《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就本科畢業(yè)論文

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1、 XX師范學(xué)院 本科生畢業(yè)論文 《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就 系別、專業(yè) 中文系漢語(yǔ)言文學(xué) 研 究 方 向 《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就 學(xué) 生 姓 名 XX 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師姓名 XXX 指導(dǎo)教師職稱 年 月 日 緒論 《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌

2、的成就。它的一個(gè)最重要的特點(diǎn)是，它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。《紅樓夢(mèng)》的世界是作者在生活的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來(lái)的，那環(huán)繞著賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的大大小小不同階級(jí)和階層、不同年齡和性別、不同姿容和性格的幾百個(gè)人物，以及他們互相之間在不同層次和不同方面所發(fā)生的依存和矛盾的關(guān)系，那環(huán)繞著賈、林、薛的愛(ài)情婚姻像輻輳式展開(kāi)的眾多事件，以及他們之間互相勾連又互為因果的復(fù)雜關(guān)系，都像是天然渾成，一點(diǎn)不見(jiàn)人工斧鑿的痕跡。曹雪芹寫(xiě)人物完全打破了“好人一切都好，壞人一切都?jí)摹钡膶?xiě)法，他寫(xiě)的人物都植根在社會(huì)生活環(huán)境和各自具體境遇之中，都活動(dòng)在縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，其性格受著多種客觀因素

3、的影響和牽制，包含著復(fù)雜的甚至相互矛盾的因素，表現(xiàn)出多方面的特點(diǎn)，但是這種性格的多樣性又有機(jī)地統(tǒng)一在主導(dǎo)方面；這樣與環(huán)境交融的性格不會(huì)是凝固的，它在主導(dǎo)方面的支配下隨著環(huán)境的變化而發(fā)展著。作者著筆稍多的人物，在他們各自的位置上都有一個(gè)以自己為中心的世界，然而他們又不是孤立的偶然的存在。所有的人物，包括中心人物、主要人物和陪襯人物，作者都是總攬全局，按照主題的需要和生活的邏輯進(jìn)行了匠心的安排，使得每一個(gè)安排都盡量地發(fā)揮多方面的作用，顯示出豐富的內(nèi)容和深厚的意義，而彼此又處處關(guān)合照應(yīng)，緊緊圍繞中心集結(jié)成為一體。這樣，《紅樓夢(mèng)》就完全打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線式結(jié)構(gòu)，它以賈寶玉為中心人物，以賈、林、薛愛(ài)情

4、婚姻糾葛為貫串線索，但作者不像通常的單線結(jié)構(gòu)方式那樣把與中心情節(jié)有關(guān)的各種社會(huì)關(guān)系棄置不顧，專一去描寫(xiě)中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中，與生活環(huán)境中的各種矛盾線索齊頭并進(jìn)，并且揭示出中心情節(jié)和其他各種情節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系。因而《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)的情節(jié)就像生活本身那樣，具有多層次多方面的特點(diǎn)。 《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)十八世紀(jì)的一部古典小說(shuō)，其后成為文學(xué)經(jīng)典的“長(zhǎng)青樹(shù)”，首先是它的藝術(shù)品質(zhì)非同尋常。它所描寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)一個(gè)大家族的興衰和一個(gè)愛(ài)情悲劇，題材并沒(méi)有什么獨(dú)特的地方，但他的描寫(xiě)、敘事和抒情，卻帶有高度的藝術(shù)印記。 《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)品質(zhì)可以就以下四點(diǎn)來(lái)談

5、： 一、《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)描寫(xiě)的重大突破。 它把客觀性的描寫(xiě)和主觀性的描寫(xiě)藝術(shù)地融合在一起?！都t樓夢(mèng)》對(duì)生活的描寫(xiě)，就像生活本身那樣原始、豐富、多樣和復(fù)雜，可以說(shuō)達(dá)到了渾然天成的地步。雖然大體而言《紅樓夢(mèng)》只寫(xiě)了一個(gè)大家族的生活，但涉及的生活面是很寬的。我們甚至于可以說(shuō)，生活有多么遼闊，《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的世界就有多么遼闊。問(wèn)題還不完全在作者反映生活的遼闊上面，而更在對(duì)待生活的忠實(shí)把握上面。即作者尊重生活固有的邏輯去寫(xiě)，“尊重”筆下每一個(gè)人物自身的性格軌跡，不把他們當(dāng)傀儡，不把自己的好惡強(qiáng)加到人物上面，隨意進(jìn)行褒貶，哪怕就是對(duì)賈政、王夫人、王熙鳳作者也能很客觀地加以對(duì)待，讓他們說(shuō)他們所說(shuō)，做他們所

6、做，充分寫(xiě)出了他們的多樣性和復(fù)雜性。不論作者同情誰(shuí)，厭惡誰(shuí)，決不把自己的感情傾向表露出來(lái)。作者喜愛(ài)林黛玉、賈寶玉、晴雯、鴛鴦等，但他盡力把這種喜愛(ài)隱藏起來(lái)；作者厭惡賈母、賈赦、賈珍、賈璉、王熙鳳、薛寶釵等，他也盡力把這種厭惡隱藏起來(lái)。誠(chéng)如曹雪芹自己所說(shuō)的：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真?！? 《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的客觀性又不是“冷”的，它是“熱”的?；蛘哒f(shuō)它的描寫(xiě)又是最主觀的，因?yàn)樽髡甙炎约簩?duì)生活的詩(shī)情畫(huà)意的審美體驗(yàn)，充分地藝術(shù)地滲透進(jìn)對(duì)生活的描寫(xiě)中，形成了“冷眼深情”的藝術(shù)特征。或者說(shuō)，作者通過(guò)對(duì)描寫(xiě)素材的進(jìn)行了熔鑄和提煉，加以審美化和詩(shī)化，似乎每一回都留下

7、了曹雪芹詩(shī)人的體溫，灌注了他的心血，讓人感受到所描寫(xiě)的一切都是有生命的，生氣勃勃的，趣味盎然的，讀者不能不為他的描寫(xiě)所感染和感動(dòng)。誠(chéng)如作者自己所云：“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常”。這“字字是血”我們可以《紅樓夢(mèng)》中從字里行間體會(huì)出來(lái)。 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)中語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的作品。它成功地繼承了古代的文學(xué)語(yǔ)言，又大量吸收和提煉了民間口語(yǔ)，形成了既典雅又通俗的語(yǔ)言風(fēng)格。作品中的敘述性語(yǔ)言，不僅準(zhǔn)確、流暢、細(xì)膩、生動(dòng)，而且貴在傳神，即脂硯齋所謂的“追魂攝魄”之筆。第6回寫(xiě)劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府，在她將要見(jiàn)到鳳姐時(shí)，作品對(duì)鳳姐作了這樣的描述： 只見(jiàn)……那鳳姐……端端正正坐在那里，

8、手內(nèi)拿著小銅火柱兒，撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘兒。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問(wèn)道：“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)！”一面說(shuō)一面抬身要茶時(shí)，只見(jiàn)周瑞家的已帶了兩個(gè)人在地下站著呢。這才忙欲起身，猶未起身時(shí)，滿面春風(fēng)的問(wèn)好，又嗔著周瑞家的怎么不早說(shuō)。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安。 　　把鳳姐那種高傲、矜持、虛偽和令人捉摸不定的神情活活畫(huà)出。脂硯齋說(shuō)：“此等筆墨，真可謂追魂攝魄。” 　　《紅樓夢(mèng)》中人物的語(yǔ)言也寫(xiě)得非常成功，正如魯迅所說(shuō)，“能使讀者由說(shuō)話看出人來(lái)?！保ā痘ㄟ呂膶W(xué)看書(shū)瑣記》）即人物語(yǔ)言是充分性格化的。這個(gè)特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在王熙鳳

9、，賈寶玉等主要人物的語(yǔ)言之中，而且在一些次要的甚至是小廝、丫環(huán)的語(yǔ)言中也是如此。例如寶玉的小廝茗煙，聰明伶俐而且十分風(fēng)趣，他本來(lái)談不到文化修養(yǎng)，但因?yàn)殚L(zhǎng)期跟隨寶玉，受到熏染，所以有時(shí)也會(huì)說(shuō)出寶玉常說(shuō)的話： 寶玉掏出香來(lái)焚上，含淚施了半禮，回身命收了去。茗煙答應(yīng)，且不收，忙爬下磕了幾個(gè)頭，口內(nèi)祝道：“我茗煙跟二爺這幾年，二爺?shù)男氖挛覜](méi)有不知道的。只有今兒這一祭祀，沒(méi)有告訴我，我也不敢問(wèn)。只是這受祭的陰魂，雖不知名姓，想來(lái)自然是那人間有一，天上無(wú)雙，極聰明、極俊雅的一位姐姐妹妹了。二爺心事不能出口，讓我代祝：若芳魂有靈，香魄多情，雖然陰陽(yáng)間隔，既是知己之間，時(shí)常來(lái)望侯二爺，未嘗不可；你在陰間保佑

10、二爺來(lái)生也變個(gè)女孩兒，和你們一處相伴，再不可托生這須眉濁物了?！闭f(shuō)畢，又磕了幾個(gè)頭才爬起來(lái)。（第43回） 　　這是一個(gè)小廝的語(yǔ)言，但更重要的，是一個(gè)寶玉身邊的小廝的語(yǔ)言。 　　《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，僅就段落的劃分亦眾說(shuō)紛紜。清朝人就有以春夏秋冬“四時(shí)氣象”來(lái)劃分的，也有分為十一大段或“三大支”的。從作品的實(shí)際出發(fā)，似應(yīng)分為五大段落：1至5回，有如全書(shū)的“序幕”，有提綱挈領(lǐng)的作用；6至18回，通過(guò)劉姥姥的觀察，正面展開(kāi)賈府的生活畫(huà)卷，以元妃省親和秦可卿之死為中心，極寫(xiě)賈府“烈火烹油，鮮花著錦”之盛；19至54回，深入細(xì)致的描述賈府的生活，一方面表現(xiàn)主子們的奢侈揮霍，另一方面也表現(xiàn)了隱伏的

11、沖突和奴婢們的反抗，寶玉黛玉的叛逆思想和他們之間的愛(ài)情，也集中在這一段落中；55至78回，寫(xiě)賈府的種種矛盾逐漸表面化，日益尖銳起來(lái)，顯示出大廈將傾的趨勢(shì)；79至120回，主要為高鶚的續(xù)作，寫(xiě)出了整個(gè)賈府以及主要人物的結(jié)局。由于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)非常細(xì)密，前后聯(lián)系錯(cuò)綜復(fù)雜。所以段落的劃分只能是相對(duì)的。 二百多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》不僅在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，而且吸引著很多學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了極其深入的研究，以至于形成了一個(gè)專門(mén)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即“紅學(xué)”。隨著人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解不斷深入和提高，“紅學(xué)”也在發(fā)展，并且走向世界。 二、“言情”小說(shuō)模式的重大突破。 中國(guó)古代描寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)很多，為什么這許多

12、愛(ài)情小說(shuō)都經(jīng)不起歷史和時(shí)間的篩選，《紅樓夢(mèng)》獨(dú)能“脫穎而出”，二百多年來(lái)贏得無(wú)數(shù)讀者的青睞，在文學(xué)史上獲得崇高的地位，成為永遠(yuǎn)不被摧垮的文學(xué)經(jīng)典呢？這里我覺(jué)得有三點(diǎn)是其他言情小說(shuō)無(wú)法達(dá)到的：第一，《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了言情小說(shuō)的新范式。我們注意到，此前的小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌也有不少描寫(xiě)愛(ài)情的優(yōu)美篇章。但是，其范式是這樣的：“才子”在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)遇到了“佳人”，或倒過(guò)來(lái)“佳人”在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)遇到了“才子”，兩人一見(jiàn)傾心，瞬間產(chǎn)生了感情，于是暗中傳遞消息，表達(dá)彼此愛(ài)慕之心。但他們的心思或行動(dòng)終于被人發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫`反禮教而受到阻繞，“必旁添一小人撥亂其間”，彼此相思、痛苦，其狀十分令人同情。最后必是“才子”

13、科甲及第，一般是中了狀元，皇上知道了事情原委，終于賜婚，有情人終成眷屬。這種范式的寫(xiě)法構(gòu)成了一個(gè)“文學(xué)社會(huì)”，如著名的《西廂記》、《牡丹亭》等，都屬于這個(gè)“文學(xué)社會(huì)”，連朝鮮的《春香傳》也無(wú)比如此。更不要說(shuō)那些比這些作品更差的言情作品。有清一代所產(chǎn)生的言情、人情世態(tài)、才子佳人小說(shuō)很多，如《林蘭香》、《金云翹傳》、《女開(kāi)科》、《平山冷燕》、《情夢(mèng)拆》、《風(fēng)流配》、《春柳鶯》、《玉嬌梨》、《好逑傳》、《吳江雪》、《定情人》、《玉之璣》、《賽紅絲》、《錦香亭》等等，這些作品都是這樣或那樣地重復(fù)這個(gè)范式，而落入窠臼，逐漸湮沒(méi)無(wú)聞。在這個(gè)范式里面所演出的各種各樣的小說(shuō)的意義都是有限的?！都t樓夢(mèng)》則沖破了

14、這個(gè)陳舊的“范式”，開(kāi)創(chuàng)了言情小說(shuō)的“新范式”：賈寶玉與林黛玉則因經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互了解，并因都反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”而相互愛(ài)慕?？伤麄兊膼?ài)情終因違背了封建禮教的規(guī)定而遭到封建衛(wèi)道士的扼殺而失敗，并釀成了悲劇。林黛玉死了，賈寶玉出家了。這個(gè)愛(ài)情“新范式”的要點(diǎn)是：男女主人公的相愛(ài)乃是由于共同的思想感情的基礎(chǔ)，和相互之間長(zhǎng)期的了解和愛(ài)慕，但由于反人性勢(shì)力的壓迫或由于無(wú)法避免的原因,最終造成了悲劇。這個(gè)新范式容納了現(xiàn)代愛(ài)情悲劇的要素，因而具有現(xiàn)代意義。實(shí)際上，《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)情新范式一經(jīng)流行，那種“才子佳人”式的“文學(xué)社會(huì)”就被拆解，而一個(gè)以《紅樓夢(mèng)》言情新范式的故事框架的“文學(xué)社會(huì)”就被確立起來(lái)。不論哪為作

15、家，只要他寫(xiě)的是現(xiàn)代的愛(ài)情悲劇，就自覺(jué)不自覺(jué)地、或多或少地加入《紅樓夢(mèng)》新范式的“文學(xué)社會(huì)”中。魯迅的《傷逝》、張愛(ài)玲的《金鎖記》、魯彥周的《天云山傳奇》，差不多都是《紅樓夢(mèng)》新范式的變異。可以肯定，我們今后還會(huì)有新的“愛(ài)情小說(shuō)”，特別是愛(ài)情悲劇，不論如何創(chuàng)造，很難跳出《紅樓夢(mèng)》新范式的“窠臼”，真是寫(xiě)不完的《紅樓夢(mèng)》。 三、典型、意境和意象同時(shí)并現(xiàn)。 一般的作品或者創(chuàng)造典型，或者營(yíng)構(gòu)意境，或者塑造意象。唯有《紅樓夢(mèng)》三者兼而有之?！都t樓夢(mèng)》總共寫(xiě)了400多個(gè)人物，其中有很多是有鮮明個(gè)性特征、呼之欲出的典型人物?！都t樓夢(mèng)》塑造人物形象非常講究人物的出場(chǎng)藝術(shù)。第3回集中寫(xiě)了幾

16、個(gè)主要人物的出場(chǎng)，最著名的是王熙鳳：未見(jiàn)其人，先聞其聲，在短短的篇幅里，就把她在賈府的地位，她的乖巧、機(jī)變的性格絕妙的表現(xiàn)出來(lái)了。 一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有笑語(yǔ)聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，沒(méi)得迎接遠(yuǎn)客！”黛玉思忖道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來(lái)者是誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫環(huán)環(huán)擁著一個(gè)麗人，從后房進(jìn)來(lái)?！? 　　在描繪了她的衣著容貌之后，馬上寫(xiě)她的動(dòng)作和語(yǔ)言： 這鳳姐攜著黛玉的人，上下細(xì)細(xì)打量一回，便仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致人兒！我今日才真看見(jiàn)了！況且這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女兒似的。怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下?！豢蓱z我這

17、妹妹這么命苦，怎么姑媽偏就去世了呢！”說(shuō)著便用手帕拭淚，賈母笑道：“我才好了，你又來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)道才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快別再提了?！兵P姐聽(tīng)了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見(jiàn)了妹妹，一心都在她身上，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗。該打，該打！”　 　　表面上是在稱贊黛玉，實(shí)際上是在稱頌賈母，因?yàn)椤皹?biāo)致人兒”林黛玉的“通身的氣派”正如賈母的“嫡親的孫女兒”，言外之意，就是正如賈母本人。她時(shí)而“拭淚”，時(shí)而“轉(zhuǎn)悲為喜”，接著又囑咐黛玉，又指派下人，在王夫人提醒她為黛玉找衣料時(shí)，她居然說(shuō)“我倒先料著了，知道妹妹這兩日必到，我已經(jīng)預(yù)備下了……?！蓖醴蛉寺?tīng)說(shuō)后，“一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)”。 　　寶

18、玉也是在這個(gè)場(chǎng)合出場(chǎng)的，通過(guò)他對(duì)黛玉說(shuō)的話以及摔玉的行動(dòng)，也把他的與眾不同的思想性格極其簡(jiǎn)捷的表現(xiàn)了出來(lái)。 　　人物出場(chǎng)之后，隨著情節(jié)的發(fā)展，他們的性格越來(lái)越豐滿、鮮明。通過(guò)“協(xié)理寧國(guó)府”、“弄權(quán)鐵檻寺”，王熙鳳威重令行、殺伐決斷、為所欲為、追逐金錢(qián)權(quán)勢(shì)的性格，得到不斷的深化。在正面描寫(xiě)的同時(shí)，還運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，例如通過(guò)別人的敘述，描繪人物生活的環(huán)境等等，都表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。特別是第65至66回中興兒在與尤氏姐妹對(duì)話中對(duì)王熙鳳的描繪：“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀?！笨芍^入木三分。另外，對(duì)大觀園中各人居室的描繪，也充分顯示了人物的氣質(zhì)、性格。探

19、春的秋爽齋里，大理石案上“筆如樹(shù)林”，“寶硯數(shù)方”，墻上是“大”幅字畫(huà)，案上是“大”鼎、架上是“大”盤(pán)，盤(pán)里是數(shù)十個(gè)“大”佛手。這正表現(xiàn)了大方爽朗，有男子氣概的探春的性格。 　　《紅樓夢(mèng)》十分注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。往往以寫(xiě)意式的點(diǎn)染，通過(guò)一句話、一個(gè)動(dòng)作，寫(xiě)出人物的豐富復(fù)雜的心理過(guò)程。例如寶玉對(duì)黛玉說(shuō)：“你死了，我做和尚?！边@種曲折的愛(ài)情表達(dá)，引起黛玉極大的震動(dòng)： 黛玉登時(shí)將臉?lè)畔?，……直瞪瞪的瞅了他半天，氣得一聲兒也說(shuō)不出來(lái)。見(jiàn)寶玉憋得臉上緊脹，便咬著牙，用手指頭狠命的在他的額顱上戳了一下，哼了一聲，咬牙說(shuō)道：“你這……”，剛說(shuō)了兩個(gè)字，便又嘆了一口氣，仍拿起手帕子來(lái)擦眼淚?！? 　

20、　《紅樓夢(mèng)》中也有以較細(xì)致的敘述來(lái)表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的，如第32回林黛玉聽(tīng)到寶玉背后對(duì)別人稱贊她時(shí)，第34回黛玉得到寶玉送給她的兩塊家常舊手帕?xí)r，作品都敘述了黛玉的心理活動(dòng)的過(guò)程，寫(xiě)得深切感人。 但同樣可貴的是，它還營(yíng)造詩(shī)一般的意境．讀者走進(jìn)大觀園，就會(huì)走進(jìn)有情景交融所構(gòu)成的或熱烈或溫馨或凄涼的或悲哀的意境中，讓人體驗(yàn)到一種既熟悉又陌生的情感，使人達(dá)到物我皆忘的境界。在《紅樓夢(mèng)》還有那奇怪的寫(xiě)滿字的石頭，有絳珠草，有賈寶玉生下來(lái)就掛在脖子上的玉，有“太虛幻境”，有“正冊(cè)”、“副冊(cè)”……這些象征意象，給人以撲朔迷離之感，其中的文化和哲學(xué)意味都耐人尋味，至今仍是未能解開(kāi)之謎。典型屬于“知”的領(lǐng)域，

21、意境屬于“情”的領(lǐng)域，意象屬于“意”的領(lǐng)域，《紅樓夢(mèng)》是人的全部心理功能的全部展開(kāi)，是人的智慧的結(jié)晶。 四、漢語(yǔ)白話的成熟形態(tài)。 《紅樓夢(mèng)》所使用的語(yǔ)言是白話。它的白話是最純凈的，最典范的，最豐富的，最生動(dòng)的，最具有表現(xiàn)力的?！都t樓夢(mèng)》之前，沒(méi)有產(chǎn)生這樣的白話；《紅樓夢(mèng)》之后，白話則因受東洋和西洋文化與語(yǔ)言的影響，各種意識(shí)形態(tài)的影響，遭到各種“標(biāo)準(zhǔn)化”的影響，而遭到“污染”，失去了純凈的豐富的品質(zhì)。我們現(xiàn)在很難想象還有誰(shuí)能超越曹雪芹用純熟的白話寫(xiě)出新的小說(shuō)來(lái)。 五、結(jié)語(yǔ) 以上四點(diǎn)，是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)品質(zhì)的看法，應(yīng)該說(shuō)多數(shù)人都這樣那樣地肯定過(guò)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值。只有著名的

22、“紅學(xué)”家之一的胡適盡管拿《紅樓夢(mèng)》的考證來(lái)宣傳他的研究方法，可他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)的，甚至認(rèn)為“《紅樓夢(mèng)》在思想上比不上《儒林外史》，在文學(xué)技巧上比不上《海上花》（韓子云），也比不上《儒林外史》――也可以說(shuō)，還比不上《老殘游記》?！雹龠@只能證明胡適并不十分懂文學(xué)或他持有文學(xué)偏見(jiàn)。他的這些說(shuō)法與魯迅等絕大多數(shù)人的看法相反，因此他的觀點(diǎn)無(wú)法掩蓋《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)光輝。 。 [注釋]

23、 ① 《胡適紅樓夢(mèng)研究論述全編》。上海古籍出版社，１９８８年，第２９０頁(yè)。 [參考文獻(xiàn)] [1] 蔡元培《石頭記索引》中認(rèn)為：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說(shuō)也。作者持民族主義甚摯。書(shū)中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意?！币?jiàn)《古典文學(xué)研究資料匯編?紅樓夢(mèng)卷》上，第319頁(yè)，中華書(shū)局出版社1963年版。 [2]胡適：《紅樓夢(mèng)考證》（改定稿），《胡適紅樓夢(mèng)研究論述全編》，上海古籍出版社1988年版，第108頁(yè)。 [3] 魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》“蓋敘述皆存本真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)轉(zhuǎn)成新鮮?！币?jiàn)《魯迅全集》第8卷，第196頁(yè)，人民文學(xué)出版社1959年版。 [4]李希凡、藍(lán)翎文章發(fā)表于《文史哲》1954年第9期，《文藝報(bào)》同年18期加以轉(zhuǎn)載。 [5]《紅樓夢(mèng)卷》第二冊(cè)，中華書(shū)局，１９６３年，第３７８頁(yè)。 9