廣西壯族壯錦藝術在民宿品牌文化建設中的應用研究

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1、廣西壯族壯錦藝術在民宿品牌文化建設中的應用研究 摘要：通過對廣西壯族壯錦藝術在民宿品牌文化建設中的應用研究，分析得出少數民族特色文化在民宿品牌文化建設中應用的作用。從而推動民宿行業(yè)建設具有民族特色的品牌文化，與此同時，對少數民族的特色文化進行更好的傳承與開展。 關鍵詞：廣西壯族壯錦藝術;民宿;品牌文化建設 廣西壯族自治區(qū)有著眾多的少數民族特色文化遺產，其中最具有獨特藝術形式的遺產之一便是壯錦藝術。在2021年5月20日，通過了國務院的審批后，壯錦作為首批非物質文化遺產，列入了?國家非物質文化遺產名錄?之中。在時代的開展中，壯錦藝術面臨著傳承危機，因此如何將壯錦這項非物質文化遺產傳承下去

2、成為了當前不可無視的任務。 21世紀以來，隨著我國的旅游業(yè)的開展迅速，民宿作為新型住宿形式自然也紅火起來。民宿的數量規(guī)模越來越大，可是卻很少有民宿注重品牌文化的建設，然而品牌文化對于一個行業(yè)的開展是必不可少的。因此本文通過對廣西壯族壯錦藝術在民宿品牌文化建設中的應用研究，希望可以激發(fā)更多的民宿在品牌文化建設中將民族特色文化融入其中，在推動民宿行業(yè)品牌文化建設的同時，進而對珍貴的非物質文化遺產也能進行一種特殊的保護和傳承。 1廣西壯族壯錦藝術概述 根據史書記載，壯錦最早出現(xiàn)于宋代，擁有悠久的歷史和豐厚的文化底蘊。作為工藝美術織品的壯錦，同云錦、蜀錦、宋錦三錦稱為中國四大名錦。根據?唐六

3、曲?和?元和郡縣志?中的記載，當時壯族人民所織出的蕉布、竹子布等九種布料，皆作為貢品獻給當時的統(tǒng)治者。直到宋代，才出現(xiàn)了正真成為“錦〞的紡織品。此時，壯族的紡織業(yè)已經有了不小的進步，除了有一般的布帛，還用絲、麻、絲棉等作為原材料生產的錦。到了明朝，壯錦風行一時，工藝的制作水準不斷進步，上等的狀錦深受皇親貴族的喜愛。時至今日，已有千年傳承歷史的壯錦，同時作為中國四大名錦中唯一一個少數民族的織錦。 壯錦所用的原料主要是蠶絲和棉紗。原色棉紗為經，染色絲絨為緯。 壯錦的制作工藝分為八道工序：一是防線，將采集的新鮮棉花在紡織機上加工成棉線;二是染線，以圖案的色彩搭配為根底，再將棉線作相應的染色;

4、三是漿線，用米湯或漿粉侵泡紗線，增強紗線的柔韌性和耐用性;四是卷紗，把經紗線卷成筒狀;五是拉紗，拉緯紗;六是梳紗，將經紗和緯紗梳理順暢;七是穿棕和穿扣，將棕子或扣子穿上經紗和緯紗;八是結花板，根據花板不同規(guī)格的彩色圖案，從而制作成色彩鮮艷的壯錦。 豐富多彩的紋樣 在壯錦開展的歷史進程中，紋樣漸漸分成了三大種類：一是以幾何連續(xù)紋樣為主的裝飾圖案，如萬壽紋、圓點紋、十字紋等;二是以花卉主題的復合紋樣為主的裝飾圖案，如牡丹紋、梅花紋、蓮花紋等;三是以桔祥瑞獸主題的紋樣為主的裝飾圖案，如鴛鴦紋、蟒龍紋、蝴蝶紋等。圖案生動形象，栩栩如生，技藝高超，豐富多彩的紋樣極具壯族人民爽朗的民族性格特點。

5、 壯錦以蠶絲和棉紗為主要原材料，而染料那么是不可或缺的輔助材料。蠶絲與棉紗均是壯族人民自己種植采摘而來。蠶絲從種桑養(yǎng)蠶，再到對蠶絲的加工處理均由織錦者自己完成。棉紗從種植棉花，經過去籽、彈花、紡織、染色、染漿，最后制成棉紗也都是由織錦者自己完成。染料那么是壯族人民利用得天獨厚的自然優(yōu)勢進行制作。用當地的植物與有色土來進行原料的染色。如紅色是由土朱、胭脂花萃取的，黃泥、黃色是由姜黃萃取的，藍色是由藍靛萃取的等等。用不同的土料搭配調色，可以萃取出多種顏色。因此天然的原料使得壯錦擁有天然舒適的材質。 壯錦慣用比照強烈的色彩，可是為了防止壯錦太過花哨而顯得輕浮，織錦者一般會選用黑色或者深藍色

6、等深色作為打底色，然后再用一些色彩絢麗的顏色進行花紋的紡織。這樣整個壯錦素雅中顯絢爛，絢爛中又不失穩(wěn)重。 壯族壯錦的所有紋樣都呈現(xiàn)在同一個平面內，為了使平面里的內容整體和諧，在構圖的時候，織錦者要格外注意結構的嚴謹性，因此織錦者多采用對稱的形式來實現(xiàn)壯錦的整體美感，給人一種和諧、平衡的感覺。 不同的壯錦紋樣擁有不同的寓意，多為了表達美好寓意，常用一些祝福的漢字，如“福〞、“祿〞、“如意〞等，或者是一些祝福的圖案，如“富貴安康〞、“鴛鴦戲水〞、“龍鳳呈祥〞等。通過這些圖案傳遞出織錦者桔祥美好的愿望。 豐富的人生禮儀 在壯族人的一生中，少不了與壯錦打交道，它作為桔祥美好愿望的載

7、體伴隨著壯族人的一生。從出生到擇偶再到婚配這幾個人生重大階段，壯錦都是必不可少的。在出生時，壯錦背帶作為對新生命的美好祝愿由外婆送給嬰兒;在擇偶時，壯錦手巾作為男女的定情信物;在婚配時，壯錦被面作為嫁妝。 2民宿和民宿品牌文化建設的解析 民宿是指民宿主利用當地閑置資源，為住客提供體驗當地風土人情以及生產生活方式的小型住宿設施，并且直接參與接待住客。從地理位置上可分為鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)兩種風格的民宿。民宿和酒店的不同之處在于，民宿在裝修和效勞上是沒有標準化的界定的，因此，它更能讓住客感受到各地不同的風土人情，體驗更人性化的民宿效勞，并且能夠感受不同的生活狀態(tài)。 在旅游行業(yè)持續(xù)發(fā)熱的情形下，民宿

8、行業(yè)也在持續(xù)走熱。根據網上資料的不完全統(tǒng)計，我國民宿數量已經超過4萬家。這一個龐大的數字，表達了民宿開展的現(xiàn)狀，可是在快速開展的同時也存在著許多的問題。現(xiàn)在的大局部民宿只注重數量上的競爭，從而無視了對品牌文化的建設，所以多數民宿都是缺乏自身的文化內涵，無法形成自己獨有的品牌文化，最終都可能會是曇花一現(xiàn)。 品牌文化具有導向、凝聚、鼓勵、約束、輻射五大功能，通過塑造品牌文化可以強化品牌力，從而帶來更多的商業(yè)利潤。另一方面，民宿的爆發(fā)式增長并沒有引起民宿主對品牌文化建設的重視，因此許多民宿因為缺乏自身的品牌文化，得不到長遠的開展，只是曇花一現(xiàn)。 品牌文化對民宿的開展具有不可或缺的作用：一是提

9、升民宿品牌的附加值;二是使民宿具有獨特性、不可復制性;三是民宿對提升經濟效益的影響力增加。因此，只有推動民宿文化的獨特性，打造出具有特色的民宿品牌文化，民宿才能夠不斷的開展壯大。 因此品牌文化的建設對于民宿的經營與開展是必不可少的，只有形成了自身獨特的品牌文化，才能與消費者達成一種精神上的契合，從而產生自己獨特的標簽，在眾多民宿之中脫穎而出。 3壯錦藝術在民宿品牌文化建設中的應用研究 品牌文化不是一個具象的產品，它代表著一種價值觀、一種時尚、一種風格，因此，在民宿品牌文化建設中，民宿品牌文化只能依附在某一些具體的物體上進行表達，以此逐漸形成文化積淀，最終凝練出獨特的民宿品牌文化。

10、然而壯族壯錦作為非物質文化遺產，擁有悠長的歷史和豐厚的文化底蘊，在品牌文化的建設過程中是一個無法替代的應用載體。 表達 壯錦是有上千年歷史的非物質文化遺產，其價值是無法言喻的。在不斷開展的新時代，除了對壯錦藝術進行保護與傳承以外，還應該讓壯錦藝在新時代充分發(fā)揮它的文化價值。民宿行業(yè)作為新時代的新型行業(yè)，正好需要如壯錦一類的特色文化進行品牌建設，因此將壯錦藝術應用于民宿品牌文化的建設中是實現(xiàn)壯錦藝術的途徑之一。 對于壯錦的應用，要講求適度應用應用。不可過度使用，否那么會讓人覺得雜亂無章，不但不會產生美感，反而產生審美疲勞。也不可使用過少，否那么缺乏以讓消費者直接的感受到品牌文化的內

11、涵。應該根據民宿實際情況，對壯錦藝術進行合理應用，以此到達對品牌文化建設的促進作用。 在壯錦應用的同時，也應該注重壯錦與整個大環(huán)境的融合。如何將極具民族特色的壯錦與現(xiàn)代具有時尚感的物品進行結合又不顯突兀，是民宿主應該考慮的問題。 壯錦是壯族人代代傳承的珍貴文化遺產，對于壯族有著特殊的意義。因此在應用壯錦的時候應該尊重壯錦的民族性，不可對它進行肆意的應用。應該做到增強民族個性與尊重民族風俗禮儀。 識別系統(tǒng)設計應用 VI視覺識別系統(tǒng)包含了企業(yè)名稱、企業(yè)標志、企業(yè)標準字、標準色、企業(yè)標語等。視覺識別系統(tǒng)可以強化受眾意識，從而使受眾產生認同感。因此壯錦作為一種優(yōu)美的手工藝術品，又極

12、具民族特色，完全可以應用在VI視覺識別系統(tǒng)上面。 壯錦的應用領域很廣泛，除了作為壯族人民日常生產的生活用品以外，還可以作為裝飾品。因此在民宿品牌文化建設中，壯錦可以作為裝飾品出現(xiàn)在民宿內。如壁畫、擺件、椅子靠墊、窗簾等。可以讓住客身處壯錦藝術之中，體會其中的藝術美感。 壯錦還具有欣賞價值，除了將壯錦藝術融入民宿的裝修以外，還可以將壯錦作為民宿內一個單獨的工程。設立壯錦藝術欣賞區(qū)，對優(yōu)美的壯錦進行展示，讓住客得到視覺上的享受。另外，可以設立壯錦藝術體驗區(qū)，請專業(yè)的織錦者進行現(xiàn)場展示織錦過程，并且住客可以選擇自己動手嘗試，讓住客得到很好的體驗感。 4壯族壯錦藝術在民宿品牌文化建設中的

13、應用案例分析〔以桂林陽朔三千漓酒店為例〕 三千漓酒店〔以下簡稱三千漓〕是三千漓山水人文度假景區(qū)下的工程。致力于將自己打造成桂林面向世界的新名片。在品牌文化建設中，三千漓更傾向于打造屬于自身獨特的特色品牌文化。所以它在自己的民俗中使用了一些廣西獨有的非物質文化遺產，將瓦琴、壯錦、壯醫(yī)、三花酒等具象文化符號，融入民宿的建筑、景觀以及室內裝飾之中，讓住客身處其中，其內部建設應用能夠深刻感受到壯錦藝術的特色。 而在配套設施應用中，三千漓山水人文渡假景區(qū)內還為壯錦藝術建立了一所壯錦山河非遺生活館，館中成列了許多壯錦藝術品進行展示，還對壯錦有非常詳細介紹，以促進游客進一步了解壯錦的魅力之處。壯錦山河非

14、遺生活館的建立為三千漓注入了獨特的品牌文化內涵，提升了民宿的文化品質。 5結語 以壯族壯錦為例的少數民族特色文化，為民宿行業(yè)的開展帶來了巨大的機遇。希望在民宿火速開展的同時，民宿主能夠從一開始就注重品牌文化的建設，將少數民族特色文化融入品牌文化之中，而不只是一味的追求數量上的競爭。彌補目前民宿品牌文化建設這一塊的缺失，進一步擴大品牌文化建設對民宿行業(yè)開展的作用，在提高民宿行業(yè)經濟效益的同時，增加民宿行業(yè)的文化內涵。 參考文獻 【1】寧娟娟.貴州苗族蠟染藝術在民宿設計中的應用研究[D].西南交通大學.2021. 【2】李備.云南民宿品牌文化中的民族特色道路探究[J].云南師范大學美術學院. 【3】李嘉、湯迪亞.壯族織錦藝術的文化意蘊解讀[J].湖北恩施：湖北民族學院.廣西桂林：桂林理工大學藝術學院.2021-12 【4】前瞻產業(yè)研究所.2021年民宿行業(yè)開展現(xiàn)狀分析行業(yè)個體經營、監(jiān)管模式存在問題[DB/OL].2021-9-12 【5】360百科.壯錦[DB].2021-8-6.