高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第2課 馬丁8226;路德的宗教改革練習(xí) 新人教版選修1

《高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第2課 馬丁8226;路德的宗教改革練習(xí) 新人教版選修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第2課 馬丁8226;路德的宗教改革練習(xí) 新人教版選修1（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第2課 馬丁路德的宗教改革 1．宗教改革早期，路德不贊成在學(xué)校中教授德語。但此后，他一改原有的主張，積極推行用德語傳教，并親自把《圣經(jīng)》翻譯成德文。這一變化(　　) A．彰顯反專制和求民主的時(shí)代精神 B．消除教會(huì)神權(quán)對(duì)世俗領(lǐng)域的禁錮 C．激起德意志民族反天主教會(huì)風(fēng)潮 D．否定《圣經(jīng)》地位和上帝的存在 解析：馬丁路德主張“因信稱義”，直接閱讀《圣經(jīng)》，用德語(或民族語言)傳教，主觀上傳播了新教，解放了思想，發(fā)展了人文主義，從而激起德意志民族反天主教會(huì)風(fēng)潮，故答案選C項(xiàng)。 答案：C 2．馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因是(　　) A．教皇派人到德意志兜售贖罪券

2、B．德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．天主教會(huì)在德意志大肆搜刮錢財(cái) D．馬丁路德受人文主義思想的影響 解析：注意題干關(guān)鍵信息“直接原因”?！熬攀鍡l論綱”是馬丁路德在教皇派人到德意志兜售贖罪券，引起各階層人民憤怒的情況下發(fā)表的。 答案：A 3．馬丁路德認(rèn)為，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”“上帝并不是一成不變的，他使他的意念服從于我們的意志”。上述觀點(diǎn)(　　) A．培育了精神生活中的個(gè)人自由傾向 B．樹立起了躬行勤儉的個(gè)人神職觀念 C．以人的無上價(jià)值否定了上帝的存在 D．強(qiáng)調(diào)依賴上帝獲得救贖的信仰原則 解析：材料“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”強(qiáng)調(diào)了個(gè)人靈魂得

3、救的自主權(quán)，“上帝并不是一成不變的，他使他的意念服從于我們的意志”強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神上的自由，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及躬行勤儉的個(gè)人神職觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神上的自由，并沒有否定了上帝的存在，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)了個(gè)人靈魂得救的自主權(quán)，沒有涉及依賴上帝獲得救贖的信仰原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 4．馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料集中體現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張(　　) A．教權(quán)高于王權(quán) B．教士是由教徒選舉出來的公仆 C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán) D

4、．國家權(quán)力為神所授 解析：由材料得知馬丁路德主張世俗的權(quán)力應(yīng)該高于教皇的權(quán)力，故C項(xiàng)正確，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)。 答案：C 5．1555年，查理五世與路德宗諸侯簽訂了《奧格斯堡合約》，確定了“教隨國定”的原則，規(guī)定諸侯有權(quán)決定其臣民的宗教信仰，即“在誰的領(lǐng)地內(nèi)，就信奉誰的宗教”。該原則(　　) A．有利于德意志民族國家的形成 B．使路德宗的合法地位得到承認(rèn) C．把教權(quán)置于王權(quán)的控制之下 D．促進(jìn)了德意志國家的統(tǒng)一 解析：1555年，“教隨國定”針對(duì)有眾多諸侯國林立的德意志來講，是不利于民族國家形成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《奧格斯堡合約》是路德教派合法化的標(biāo)志，故B項(xiàng)正確；

5、“在誰的領(lǐng)地內(nèi)，就信奉誰的宗教”這里指的是路德派和教皇，不是指封建小君主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)德國諸侯林立，自主性進(jìn)一步增加，對(duì)統(tǒng)一沒有幫助，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 6．婚姻習(xí)俗的變化是社會(huì)進(jìn)步的重要表現(xiàn)之一。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　北魏孝文帝的文化習(xí)俗是從婚俗改革開始的……拓跋貴族與漢族高門建立了廣泛的婚親關(guān)系……太和二十年改鮮卑復(fù)姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時(shí)，還特別規(guī)定了十姓百世不通婚。 ——史仲文《中國全史》 材料二　宗教改革前，婚姻審判權(quán)掌握在天主教會(huì)手里……歐洲盛行僧侶教士的獨(dú)身制度……推行禁欲主義成為羅馬教會(huì)公開標(biāo)榜的政府目標(biāo)，提倡不婚單身，并且規(guī)定不允許離婚。當(dāng)

6、時(shí)，有40%的婦女過單身生活……馬丁路德發(fā)起了修女還俗、教士結(jié)婚運(yùn)動(dòng)，提出制定新的婚姻法規(guī)，用政府控制的世俗法庭或由政府授權(quán)的教會(huì)法庭審核批準(zhǔn)結(jié)婚。 ——朱孝遠(yuǎn)《宗教改革和婚姻的世俗化》 (1)根據(jù)材料一、二，概括北魏孝文帝和馬丁路德在婚俗方面的各自改革措施。 (2)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)婚俗改革作用的認(rèn)識(shí)。 解析：第(1)問，從材料一中“拓跋貴族與漢族高門建立了廣泛的婚親關(guān)系”“規(guī)定了十姓百世不通婚”等信息歸納出孝文帝改革措施；據(jù)材料二“修女還俗，教士結(jié)婚運(yùn)動(dòng)”“制定新的婚姻法規(guī)”“用政府控制的世俗法庭……審核批準(zhǔn)結(jié)婚”歸納馬丁路德改革的措施。第(2)問，結(jié)合材料一、材料二從北魏孝文

7、帝改革的背景、馬丁路德宗教改革的背景和意義等角度回答。 答案：(1)北魏孝文帝：提倡鮮卑貴族與漢族士族通婚；禁止鮮卑族宗族十姓通婚。馬丁路德：允許宗教人員結(jié)婚；制定婚姻法規(guī)；婚姻審判權(quán)由世俗政權(quán)掌握。 (2)婚俗改革是政治改革的重要組成部分，政治聯(lián)姻是處理政治矛盾的一種有效策略；婚俗變化反映時(shí)代變化并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 7．閱讀下列材料： 材料　1523年至1525年宗教改革期間，馬丁路德提出了“三種秩序”的理論。路德認(rèn)為：“在人間有三種基本秩序是不可侵犯的，分別是政府、教會(huì)和家庭。政府必須掌握在諸侯和貴族手里。家庭必須對(duì)政府服從。教會(huì)又分為‘不可見的教會(huì)’和‘可見的教會(huì)’。前者存在于天國

8、之中或信仰者的心靈之中，是絕對(duì)精神性的、不可見的。后者存在于人間，但只是一種世俗的組織，如同政府和家庭一樣，是信仰者學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的地方，歸世俗的政府管理?！? 請(qǐng)回答： 依據(jù)材料，概括馬丁路德的核心思想。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析馬丁路德的宗教改革對(duì)德意志走向近代社會(huì)所起的推動(dòng)作用。 解析：第一小問“思想”，根據(jù)材料二中路德提出“三種秩序”的理論及描述，可以看出他認(rèn)為當(dāng)時(shí)“政府”是三種秩序中權(quán)力最高的，教會(huì)和家庭要服從政府的領(lǐng)導(dǎo)，第二小問“影響”，根據(jù)所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想及民族國家的發(fā)展等角度概括即可。 答案：思想：人間的三種秩序中政府的權(quán)力是最高的。 影響：提高了政府在國家中的地位，促進(jìn)了民族國家的形成。發(fā)展了民族語言，有利于民族意識(shí)發(fā)展。抨擊了天主教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)了人們思想的解放。促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375