生活與哲學第六課一輪復習課件2

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1、,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第六課 求索真理的歷程 復習,必修四 生活與哲學,第二單元 探索世界與追求真理,1,、第二單元標題，第四課 五課 六課 課標題分別是什么？,2,、第六課 的框題 目題分別是什么？,3,、第六課關鍵詞你想到了哪些？重要問題呢？,求索真理的歷程,人的認識從何而來,在實踐中追求和發(fā)展真理,實踐及其特點,實踐是認識的基礎,實踐的含義,實踐的特點,實踐的形式,實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標

2、準,實踐是認識的目的和歸宿,實踐具有客觀物質性,實踐具有主觀能動性,實踐具有社會歷史性,真理的含義,真理是客觀的具體的有條件的,追求真理是一個過程,認識具有反復性,認識具有無限性,認識具有上升性,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,方法論,知識體現(xiàn)構建,辯證唯物主義認識論原理歸納：,（求索真理的歷程原理）,1,、實踐與認識的辯證關系 原理：,2,、真理是客觀的具體的有條件的原理：,3,、認識的反復性無限性上升性原理：,4,、實踐的特點,總結：實踐與認識的辯證關系原理：,實踐是認識的基礎，實踐決定認識,。實踐是認識的,來,源,；是認識發(fā)展的,動力,；是檢驗認識真理性的,唯一標準,；,是認識的,目的和歸宿,。

3、,認識對實踐有,反作用,。,正確的認識、科學理論對實踐起,積極的促進,作用，錯誤的認識對實踐起,消極的阻礙,作用。（錯誤的認識把人的實踐活動引向歧途）,方法論：,我們要堅持實踐第一的觀點；又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合。,2,、真理是客觀的具體的有條件的原理：,真理是客觀的，真理是具體的、有條件的。,方,法論,：堅持真理面前人人平等。堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,。,3,、認識的反復性、無限性、上升性原理,：,認識具有,反復性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程,方法論：,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,考點,1

4、,（理解）實踐的基本含義和特點,考點一主要問題引領：,1,、正確理解實踐的含義。,P42,2,、實踐有哪些特點？,P42,明確各自的原因和表現(xiàn),3,、實踐有哪些基本形式？,P43,本考點注意的幾個問題,1,、實踐的有兩層含義,一種物質性活動；一種直接現(xiàn)實性活動,。,這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別。,2,、,實踐的三個基本特征是,相互聯(lián)系不可分割的,。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著,唯物論和辯證法思想。,漫畫,握手,體現(xiàn)的哲學道理有,(,),實踐是直接現(xiàn)實性活動,實踐是客觀物質性活動,實踐是純意識性活動,實踐是社會歷史性活動,

5、A,B,C,D,典題例練,B,1,、實踐是認識的來源,2,、實踐是認識發(fā)展的動力,3,、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,4,、,實踐是認識的目的和歸宿,考點,2,實踐是認識的基礎,實踐決定認識,明確各自的表現(xiàn)或原因,本考點注意的幾個問題,1,、,“認識的來源”和“獲得認識的途徑”,直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的,兩種途徑。,直接經(jīng)驗是通過,親身實踐,而得，間接經(jīng)驗是通過,學習和傳遞,而得。因此二者,歸根到底,都來源于實踐。,直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠,，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。,2,、,實踐是認識唯一來源，不是重要來源。實踐

6、是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。,3,、,實踐是,主觀見之于客觀,的活動，通過實踐，人們,把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在,，兩者對照，才能判斷主觀認識與客觀事物是否相符,4,、,認識的根本任務：,從感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住本質。,認識的目的：,指導實踐改造世界。,1,新時期我國農村改革是在不斷總結經(jīng)驗的基礎上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構和管理體制等在內的綜合改革過程，從而大大促進了我國農村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農村改革的歷程表明,(,),實踐是客觀見之于主觀的活動人類實踐活動具有社會歷史性認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程只有參加社會實踐

7、才能獲得正確認識,A,B,C,D,易錯點,認識的來源與獲得認識的途徑是一樣的,C,典題例練,注意,實踐決定作用和認識反作用,（,1,）兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐的決定作用是,第一位,的；,（,2,）承認實踐決定作用堅持了,唯物論思想,，承認認識的反作用堅持了,辯證法思想,。,考點,3,真理,考點三問題引領：,1,、真理的含義及基本屬性 見課本,P47,2,、正確理解真理條件性和具體性。見課本,P47,本考點注意的幾個問題,1,、真理,客觀性包含兩層含義：第一，真理的,內容是客觀的，,是因為其,反映的內容,即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二，檢驗真理的,唯一標準,即實踐本身

8、也是客觀物質性的活動。,2,、,真理與謬誤在一定條件下相互轉化,。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因為它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內，謬誤就會轉化為真理。謬誤向真理轉化的另一種含義是指人們可以從錯誤認識中引出真理性的認識。,辯證唯物主義認識論（求索真理的歷程）,檢測,1,、實踐與認識的辯證關系 原理及其方法論,2,、真理是客觀的具體的有條件的原理及其方法論：,3,、認識的反復性無限性上升性原理及其方法論：,4,、實踐的特點,一位詩人曾用生

9、動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們三分收獲，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結論是,(,),真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展對每一個認識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理謬誤在一定的條件下可以轉化為真理,A,B,C,D,注意問題：正確理解真理和謬誤的關系,C,典題例練,考點,4,認識過程,考點四問題引領：,1,、為什么認識具有反復性？,P48,2,、為什么認識具有無限性？,P49,3,、認識的上

10、升性如何理解？,P49,4,、追求真理是個過程對我們提出什么要求？,P49,本考點注意問題,正確理解認識的發(fā)展過程要注意以下幾個,“并不意味著”：,(1),認識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認識世界的能力；,(2),認識具有反復性，并不意味著人類的認識是循環(huán)往復的過程；,(3),單個人的認識能力是有限的，并不意味著人類的認識能力是有限的。,易錯點,對認識的發(fā)展過程理解有誤,3,地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實。美國科學家在,20,世紀,70,年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳?jù)專

11、家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明,(,),A,科學有時能成為檢驗認識的真理性的標準,B,由于實踐的局限性，人類不具有徹底認識世界的能力,C,在特定的歷史條件下，人類的認識具有有限性,D,有些認識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推導證實,C,典題例練,判斷并說明理由,（,1,）實踐是人類改造自然的活動。,（,2,）實踐的主體是人，對象是整個世界。,（,3,）實踐是社會性活動，孤立的單個人的實踐活動是不存在的。,（,4,）實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。,（,5,）生產實踐中獲得的認識才是真理。,（,6,）認識的任務在于追求終極真理。,（,7,）真理再向前

12、邁一步一定是更高的真理。,（,8,）,“,仁者見仁，智者見智,”,是對真理客觀性的否定。,非選擇題：,長期以來人們習慣視沙漠為害，是資源的,“,荒地,”,。,如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀,80,年代，中國科學家認為，,“,沙漠是資源,”,并提出了,“,沙產業(yè)理論,”,，提出創(chuàng)建,“,利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場,”,的沙產業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。,在,“,沙產業(yè)理論,”,的指導下，我國沙產業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉變成主動的沙漠生態(tài)構建。隨著實

13、踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。,上述材料體現(xiàn)了,生活與哲學,第六課,“,求索真理的歷程,”,中的哪些道理？,課堂練習,參考答案：,（,1,）,對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了,實踐是認識的,來源,。,（,2,）,中國科學家提出了“沙產業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了,實踐是認識發(fā)展的,動力。,（,3,）在“沙產業(yè)理論”的指導下，我國沙產業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了,唯,一標準,；,實踐是認識的最終,目的,和歸宿,.,認識對實踐具有反作用，正確的認識科學理論對實踐

14、具有指導作用。,實踐是,檢驗,認識的真理性的,（,4,）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理,.,認識具有反復性、無限性、上升性。,據(jù)醫(yī)學史料記載，,17,世紀,20,年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年,輸羊血,，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。,19,世紀,80,年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產婦,輸人血,，產婦起死回生。,醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。,直到,1901,年維也納醫(yī)生萊因茨坦,發(fā)現(xiàn)了人的血型

15、系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎”這個道理的？,綜合提高,實踐是認識的基礎，實踐決定認識,（,1,）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明,實踐是認識的來源,。,（,2,）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，說明,實踐是認識發(fā)展的動力,。,（,3,）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,。,（,4,）為救人而輸血,并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明,實踐是認識的目的。,A,縣氣候宜人，

16、農業(yè)基礎雄厚，但經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后。在進行“三嚴三實”的專題學習活動中，全縣干部群眾進行了全面深刻的反思：部分干部觀念陳舊，在“現(xiàn)代化即工業(yè)化”思想的引導下，盲目引進工業(yè)項目，結果遠離原材料產地和銷售市場，導致耗費巨資引進的項目因成本過高倒閉、破產；縣政府常以行政手段干預經(jīng)濟，無視市場在資源配置中的決定性作用；政策朝令夕改，令投資者望而卻步。,結合材料，運用“探索世界與追求真理”的有關知識，評析,A,縣的發(fā)展思路。,(1),物質決定意識，要求我們做到一切從實際出發(fā)。,A,縣脫離本縣實際盲目引進項目，違背了一切從實際出發(fā)，應立足于本縣特色、優(yōu)勢，科學發(fā)展,(2),意識對物質具有能動的反作用，錯誤的意識對人們改造世界具有阻礙作用。,A,縣的錯誤發(fā)展思路影響了經(jīng)濟社會發(fā)展，應發(fā)揮科學發(fā)展觀的指導作用。,(3),要按客觀規(guī)律辦事，實事求是。,A,縣政府片面強調行政干預，違背了實事求是原則，應在尊重客觀規(guī)律的基礎上正確發(fā)揮主觀能動性。,(4),物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。,A,縣政策朝令夕改，缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性，決策應做到可持續(xù)發(fā)展。,2015,年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利,70,周年。閱