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1、最新人教版必修3第15課《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主
義的傳播》教案
(一)教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力
知識(shí):了解或掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動(dòng)陣地; 新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和新發(fā)展;新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
能力:通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景的教學(xué) ,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)
濟(jì)、文化相互關(guān)系基本觀點(diǎn)的理解能力。通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前、后期性質(zhì)變化的分析 ,培養(yǎng)
學(xué)生比較和綜合分析歷史事件的能力。
二、過(guò)程與方法
引導(dǎo)學(xué)生討論對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià) ,讓學(xué)生掌握正確對(duì)待東西方文化的觀 點(diǎn),學(xué)會(huì)辯證 思維、全面看問(wèn)題的方法。引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解和分析新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的歷
2、史資料 ,幫助學(xué)生
掌握處理歷史資料的方法。
三、情感價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的教學(xué),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)的興起 ,是資產(chǎn)階級(jí)為打破封建束 縛而在思想文化上開展的啟蒙運(yùn)動(dòng) ,是反封建舊文化的 斗爭(zhēng)。它動(dòng)搖了封建正統(tǒng)治地位 ,在 社會(huì)上掀起一股思想潮流,弘揚(yáng)民主和科學(xué),為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備 ,在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨 大的影響。通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物事跡的介紹與分析 ,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)
責(zé)任感,以及為拯救國(guó)家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。
四、重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn):新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和影響
難點(diǎn):新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景
(二)教學(xué)過(guò)程
一、歷史背景
【探究學(xué)習(xí)】閱讀教材和下
3、列材料,歸納新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的歷史背景
材料一;孔子之道,自古常新,與天無(wú)極?!試?guó)體變更……使數(shù)千年崇拜孔子之 心理,缺而修佛……本大總統(tǒng)躬膺重任 ,早作夜思,以為政體雖取革新,而禮俗要當(dāng)保守。環(huán) 球各國(guó),各有所以立國(guó)之精神,秉諸先民,蒸為特性。服循圣道,自齊家、治國(guó)、平天下,無(wú)不 本于修身。 袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》
材料二:面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),陳獨(dú)秀認(rèn)為,“吾人于共和國(guó)體下,備受專制政治之痛苦”,究 其原因在于沒(méi)有啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)”。他把啟蒙視為“救國(guó)之要道”。
經(jīng)濟(jì)方面:第一次世界大戰(zhàn)期間 ,資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展 ,出現(xiàn)了 “短暫的春天”。
資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治 .
4、O (根本原因)
政治方面:一方面,辛亥革命推翻了封建帝制;另一方面 ,竊國(guó)大盜袁世凱則加緊復(fù)辟
帝制活動(dòng),廢除臨日^約法,實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。
思想方面:一方面,辛亥革命后,民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步發(fā)展;另
一方面,袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。(直接原因)
歸納總結(jié):近代民族資本主義的發(fā)展及其影響
時(shí)間 發(fā)展階段 影響
十九世紀(jì)六七十年代 產(chǎn)生 早期維新思想產(chǎn)生(理論不完整、沒(méi)有實(shí)踐)
十九世紀(jì)九十年代初步發(fā)展 維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命(政治近代化實(shí)踐)
“一戰(zhàn)”期間 短暫的春天 新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)(新舊民主革命的分水嶺)
二、新文化運(yùn)動(dòng)
5、概況
【自主學(xué)習(xí)】學(xué)生自主閱讀教材 ,掌握下列要點(diǎn)。
A新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志:1915年陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦《青年雜志》 ,后改名為《新青年》;
B新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等;
C新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地:《新青年》;
D新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地:大學(xué)
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料并回答問(wèn)題
蔡元培認(rèn)為做大學(xué)校長(zhǎng)不是做官 ,“我不為名,不為利,為的是改變的國(guó)民性。我不去整
頓誰(shuí)去呢?”他抱定了整頓和改革北大的宗旨和決心出任北大校長(zhǎng)之職。在他的就任演說(shuō)
中說(shuō):“大學(xué)者,研究高深學(xué)問(wèn)者也?!T君須抱定宗旨 ,為求學(xué)而來(lái)?!睘榇怂岢隽?
“兼容并包,思想自由”的治學(xué)、治校方針。所
6、以當(dāng)時(shí)的大學(xué)各種思想都占有一席之地 ,出
現(xiàn)了身著各種服飾的教授,有著西裝的,有蓄辨長(zhǎng)袍的……
思考:蔡元培提出的“兼容并包 ,思想自由”主要意思是什么?其本質(zhì)目的何在?大學(xué)
為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地?
主要意思:讓各種不同的思想能夠在大學(xué)得以自由傳播。
本質(zhì)目的:推動(dòng)新思想在北大傳播 「鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。
主要原因:蔡元培的辦學(xué)方針吸引了一大批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教 ,使得北
大的學(xué)術(shù)思想空前繁榮。
三、前期的新文化運(yùn)動(dòng)
1、主要內(nèi)容
新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開的 ,一條是思想戰(zhàn)線,一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織
進(jìn)彳T ,因而
7、它既是一場(chǎng)思想革命,又是一場(chǎng)文學(xué)革命。
(1)提倡民主、科學(xué),反對(duì)專制、愚昧。
(2)提倡新道德,反對(duì)舊道德。
教師首先解釋以下概念
民主:指民主精神和民主制度。民主又叫德先生( Democracr);科學(xué)又叫賽先生
(Science )
科學(xué):指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。
舊道德:指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。
新道德:指資產(chǎn)階級(jí)的道德,追求個(gè)性解放、男女平等。
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料并回答問(wèn)題
材料1: “孔子者,歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者 ,現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也。專制不
能容于自由,即孔子不當(dāng)存于憲法?!?--- 李大釗
問(wèn)題:歷代統(tǒng)治者為什么
8、要倡導(dǎo)儒家思想?
答案:孔子以后的儒家思想經(jīng)過(guò)不斷地改造 ,適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)政治的需要。所
以,歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)儒家思想主要是為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治。
材料2:觀點(diǎn)一:新文化運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)“打倒孔家店” ,是反封建的需要。觀點(diǎn)
二:儒家思想是傳統(tǒng)文化的主流思想,不能全盤否定,潑洗澡水不應(yīng)把孩子一起潑掉。
問(wèn)題:對(duì)上述兩種觀點(diǎn)你怎么看 ?
答案:傳統(tǒng)文化白^內(nèi)核是儒學(xué) ,它由于適應(yīng)了封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要 ,受到歷代
封建統(tǒng)治者的重視,成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具,它承載了很多封建思想。因此 ,在新文化運(yùn)動(dòng) 中,批判儒學(xué)是必需的。但是,儒學(xué)畢竟是傳統(tǒng)文化的主流思想 ,其中有很多我
9、們民族幾千年
的優(yōu)秀文化積淀,不能全盤否定。
(3)提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。
舊文學(xué)是舊道德的載體。為了徹底反對(duì)舊道德 ,新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們反對(duì)舊文學(xué) ,主
張文學(xué)也要來(lái)一次革命。他們認(rèn)為新文學(xué)的語(yǔ)言是白話的 ,文體是自由的,這樣就可以注入
新的內(nèi)容和新的思想。
1917年,胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》;接著陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命 論》,文學(xué)革命由此開始。魯迅將反封建內(nèi)容與白話文 形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái),成為新文學(xué)的
典范。
展示下列材料:
“我翻開歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。 我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出來(lái),滿本都
10、寫著兩個(gè)字是‘吃人’” !
——魯迅《狂人日記》
2、對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)
(1)實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階 級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。
(2)進(jìn)步性:
弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想;動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位;推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展;使人 們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放 ,為馬克思主義在的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。
【探究學(xué)習(xí)】近代有哪幾次思想解放的潮流?它們對(duì)封建思想有怎樣的沖擊?
19世紀(jì)末,資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞著要不要變法 ,要不要興民權(quán)、實(shí)行君
主立憲,要不要提倡西學(xué)、改革教育制度等問(wèn)題 ,進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同
封建思想的正面交鋒,形成了近代第一次思想解放的潮流
11、。
20世紀(jì)初,資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想廣泛傳播,資產(chǎn)階級(jí)革命派與保皇派之間圍繞要不要
以暴力推翻清政府,要不要實(shí)行民主政治,要不要改變封建土地制度等問(wèn)題展開了論戰(zhàn) ,使資
產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到進(jìn)一步傳播,形成了近代又一次思想解放的潮流。
1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起,它提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封 建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位,在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。
(3)局限性:
【探究學(xué)習(xí)】閱讀材料回答問(wèn)題:
在談到前期的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),毛澤東同志說(shuō):“他們對(duì)于現(xiàn)狀 ,對(duì)于歷史,對(duì)于外國(guó)事物
沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神 ,所謂的壞就是絕對(duì)的壞,所謂的好就是絕對(duì)的好,一切
12、都好”
問(wèn)題:依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。
新文化運(yùn).動(dòng)沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合;同時(shí)對(duì)東西方文化的看法 ,存在著絕對(duì)肯定或絕
對(duì)否定的傾向,導(dǎo)致這一局限性的根本原因在于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想認(rèn)識(shí) 的局限性。
四、后期的新文化運(yùn)動(dòng)
1、特點(diǎn):宣傳和介紹馬克思主義;
2、代表人物:李大釗(舉起社會(huì)主義大旗的第一人);
3、兩個(gè)階段:
第一階段,主要是介紹俄國(guó)的十月革命和社會(huì)主義;如《布爾什維主義的勝利《庶民的 勝利》《法俄革命之比較觀》等文章在首倡社會(huì)主義。
第二階段,主要是在五四運(yùn)動(dòng)以后,比較全面地介紹了馬克思主義;如《我的馬克思主 義觀》。
【探究
13、學(xué)習(xí)】馬克思主義在的傳播過(guò)程中有何特點(diǎn)?給帶來(lái)了什么影響?
特點(diǎn):
A與各種非馬克思主義作斗爭(zhēng),如李大釗與胡適的“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”。
B在傳播過(guò)程中與的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。
影響:
A在當(dāng)時(shí)的出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)。 如的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、湖南的
“俄羅斯研究會(huì)”。
B 一批先進(jìn)的人成為了馬克思主義者。如陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋 白、周恩來(lái)等。
C共產(chǎn)黨的早期組織建立,并最終建立了偉大的共產(chǎn)黨。
【鞏固練習(xí)】
1、17世紀(jì)上半葉,早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”; 19世紀(jì)末,康
有為則把孔子說(shuō)成是變革的“先師”;新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人則提
14、出了 “打倒孔家店” 的口號(hào),這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上:
A是自相矛盾的 B 都具有反封建的進(jìn)步意義
C都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D 李贄進(jìn)步、康有為反動(dòng)、 陳獨(dú)秀激進(jìn)
解析:材料反映了歷史上三個(gè)重要人物對(duì)孔子的不同態(tài)度 ,但在本質(zhì)上都是反封建的,
只是運(yùn)用的手段和方式不同。選 B
2、前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派的思想相比 ,就其作用而言,主要“新”
在:
A傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想 B 較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想
C絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性 D 深入研究和傳播了馬克思主義
解析:前期新文化運(yùn)動(dòng)相對(duì)于改良派和革命派而言 ,主要新在對(duì)封建正統(tǒng)思想進(jìn)行了較
為徹底的批判。選 B
3、馬克思主義傳入最重要的影響是:
A 一批研究馬克思主義的社團(tuán)成立 B各地出現(xiàn)共產(chǎn)黨的早期組織
C陳獨(dú)秀等人成為了馬克思主義者 D共產(chǎn)黨成立
解析:馬克思主義傳入后,在此指導(dǎo)下共產(chǎn)黨建立,領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命,從此革命面 貌煥然一新。所以說(shuō)馬克思主義傳入最重要的影響是中共的成立。
【教學(xué)反思】
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