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1、民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。
從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現(xiàn)的形象。勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術實踐和生活實踐中，將這一藝術形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具
2、材料簡便普及，技法易于掌握，有這其他藝術門類不可替代的特性，因而，這一藝術形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。
在人類的童年時期，藝術本沒有“民間”與“非民間”之分的。隨著文明的不斷發(fā)展，社會階層、職能分工的出現(xiàn)，形成了相對于“宮廷藝術”和“文人藝術”而言的“民間藝術”這一歷史的概念。不同品類作品體現(xiàn)著不同階層的審美標準，應是相互間分界的根本。就剪紙而言，并非凡是用紙剪刻的作品都可謂之“民間剪紙”。歷史上不乏有應貴族市民階層節(jié)日習俗需求而專營剪紙的藝人，也不乏文人畫家為藝人繪稿、或專業(yè)藝術家運用剪紙技法創(chuàng)作的例證。這類作品與勞動群眾為自己而創(chuàng)作的作品有著質的區(qū)別，多
3、已脫離勞動者的審美本色，也不可能為大眾所普遍接受。有的作品雖也在某些地區(qū)流傳，但最終必將因為并非民眾自己的創(chuàng)造而在變異中面目全非。即使在今天，許多地區(qū)的群眾性美術創(chuàng)作活動中出現(xiàn)的剪紙作品，也不能與民間剪紙混為一談。群眾性創(chuàng)作活動也可以采用民間剪紙的形式，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見的好作品，繼而在民間流傳，但其創(chuàng)作目的往往已脫離自身生活的需要，甚至是表達輔導者的意圖。二者之間雖有密切聯(lián)系，但不是一個概念。
因此，在研究民間剪紙的范圍時，切不可只從表面形式去看，認為凡是用紙剪出來的都是民間剪紙，而忽視了是否為民眾自己的精神生活所必須，是否被群眾普遍理解和接受，是否在民間廣泛流傳這些民間藝術的基本條件。當下民間文化基礎理論的薄弱，造成認識上的混亂，使得不少人認為，凡是生活在民間的藝人或工匠所作一諸如象牙雕刻、鼻煙壺之類，都可歸類于民間藝術的范疇，這是應予糾正的。包括民間剪紙在內的民間美術，其創(chuàng)作、審美、應用與勞動者生活的土壤不可分離，使之和與其并存的其他藝術品類清楚地區(qū)別開來。
民間剪紙最能體現(xiàn)自身本色精神的作品，大多保留在偏鄉(xiāng)僻壤的山區(qū)農村，即以農村婦女為基本隊伍的勞動者應民間習俗和
個人審美喜好而傳承或創(chuàng)作的。
民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造
