19魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案（教師版）

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1、 武宣縣民族中學(xué)九年級(jí)語文（下）導(dǎo)學(xué)案 編號(hào)：第 19份 課題 19.魚我所欲也 課時(shí) 2課時(shí) 問題一：研讀課文,探究論證。 1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論

2、述的? 示例:文章提出論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?惡死有所不辟”的思想。然后從反面說明,如果人只是欲生惡死,那什么事都可以做得出來;可事實(shí)上“義”超過了“生”,所以人能不貪生怕死。這種心思,人人皆有,賢者能保存。 接著舉例“不食嗟來之食”說明。最后話鋒一轉(zhuǎn),說“鄉(xiāng)為身死而不受”,而現(xiàn)在卻為了各種欲望而舍掉了“義”,勸告人們應(yīng)該停止這種行為。全文的旨意就在這一勸勉上。 3.簡要分析本文運(yùn)用了怎樣的論證方法。 (1)用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提

3、出“生”和“義”兩樣都很貴重,如果在兩樣不能同時(shí)得到的情況下,那就必須舍棄生命選取正義。進(jìn)而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 (2)用正反對比的論證方法,使讀者心悅誠服。如文章將兩類不同的人進(jìn)行對比;第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后自然得出結(jié)論。 4.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?請聯(lián)系課文作答。 本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主

4、題。 對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。 知識(shí)鏈接： 孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。漢族，東周鄒國（今山東省鄒城市）人，東周戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、文學(xué)家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子

5、，反對楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。 教學(xué)目標(biāo) 1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。 2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。 3.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法。 4.理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義。 教學(xué)重難點(diǎn) 1.掌握本文的論證方法。 2.理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。 導(dǎo) 學(xué) 流 程 第一課時(shí) 1.給下列加點(diǎn)字注音。 一簞食(dān)　　一豆羹(gēng)　　蹴爾(c)　　死亦我

6、所惡(w) 2.指出下面句子中的通假字,并解釋。 (1)故患有所不辟也:　“辟”通“避”,躲避。　 (2)萬鐘則不辯禮義而受之:　“辯”通“辨”,辨別?！? (3)所識(shí)窮乏者得我與:　“得”通“德”,感激(名詞活用為動(dòng)詞);“與”通“歟”,語氣詞。 (4)鄉(xiāng)為身死而不受:　“鄉(xiāng)”通“向”,原先,從前?！? 3.解釋下面加點(diǎn)的多義詞。 二者不可得兼（可以，能夠） (1)得 故不為茍得也（取得） 所識(shí)窮乏者得我與（“得”通“德”,感激） 今為宮室之美為之（為了；接受） (2)為 可以避患者何不為 （

7、做） 鄉(xiāng)為身死而不受 （寧愿） 4.解釋下面加點(diǎn)的古今異義詞。 (1)則凡可以得生者何不用也?　古義:　能夠用來　 　今義:　能夠　 (2)萬鐘于我何加焉! 古義:　益處 今義:　將東西或數(shù)目合在一起 5.指出下面句子的句式,并翻譯。 (1)魚,我所欲也。判斷句。魚是我所喜愛的。 (2)所惡有甚于死者。倒裝句(狀語后置)。我所厭惡的還有超過死亡的事。 (3)鄉(xiāng)為身死而不受。省略句。先前(有人)寧肯死也不愿接受。 主備人：蒙治乙 復(fù)備人： 審核人： 教研組長審批： 班級(jí)：

8、 小組： 姓名： 第二課時(shí) 1.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有　舍生取義、嗟來之食　；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話: 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 2.寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物及他的名言。 示例: 文天祥——人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 夏明翰——砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 問題二：難點(diǎn)突破，理解主旨。 1.孟子提出的“義”的內(nèi)涵是什么? 示例:自己做了壞事感到恥辱,別人做了壞事感到厭惡,這就是義;義是有道德的

9、君子所必須遵循的正路。 2．“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。 教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?/p>

10、。 問題三：:領(lǐng)悟思想,拓展延伸。 本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾?由此你有什么樣的啟示?請簡要談?wù)劇? 示例:不矛盾,在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信,講道德,不做違法亂紀(jì)的事。用溫家寶總理的話說,企業(yè)如果只考慮自己的利益,甚至見利忘義,把自己掙的錢建立在別人的痛苦甚至生命上,那是可悲的,也是法律不允許的。 1.理解填空。 (1)文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是 非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 (2)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是　呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也　。 (3)面

11、對元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑,文天祥斷然拒絕,因?yàn)樗钪承艞壛x換來的高官厚祿,不值一文!正如孟子所說的:“ 萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!” 2.選出品讀有誤的一項(xiàng)(A) A.本文以“魚”比喻“義”,以“熊掌”比喻生命。 B.“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”,即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”。 C.“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。 D.“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所惡”。 3.孟子提倡

12、的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”,教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為,敢于斗爭”的字樣,你是怎樣看待這一問題的? 示例:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)當(dāng)珍愛這僅有的一次生命,但并不表示我們不見義勇為,不伸張正義,只是我們在見義勇為時(shí),要量力而行,在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智,盡量避免對自己的損害,對生命的威脅。(只要言之成理,觀點(diǎn)鮮明即可) 本文出自《孟子》,我們還學(xué)過選自此書的文章有《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》。人們常說的“四書五經(jīng)”中的“四書”指的是《大學(xué)》中庸》《論語》《孟子》。 3