。,教育感悟,尚地道：柔順寬厚,厚德載物,1,、積小成大，育人以初。,2,、誠意正心、余力學(xué)文。,3,、恪盡職守、無成有終。,4,、謹(jǐn)慎戒懼、無咎無譽(yù)。,5,、美在身中、發(fā)于事業(yè)。,6,、陰陽相濟(jì)、物極必反。,天長、地久。,天地之所以能長且久者，,以其不自生也，故能長生。,是以圣人后其身而身先，,外其身而身存。,非以其無私邪？故能成其私。,道德經(jīng),七章,柔順寬厚 厚德載物,因材施教、興趣切入、小處入手、培養(yǎng)品德正派，行為適當(dāng)之人。,“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?周易,彖辭,積小成大，育人以初。,物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天
8、子以至于庶人，壹是皆以修身為本。,大學(xué),子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?論語,學(xué)而篇,誠意正心、余力學(xué)文。,培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)、角色意識(shí)、戒驕戒躁，不以成功自居。,自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。,道德經(jīng),二十四章,恪盡職守、無成有終。,正確對(duì)待過錯(cuò)，“過而不改是謂過焉”，推行錯(cuò)誤共享。,正確對(duì)待榮譽(yù)，榮譽(yù)只屬于昨天，不為榮譽(yù)而榮譽(yù)。,“不遷怒、不貳過。”,論語,雍也篇,謹(jǐn)慎戒懼、無咎無譽(yù)。,天下皆知美之為美，斯惡已；,皆知善之為善，斯不善已。,道德經(jīng),二章,促進(jìn)人的內(nèi)在發(fā)展，應(yīng)是教育唯一目的。,“美在其中而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！?/p>
9、,周易,文言,美在身中、發(fā)于事業(yè)。,自由才能自覺；自主才會(huì)自律。,陰陽相濟(jì)、物極必反。,致虛極，守靜篤。,草根大地，人根虛空，歸根曰靜。,讀,道德經(jīng),悟,于極不清靜處修清靜；,待百般不能耐修忍耐；,將所有看不貫都看貫。,讀,阿彌陀經(jīng),悟,三、物 生 必 蒙,屯：元 亨 利 貞,勿用有攸往，利建侯。,初九：磐桓 利居貞。利建侯。,六二：屯如邅如，乘馬斑如，匪寇婚媾；,女子貞不字，十年乃字。,六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍，往吝。,六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。,九五：屯其膏，小貞吉；大貞兇。,象,曰：剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。,勿用
10、有攸往，利建侯。,上六：乘馬班如，泣血漣如。,象,曰：雖磐桓，志行正也。,以貴下賤大得民也。,初九：磐桓 利居貞。利建侯。,象,曰：求而往，明也。,六四 乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。,象曰：屯其膏，施未光也,。,九五：屯其膏，小貞吉；大貞兇。,象曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸,。,三、物 生 必 蒙,蒙：亨,匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆。瀆則不告，利貞。,六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。,初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。,九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。,六四：困蒙，各。,六五：童蒙，吉。,上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。,象曰：蒙以養(yǎng)正，圣功也,。,匪我求童蒙，童蒙求我。
11、初筮告，再三瀆。瀆則不告，利貞。,象,曰：利用刑人，以正法也。,初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。,象,曰：因蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。,六四：困蒙，各。,象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德,。,教育感悟,1、教兒嬰孩、家教養(yǎng)心,。,2、明志正行、貴在堅(jiān)持,。,3、未雨綢繆、規(guī)劃人生,。,4、好學(xué)上進(jìn)，生命本性,。,5、有教無類，蒙以養(yǎng)正。,6、果行育德、誨人不倦。,家教養(yǎng)心：,心地善良、追求美好,推己及人、孝敬長輩,教兒嬰孩、家教養(yǎng)心。,初教四勿：,任之溺之、一日長成。,誘以功利、交友不慎。,明志正行、貴在堅(jiān)持。,志于道、據(jù)于德，依于仁、游于藝。,教育的最大成功在于培養(yǎng)信心和希望。,未雨綢繆、
12、規(guī)劃人生。,世上沒有不想成為好孩子的孩子，,只是有時(shí)會(huì)一時(shí)被蒙住。,世上也沒有有意不去良好教育的老師，,只是可能一時(shí)未找到適合的方法。,教育的藝術(shù)在于喚醒、鼓舞和激勵(lì)。,好學(xué)上進(jìn)，生命本性。,平等公正對(duì)待每一位學(xué)生是教育良知的直接體現(xiàn)。,為生存不再成為問題，我們能否問一下自己：我們活著為了什么？,有教無類，蒙以養(yǎng)正。,教師要有把自己名字刻入學(xué)生心中的信念。,步入教室你是否自信？面對(duì)學(xué)生你是否微笑？,一個(gè)好的教師意味著什么？意味著他是這樣的人：,熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣；,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人；,善于跟孩子們交朋友，關(guān)心他們的快樂和傷悲；,了解孩子的心靈，時(shí)刻不忘自己也曾是個(gè)孩
13、子。,引導(dǎo)家長正確面對(duì)和實(shí)際回答四個(gè)問題：,一、培養(yǎng)孩子正確的態(tài)度、觀念重要，還是提高考試分?jǐn)?shù)重要？,二、要求孩子內(nèi)在發(fā)展重要，還是考慮父母面子重要？,三、培養(yǎng)孩子為人處事重要，還是掌握更多文化知識(shí)重要？,四、構(gòu)建孩子能力體系重要，還是構(gòu)建知識(shí)體系重要？,果行育德、誨人不倦。,四、需 必 至 訟,需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。,初九：需于郊。利用恒，無咎。,九二：需于沙。少有言，終吉。,九三：需于泥，致寇至。,六四：需于血，出自穴。,九五：需于灑食，貞吉。,上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。,孚：使人信服。如深孚眾望,。,需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。,子謂顏淵曰：用之則行，舍之則
14、藏。唯我與爾是夫！,初九：需于郊。利用恒，無咎。,象曰：需于泥,，災(zāi)在外,也。自我致寇，敬慎不敗也,。,九三：需于泥，致寇至。,象曰：需于血，順以聽也。,六四：需于血，出自穴。,象曰：需于灑食，以中正也。,九五：需于灑食，貞吉。,象,曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂,。,四、需 必 至 訟,訟：有孚，窒。惕，中吉。終兇。,利見大人，不利涉大川。,九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。,初六：不永所事，小有言，終吉。,九五：訟，元吉。,六三：食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。,九四：不克訟，復(fù)即命，渝，安貞吉。,上九：或賜之鞶帶，終朝三褫之。,賢人爭罪、愚人爭理。,初六：不永所事，小有言，終吉,三不爭：,不與上爭鋒；,不與下爭功；,不與人爭利。,九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。,識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。,九四 不克訟，復(fù)即命，渝，安貞吉。,象曰：訟，元吉，以中正也。,九五：訟，元吉。,象曰：以訟受服，亦不足敬也,。,上九：或賜之鞶帶，終朝三褫之。,象曰：天與水為行，訟，君子以作事謀始,。,教育感悟,1、教師執(zhí)業(yè)基本態(tài)度：,誠信為本，恒心支持,。,2、教師工作基本方法：,以退為進(jìn)、堅(jiān)守正道,。,3、弟子學(xué)習(xí)基本態(tài)度：,飲食宴樂，生命本性,。,4、弟子培養(yǎng)基本策略：,作事謀始，利見大人,。,謝 謝,
《周易》中的教育智慧
