師說測試題含答案)

《師說測試題含答案)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《師說測試題含答案)（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 師 說 1．下列加點字讀音正確 的一項是（ ）（5 分） A ．嗟 乎（ ji ．． 阿諛 （y） 師襄（ xi ā ng) ā n） 嘉獎（ ji ā ） ． ． ． ． B ．跬 步（ guǐ ） 經(jīng)傳 （ zhu n） 以貽 （y) 之 萇（ chng) 弘 ． ． ． ． C ．騏 驥（ q） 句讀 （ du） 頒白（ bā n） 老聃 （dā n) ． ． ．

2、 ． D ．駑 馬（ n） 郯子（ t n） 針砭 （bi ǎ n） 無長 (zh ǎ ng) 無少 ． ． ． ． 2．下列句中加點的字解釋不正確 的一項是（ ）（5 分） ．．． A ．孰 能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固 先乎吾（本來） ． ． B ．彼 童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） ． ． C

3、 ．余嘉 其能行古道（贊賞） 士大夫之族 （類、輩） ． ． D ．作《師說》以貽 之（贈送） 是故無 貴無賤（沒有） ． ． 3. 下列對加點詞語表述正確 的一組是 ( ) （5 分） ①古之學者 必有師 ．． ②師者，所以 傳道受業(yè)解惑也 ．． ．． ③今之眾人 ，其下圣人也亦遠矣 ④小學 而

4、大遺，吾未見其明也 ．． ．． ⑤弟子不必 不如師，師不必賢于弟子 ⑥吾從而 師之 ．． B ．． A．全不相同 ．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同 C．全都相同 D ．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同 4．下列加點詞語含義相同 的一組是 ( ) （5 分） ．． A ．師道之不傳．也久矣 B ．道之所存，師．之所存也 六藝經(jīng)傳 皆通習之

5、 圣人無常師 ． ． C ．作《師說》以貽 ．之 D. 則恥師焉 貽笑大方 則群聚而笑之 ． 5．選出對下列各句中加點的“于”字意義判斷正確 ．．的一項（ ）（5 分） ①而恥學于 師 ②其皆出于 此乎 ③于 其身也 ． ． ． ④師不必賢于 弟子 ⑤不拘于 時 ⑥學于 余 A ．全相同 ． C

6、 ． D ． B ．各不相同 ．只有①⑥相同 ．只有②③⑤相同 6. 下列說法不當 的一項是（ ） 5 分 ．． A ．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文” ， 故又稱韓文公。 B ．韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導先秦古文言之有物的文風。 C ．韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰” ，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除

7、《師說》外，另有 《馬說》《祭十二郎文》等。 D ．韓愈借《師說》告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋習，表現(xiàn)了作者 不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。 7．填空：（ 25 分） ①韓愈，字 __退之 _，世稱 _______，作品集有《 ___________》。他是唐代“ ___________”的倡導者，后人 稱之為 “文起八代之衰” ，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家為 ______、________、_________、________、 _______、 ______、 _____。 ②用課文原文回答：老

8、師的職能是什么？ ____________ ，______________________ __ 。 ③用課文原文回答：擇師的標準是什么？ _____________ ， ______ __ ， ______ , _ 。 ④用課文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？ _________________ ，_____________________ 。 二、文本研讀 閱讀下面的語段，完成 8— 12 題。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人， 1 其下圣人也

9、亦遠矣，而恥學于師。 是故圣益圣， 愚益愚，圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚， 其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 8．下列句中加點的詞解釋不正確 的一項是（ ．．． A．今其智乃．反不能及 B．或師焉，或不 焉 ．

10、 C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 ． D．古之圣人，其出人 也遠矣 ．． 9．下列句中“其”的用法與例句相同 ．．的一項是（例句：其 聞道也固先乎吾 ．  ） 5 分 乃：卻，竟然 不：通“否” 齒：同“恥” 出人：超過一般人 ） 5 分 A．其 皆出于此乎？ B. 吾未見其 明也 ． D. ． C．其 可怪也歟 其為惑也 ． ． 10．下列各組中加點字詞的意義和用法相同 ．．的一項是（ ） 5 分 A．于其身也，則 恥師焉／則

11、群聚而笑之 ． ． B．愚人之所以 為愚／師者，所以 傳道受業(yè)解惑也 ．． ．． C．師道 之不傳也久矣／師道 之不復，可知矣。 ．． ．． D．于其身也，則恥師焉，惑 ．矣／人非生而知之者，孰能無惑 ． 11．下列各句與例句句式特點相同．．的一項是（ ） 5 分 例句：句讀之不知，惑之不解 A．何陋之有 B ．其下圣人也亦遠矣，而恥學于師 C．蚓無爪牙之利，筋骨之強 D ．不拘于時，學于余 12

12、．下列對語段內(nèi)容理解不正確 的一項是（ ） 5 分 ．．． A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學于師” 的惡劣習氣。 B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人” ，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。 C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結(jié)論。 D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。 13. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (20 分） （ 1）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也

13、。 (2) 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 2 參考答案 1． C（ ji ē ku ǐ bi ā n） 2． D（無：無論） 3． A（學者：古義是求學的人，今義是有專門學問的人；所以：古義是“用來?的” ，今義表結(jié)果；眾人：古義是普通人，今義是很多人；小學：古義是兩個詞，小的方面要學習，今義是一個名詞，指學制的初級階段。 不必：古義是不一定，今義是不需要；從而：古義是兩個

14、詞，跟從并且，今義是一個表示結(jié)果、目的的連詞） 4.B（均作“老師”。 A 項“傳”分別為流傳、解釋經(jīng)書的著作， C 項分別為贈送、遺留， D 項分別為“卻”和“就” 5. C ( 均作“向”，介詞 ) 6． B （“白居易”應(yīng)為“柳宗元” ） 7．① 韓昌黎 昌黎先生集 古文運動 柳宗元 歐陽修 王安石 蘇軾 蘇洵 蘇轍 曾鞏 ②師者 所以傳道受業(yè)解惑也 ③（是故）無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 ④弟子不必不如師 師不必賢于弟子 8． C（齒：提起） 9． B（人稱代詞“他們” 。 A 項為“大概” ，表推測；

15、C 項表語氣副詞； D 項“那些”，指示代詞） 10． C（譯為“道理”或“風尚” 。A 項“則”前一個表轉(zhuǎn)折，后一個表連接，就； B 項 “所以” 前一個譯為 “?的原因” ，后一個譯為“用來?的” ； D 項前一個是糊涂，形容詞，后一個是疑難問題，名詞） 11． A（A 項與例句均是賓語前置。 B項是介賓短語后置； C 項定語后置； D項是被動句，介賓短語后置） 12.D （君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論錯） 13. (1) 那些教育兒童的老師，教孩子們讀書讓他們學會停頓斷句的，并非我所說的傳授道理、解釋疑難的老 師。 (2) 巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑一提的，現(xiàn)在士大夫們的認識反而趕不上他們，這是多么奇怪啊！ 3