高中政治試題《哲學(xué)常識(shí)》第56課測(cè)試題

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1、高中政治試題?哲學(xué)常識(shí)?第56課測(cè)試題 ?哲學(xué)常識(shí)?第5、6課測(cè)試題(考試時(shí)間：90分鐘　總分值：100分)一、單項(xiàng)選擇選擇題〔1.534＝51分〕xxxx年11月19日，如期而至的獅子座流星暴雨，是20世紀(jì)以來(lái)首次在中國(guó)觀(guān)測(cè)到的流星暴雨。專(zhuān)家介紹說(shuō)“對(duì)這次獅子座流星暴雨的預(yù)報(bào)時(shí)間、強(qiáng)度與實(shí)際相符，這是天文學(xué)研究在流星暴雨預(yù)報(bào)上的一個(gè)重大突破。〞應(yīng)用傳統(tǒng)的方法預(yù)報(bào)誤差較大，1999年初，英、澳兩國(guó)天文學(xué)家經(jīng)深入研究提出了新的預(yù)報(bào)方法，并準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)了1999年和xxxx年和這次獅子座流星暴雨。根據(jù)材料答復(fù)1－2題。1、流星暴雨的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)說(shuō)明：〔〕A、只要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人們就能認(rèn)識(shí)一切事物。B

2、、只有發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人們才能拋開(kāi)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。C、客觀(guān)事物的變化要求人們的主觀(guān)認(rèn)識(shí)也要發(fā)生變化。D、只有發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人們才能把握事物變化的規(guī)律。2、流星暴雨預(yù)報(bào)方法的變化說(shuō)明：〔〕A、現(xiàn)象有真象和假象之分?！　　　　　、感性認(rèn)識(shí)有待于開(kāi)展到理性認(rèn)識(shí)。C、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅要分析而且要綜合。D、認(rèn)識(shí)要不斷地深化、擴(kuò)展和推移。3、我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度不高，農(nóng)民缺乏商品意識(shí)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，參與市場(chǎng)、改進(jìn)技術(shù)的積極性不高，常受“小富即安〞“福不可重受〞等觀(guān)念影響。這說(shuō)明：〔〕A、人的主觀(guān)能動(dòng)性受物質(zhì)生活條件制約。B、人的主觀(guān)能動(dòng)性的進(jìn)一步發(fā)揮受客觀(guān)規(guī)律的制約C、人的主觀(guān)能動(dòng)性的進(jìn)一步發(fā)揮受主觀(guān)

3、因素影響D、農(nóng)民生產(chǎn)活動(dòng)的利益出發(fā)點(diǎn)是不利于人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的4、感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，這是由于：〔〕A、認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)　B、對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐C、感性認(rèn)識(shí)不同于理性認(rèn)識(shí)　　　D、理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻5、“眼見(jiàn)不一定為實(shí)〞這主要是因?yàn)椋骸病矨、認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)　　　　　　B、現(xiàn)象包括真象與假象C、經(jīng)驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)之別　　　　　D、本質(zhì)是眼睛看不見(jiàn)的東西6、中國(guó)的“xxx〞與美國(guó)的“人民圣殿教〞等世界上一切xxx都有著共同的本質(zhì)，那就是唯心主義。這說(shuō)明：〔〕A、人們通過(guò)對(duì)感性材料的加工可以認(rèn)識(shí)事

4、物的本質(zhì)B、現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)C、本質(zhì)是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系D、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)7、俗語(yǔ)說(shuō)“一葉知秋〞“一燕知春〞。這說(shuō)明：〔〕A、現(xiàn)象和本質(zhì)是同一的　　　　　B、人們可以透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)C、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用　　　　D、分析和綜合是認(rèn)識(shí)事物唯一可靠的思維方法8、網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來(lái)大量有益信息的同時(shí)，也帶來(lái)了許多毫無(wú)價(jià)值的、甚至是一些有悖于社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的東西。這說(shuō)明：〔〕A、假象是從反面反映本質(zhì)　　　　　B、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的C、任何事物都是一分為二的　　　　D、人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的9、以下關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是：①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真

5、理是不變的。②真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀(guān)的。③兩者都是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映。④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，真理那么是理性認(rèn)識(shí)。⑤真理是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定是真理?！病矨①②④　　　　B①②③　　　　C②④⑤　　　D③④⑤10、孔子日：“學(xué)而不思那么罔〞。毛澤東說(shuō)“多思出智慧〞。這說(shuō)明：〔〕A、思考在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律過(guò)程中作用非常重大B、實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第一飛躍，必須占有大量可靠的感性材料C、把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須充分重視人的主觀(guān)能動(dòng)性D、認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)11、“假象是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，本質(zhì)具有假象。〞列寧這段話(huà)表達(dá)的哲理：①假象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)?、?/p>

6、假象與真象有著不同的本質(zhì)　③假象是對(duì)本質(zhì)的歪曲的、虛假的表現(xiàn)　④假象是對(duì)本質(zhì)的一種掩蓋　〔〕A①②④　　　　　B①②③　　　　　C②③④　　　　　D①③④12、人們?cè)谡莆崭行圆牧细咨?，運(yùn)用抽象思維進(jìn)行分析，把握了事物的本質(zhì)。這種對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)屬于：〔〕A、科學(xué)理論B、理論C、感性認(rèn)識(shí)D、理性認(rèn)識(shí)層出不窮的新創(chuàng)造新創(chuàng)造，再一次證明了“知識(shí)就是力量〞這條顛撲不破的真理，充分展示了人類(lèi)征服改造自然的魅力，昔日的許多夢(mèng)想成為了今天的現(xiàn)實(shí)。如人類(lèi)基因組測(cè)序完成后，基因組學(xué)、基因信息學(xué)及其應(yīng)用研究成為新的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，法國(guó)、中國(guó)均在采用基因療法治病救人方面取得重大突破。據(jù)此答復(fù)13－15題〔〕13、人能征服改

7、造自然是因?yàn)椋骸病矨、人能適應(yīng)自然　　　　　　　B、人能認(rèn)識(shí)事物C、人具有主觀(guān)能動(dòng)性　　　　　D、人能改變規(guī)律14、人類(lèi)基因組測(cè)序的完成說(shuō)明：①人能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②客觀(guān)規(guī)律在制約著人們的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。③認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。④人可以排除一切客觀(guān)條件，按自己需要去認(rèn)識(shí)事物。〔〕A、①③　　　　B、②④　　　　C、③④　　　　D、①④15、人類(lèi)基因測(cè)序完成后，許多夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明：〔〕A、認(rèn)識(shí)的根本目的是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)B、理性認(rèn)識(shí)必須依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)C、只要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就能到達(dá)改造世界的目的D、人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為根底，以改造

8、世界為目的十六大要求“深入進(jìn)行黨的根本理論、根本路線(xiàn)、根本綱領(lǐng)和‘三個(gè)代表’重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)〞。據(jù)此答復(fù)16~18題16“深入進(jìn)行黨的根本理論、根本路線(xiàn)、根本綱領(lǐng)和‘三個(gè)代表’重要思想的宣傳教育〞的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是：〔〕①意識(shí)能夠反作用于客觀(guān)事物?、谙冗M(jìn)的、科學(xué)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用?、廴藗儜?yīng)當(dāng)在實(shí)踐的根底上，不斷深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移?！、苤饔^(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀(guān)因素的制約A、①②　　　　　B、②③　　　　　C、①③　　　　　D、③④17、之所以要加強(qiáng)“三觀(guān)〞教育，是因?yàn)椤病矨、“三

9、觀(guān)〞教育是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展有促進(jìn)作用B、加強(qiáng)“三觀(guān)〞教育，就能解決教育中存在的問(wèn)題C、只有正確的價(jià)值觀(guān)才對(duì)人們的行為有導(dǎo)向作用D、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在18、以下理解，正確的選項(xiàng)是：〔〕A、共同理想屬于社會(huì)意識(shí)B、理想、價(jià)值觀(guān)、黨的路線(xiàn)綱領(lǐng)、‘三個(gè)代表’都是正確的社會(huì)意識(shí)C、共同理想的形成與社會(huì)存在無(wú)關(guān)D、理想就是價(jià)值觀(guān)19、素質(zhì)教育是一種正確的價(jià)值觀(guān)，是由于它〔〕A、得到社會(huì)上許多我的成認(rèn)B、符合教育規(guī)律和人民的利益C、能把學(xué)生都培養(yǎng)成“四有〞新人D、減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)據(jù)?重慶日?qǐng)?bào)?報(bào)道，重慶云陽(yáng)縣和湖北巴東縣同處三峽岸區(qū)，但在對(duì)待生長(zhǎng)了幾十年的森林上卻采取了不同的方式，形成

10、了鮮明的反差。云陽(yáng)縣千方百計(jì)為護(hù)江的柏樹(shù)治蟲(chóng)治病，巴東縣卻巧立名目砍燒連片的杉林。據(jù)此答復(fù)20－21題20、這一事實(shí)說(shuō)明〔〕A、人們的價(jià)值觀(guān)有正確與錯(cuò)誤、積極與消極之分B、有的人有價(jià)值觀(guān)，有的人沒(méi)有價(jià)值觀(guān)C、價(jià)值觀(guān)隨著社會(huì)存在的變化而變化D、價(jià)值觀(guān)是社會(huì)存在的反映21、上述材料還告訴我們　〔〕A、不同的價(jià)值觀(guān)對(duì)改造世界具有不同的導(dǎo)向作用B、同一價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用也會(huì)產(chǎn)生不同的后果C、價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路具有重要的導(dǎo)向作用D、價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映近年來(lái)，我國(guó)西北五省區(qū)形成了把分散的局部?jī)?yōu)勢(shì)變?yōu)榈拥木C合優(yōu)勢(shì)的共識(shí)，拆掉籬笆墻、共創(chuàng)大市場(chǎng)。一些跨省區(qū)工程建設(shè)取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展，省際間的協(xié)作明

11、顯增強(qiáng)，創(chuàng)造出省區(qū)之間互補(bǔ)的整體利益。據(jù)此答復(fù)22~24題22、這說(shuō)明了〔〕A、集體主義是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要而產(chǎn)生的B、集體主義有利于調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾，克服地方保護(hù)主義C、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，局部利益和全局利益的完全一致的D、講局部利益也是集體主義的一種表現(xiàn)23、就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，“拆掉籬笆墻、共創(chuàng)大市場(chǎng)〞主要說(shuō)明〔〕A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性　　　　　　　　B、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制性　　　　　　　　D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性24、從材料中看出，我們要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。是因?yàn)椤病矨、集體主義反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律，個(gè)人主義反映了事物的現(xiàn)象和外部特征B、集體主義是理性

12、認(rèn)識(shí)，個(gè)人主義是感性認(rèn)識(shí)C、集體主義是正確反映事物及其開(kāi)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)個(gè)人和社會(huì)開(kāi)展起積極的促進(jìn)作用D、個(gè)人主義是歪曲反映事物及其開(kāi)展規(guī)律的意識(shí)，它并不是由社會(huì)存在決定的25、中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出?通知?要求推動(dòng)?xùn)|西部學(xué)校對(duì)口支援工作。?通知?指出，實(shí)施“兩個(gè)工程〞要以東部地區(qū)為西部地區(qū)教育開(kāi)展作奉獻(xiàn)，以西部大中城市為西部貧困地區(qū)教育開(kāi)展作奉獻(xiàn)為指導(dǎo)思想，不增加被支援地方的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這說(shuō)明〔〕A、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性同樣重要B、不發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是什么事情都干不成的C、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義的價(jià)值觀(guān)仍在發(fā)揮著積極的作用D、沒(méi)有西部地區(qū)的

13、貧困，也就沒(méi)有東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展26、xxxx年的春天，首都北京、濟(jì)南、上海等一些大城市出現(xiàn)了過(guò)去只有在河西走廊等西部地區(qū)才能看到的沙塵暴天氣。這說(shuō)明　〔〕A、北京等城市已經(jīng)變成了西部B、獲得自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值必然要以犧牲自然的生態(tài)價(jià)值為代價(jià)C、認(rèn)識(shí)要不斷的深化，不斷的擴(kuò)展、不斷的向前推移D、錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)會(huì)阻礙人們正確地認(rèn)識(shí)、改造世界27、安徽大學(xué)生命科學(xué)院植物學(xué)教師何家慶1998年主動(dòng)放棄優(yōu)越的工作和生活條件，與自己心愛(ài)的妻子、兒女不辭而別，單獨(dú)一人懷揣一張西南地區(qū)200多個(gè)貧困縣的名單，帶著自己的魔芋生產(chǎn)技術(shù)，踏上了奔向大西南的征程。在這個(gè)過(guò)程中，他的技術(shù)給貧困地區(qū)的人民帶來(lái)了可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益。

14、中共中央宣傳部在京舉行座談會(huì)，提出要弘揚(yáng)“魔芋大王〞的精神?！澳в蟠笸酲暤木瘢骸病矨、有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立B、是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉C、有利于調(diào)節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾D、是集體主義價(jià)值觀(guān)的表現(xiàn)28、截止xxxx年底，我省主要城市已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)從有償獻(xiàn)血到無(wú)償獻(xiàn)血的平穩(wěn)過(guò)渡。我省無(wú)償獻(xiàn)血新風(fēng)氣正在形成，國(guó)家干部、高等院校學(xué)生、現(xiàn)役軍人、衛(wèi)生系統(tǒng)工作人員成為無(wú)償獻(xiàn)血的主力軍。無(wú)償獻(xiàn)血的知識(shí)、觀(guān)念開(kāi)始為群眾所接受，它成為無(wú)償獻(xiàn)血走向自覺(jué)自愿獻(xiàn)血的內(nèi)在動(dòng)力。這說(shuō)明　〔〕A、不同的價(jià)值觀(guān)對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用B、集體主義思想是人們所稱(chēng)頌的C、拜金主義思想在

15、我國(guó)已沒(méi)有任何市場(chǎng)D、價(jià)值觀(guān)不是固定不變的，它會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化29、“價(jià)值這個(gè)普遍性的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要與外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。〞這就是說(shuō)　〔〕A、價(jià)值是商品的社會(huì)屬性B、價(jià)值是商品生產(chǎn)者創(chuàng)造的C、價(jià)值是人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系D、事物的價(jià)值是自身所固有的，與人的因素?zé)o關(guān)30、有這樣一個(gè)故事：暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)男人來(lái)到海邊散步。沙灘的淺水洼里有許多被昨天的暴風(fēng)雨卷上岸來(lái)的小魚(yú)正被太陽(yáng)蒸烤著，用不了多久，小魚(yú)就會(huì)干死。突然，一個(gè)小男孩正在撿起小魚(yú)并用力地扔回大海。男人忍不住地問(wèn)：“孩子，這水洼里有成百上千條小魚(yú)，你救不過(guò)來(lái)的。〞“我知道〞小男孩答復(fù)?！芭?？那你

16、為什么還在扔？誰(shuí)在乎呢？〞“這條小魚(yú)在乎！〞男孩一邊答復(fù)，一邊拾起魚(yú)扔進(jìn)大海。這個(gè)感人故事里的小男孩是做法〔〕A、說(shuō)明價(jià)值觀(guān)人皆有之，但往往各不相同B、說(shuō)明價(jià)值觀(guān)因人而異，不可能有相同的價(jià)值觀(guān)C、說(shuō)明價(jià)值觀(guān)對(duì)人生選擇，人生道路具有導(dǎo)向作用D、小男孩的做法是集體主義精神的集中表現(xiàn)31、化學(xué)科學(xué)及其技術(shù)迅猛開(kāi)展的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)了負(fù)面影響。因此，“綠色化學(xué)〞正在全球興起。“綠色化學(xué)〞是指以綠色意識(shí)為指導(dǎo)，研究和設(shè)計(jì)沒(méi)有〔或很少〕環(huán)境負(fù)作用，在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上可行的化學(xué)品與化學(xué)過(guò)程。這一事實(shí)從價(jià)值觀(guān)上講表達(dá)了　〔〕A、價(jià)值觀(guān)都是一分二的B、不同的人有不同的價(jià)值觀(guān)C、價(jià)值觀(guān)沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)D、價(jià)值觀(guān)是影響

17、人們主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮的重要因素32、據(jù)xxxx年1月5日?人民日?qǐng)?bào)?報(bào)道，深圳市布吉鎮(zhèn)南嶺村堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，使二者協(xié)調(diào)開(kāi)展、相互促進(jìn)。他們的做法符合以下哲理　〔〕A、事物的開(kāi)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展具有促進(jìn)作用C、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映D、事物的開(kāi)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一33、據(jù)報(bào)道，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下形成的“量入為出〞的消費(fèi)觀(guān)念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過(guò)剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首先改變消費(fèi)者的消費(fèi)觀(guān)念。這說(shuō)明　〔〕A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C、社會(huì)存在的變化決定社

18、會(huì)意識(shí)的變化D、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用34、庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長(zhǎng)，苗枯田荒。這給我們的啟示是〔〕A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的C、尊重規(guī)律是取得成功的根底D、解放思想是取得成功的條件二、問(wèn)答題〔49分〕35、?中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)假設(shè)干重要問(wèn)題的決定?指出：“在開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要在全體人民中提倡為人民效勞和集體主義的精神。〞請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合實(shí)際答復(fù)：為什么“在開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要在全體人民中提倡為人民效勞和集體主義精神〞？〔8分〕36、２００２年３月２８日、４月９日，日方在博多港發(fā)現(xiàn)從中國(guó)進(jìn)口的兩批稻草

19、秸桿中有大量二化螟蟲(chóng)活蟲(chóng)，由此判斷這兩批由大連居城生物飼料和大連松原星河飼料提供的稻草在加工過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題。４月１１日，日本農(nóng)林水產(chǎn)省發(fā)布公報(bào)：在查清問(wèn)題原因及得到有效改進(jìn)之前，暫停從中國(guó)進(jìn)口稻草。這使我國(guó)２４家稻草熏蒸企業(yè)和２００家供貨商全部被迫停產(chǎn)，工人放假，倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、船務(wù)公司等相關(guān)效勞行業(yè)也損失沉重，造成稻草熏制行業(yè)損失高達(dá)三億多元。據(jù)查，事件緣由之一是大連居城生物飼料電腦操作員私自篡改了計(jì)算機(jī)溫度自動(dòng)記錄，騙取了這批總重１４噸的不合格稻草的出口“合格證〞。請(qǐng)從價(jià)值觀(guān)角度分析“３億元‘買(mǎi)’來(lái)的教訓(xùn)〞。〔8分〕37、內(nèi)蒙古草原生態(tài)急劇惡化，牲畜大量死亡、草地沙化、蝗蟲(chóng)滋生、沙塵暴天

20、氣頻繁。內(nèi)蒙古林業(yè)科學(xué)院副院長(zhǎng)楊文斌認(rèn)為，外表上看是由于超載過(guò)牧、不堪重負(fù)的草地?zé)o力固土蓄水，其實(shí)真正的禍?zhǔn)撞⒎桥Ｑ蚨侨恕Ｈ找媾蛎浀哪羺^(qū)人口需要更多的牛羊來(lái)養(yǎng)活、來(lái)奔小康，因而追求“頭數(shù)畜牧業(yè)〞成為牧區(qū)一貫而無(wú)奈的做法。但這種以掠奪資源為根底的粗放型生產(chǎn)模式不但難以使牧民致富，而且正在消滅牧民美麗的家園。結(jié)合材料，請(qǐng)你談?wù)剳?yīng)如何發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。〔8分〕38、遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認(rèn)為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無(wú)雜交優(yōu)勢(shì)。但是，袁隆平教授認(rèn)為傳統(tǒng)說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的，不可靠的。他在60年代初就發(fā)現(xiàn)了一種天然水稻，優(yōu)勢(shì)非常明顯。他當(dāng)時(shí)不知道它是雜交水稻，如獲至寶，以為選了一個(gè)特別優(yōu)良的品種。第二年經(jīng)過(guò)下種觀(guān)察

21、，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì)有別離呢？雜種才會(huì)有別離，而純種是不會(huì)有別離的。他意識(shí)到選的那一株“優(yōu)良水稻〞是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)屢次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。他使過(guò)去畝只有三百公斤的水稻產(chǎn)量增加到了五百公斤。而他正在培育的超級(jí)雜交水稻，將使畝產(chǎn)進(jìn)一步提高到八百公斤的水平。材料表達(dá)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理?！?0分〕39、中共中央發(fā)出通知指出，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是開(kāi)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一：集體主義作為公民道德建設(shè)的原那么，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治

22、和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上是一致的，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原那么。要把集體主義精神滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣闊人民的共同理想和奮斗之中。閱讀材料答復(fù)〔15分〕〔1〕集體主義作為公民道德建設(shè)的原那么，也是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向，為什么？〔2〕“引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系〞，那其中集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系

23、如何？〔3〕社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系在上述公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容中是如何表達(dá)的？參考答案一、選擇題答案DDCDBCBCAADDCADBA答案ABAAB　DCCDDDCADBDC二、問(wèn)答題35、〔8分〕答：〔1〕為人民效勞和集體主義精神都是社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀(guān)的重要表現(xiàn)?！?〕社會(huì)主義集體主義要求堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人的利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。〔3〕社會(huì)主義集體主義是同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的相一致的一種價(jià)值取向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域具有兩重性，一方

24、面它會(huì)增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)；另一方面，它也可能會(huì)誘發(fā)個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、地方本位主義。為此，只有在全體人民中提倡為人民效勞和集體主義精神，才能維護(hù)文明有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的矛盾，才能有效地抵抗拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義的蔓延。否那么，就有可能破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，甚至動(dòng)搖和瓦解社會(huì)主義。36、〔8分〕答：①價(jià)值觀(guān)就是斷定客觀(guān)事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；不同的價(jià)值觀(guān)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的有著不同的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀(guān)有利于我們認(rèn)識(shí)和改造世界；正確有價(jià)值觀(guān)要符合事物的開(kāi)展規(guī)律，要符合人類(lèi)的根本利益；集體主義是新時(shí)期我國(guó)人

25、民的正確的價(jià)值取向。②xxxx年初我國(guó)熏制稻草出口受阻這個(gè)事件中，大連居城生物飼料電腦操作員的做法，是個(gè)人主義的表現(xiàn)。在這種價(jià)值觀(guān)的支配下，該公司的所作所為不僅給整個(gè)稻草熏制行業(yè)集體帶來(lái)巨大損失，而且也損害了自己的利益。③當(dāng)前改革開(kāi)放穩(wěn)步推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃開(kāi)展，在經(jīng)濟(jì)生活中，我們尤其要堅(jiān)持集體，反對(duì)個(gè)人主義。37、〔8分〕答：主觀(guān)能動(dòng)性又叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能力與活動(dòng)。主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮要受到主客觀(guān)因素的制約，正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性不僅要按客觀(guān)規(guī)律辦事，從客觀(guān)實(shí)際條件出發(fā)，還有不斷積累正確的主觀(guān)因素。蒙古草原生態(tài)急劇惡化，一方面是由于人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性改造自然的過(guò)程中，無(wú)視了生態(tài)規(guī)律，沒(méi)按

26、客觀(guān)規(guī)律辦事的結(jié)果，他們只看到草原的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒(méi)看到草原的生態(tài)價(jià)值。另一方面，也由于他們?cè)诎l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的過(guò)程中，沒(méi)有堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，以局部的、眼前的、個(gè)人的利益，代替了全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、集體的利益，其結(jié)果使他們的做法是在“消滅牧民美麗的家園〞。38、〔10分〕答：〔1〕60年代發(fā)現(xiàn)的天然水稻，優(yōu)勢(shì)非常明顯，經(jīng)過(guò)大量的分析，認(rèn)識(shí)到了是雜交水稻的優(yōu)勢(shì)。這些表達(dá)了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律?！?〕第二年經(jīng)過(guò)下種觀(guān)察，結(jié)果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì)有別離呢？雜種才會(huì)有別離，而純種是不

27、會(huì)有別離的。他意識(shí)到選的那一株“優(yōu)良水稻〞是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)屢次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些表達(dá)了實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，付出艱辛勞動(dòng)，不斷創(chuàng)造條件的過(guò)程?！?〕失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì)有別離呢？雜種才會(huì)有別離，而純種是不會(huì)有別離的。他意識(shí)到選的那一株“優(yōu)良水稻〞是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)屢次實(shí)驗(yàn)終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些表達(dá)了合理想象和創(chuàng)造性思維有助于人們認(rèn)識(shí)能力的進(jìn)一步發(fā)揮?！?〕遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認(rèn)為：水稻是自授花粉，應(yīng)該無(wú)雜交優(yōu)勢(shì)。但是，袁隆平教授認(rèn)為傳

28、統(tǒng)說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的，不可靠的。這表達(dá)了人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化，不斷擴(kuò)展和向前推移。39、〔15分〕答：〔1〕首先，是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀(guān)要求，表達(dá)了全國(guó)人民的根本利益；其次，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；再次，這是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。總之，集體主義表達(dá)了社會(huì)主義的本質(zhì)和改革開(kāi)放、開(kāi)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)要求，是我們必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向?！?〕個(gè)人利益與集體利益〔包括社會(huì)、國(guó)家利益〕是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同開(kāi)展?！?〕首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“集體主義作為公民道德建設(shè)的原那么，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求……國(guó)家、集體和個(gè)人利益根本上是一致的，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原那么。〞其次，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用?！耙鸭w主義精神滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系……把個(gè)人的理想與奮斗融入廣闊人民的共同理想和奮斗之中。〞這段話(huà)就表達(dá)了這點(diǎn)。