高二政治同步測試

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1、 高二政治同步測試 [ 科目 ]  政治 [ 年級 ]  高二 [ 考試類型 [ 關鍵詞 ]  ]  同步試題 同步試題 [ 標題 ]  第二學期綜合測試題 [ 文件 ] 第二學期綜合測試題 .doc [ 內(nèi)容 ] 第二學期綜合測試題 一、單項選擇題： 1.毛澤東說： “人們的社會存在決定人們的思想，而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾 掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。 ” 從哲學上講，它主要強調(diào)的是（ ） A

2、. 先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用 D. 社會意識與社會存在是辯證統(tǒng)一的關系 2.“隨著改革的深化、社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，人們的自主意識、競爭意識、效 率意識、民主法制意識和開拓進取精神大大加強了。 ”這說明（ ） A. 社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，社會意識是指社會生活的精神方面 D. 社會意識對社會存在具有能動的反作用 3.社會存在具有多種形態(tài)，反映社會存在的社會意識也是多種多樣的，盡管這些思想歡有不 同的內(nèi)容和形式，但都有一個共同的特點，這就是（ ） 在一定社會存

3、在的基礎上產(chǎn)生和形成的，都是社會存在的反映 在階級社會中人們的思想意識往往打上階級烙印 都以社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其運動過程為基礎源泉 都是主觀的 A.  B.  C.  D. 4.下列說法中體現(xiàn)社會存在決定社會意識的有（ ） 社會主義制度的存在，決定社會主義道德建設要以為人民服務為核心 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同 宗教是客觀事物在人腦中的虛幻的歪曲的反映 在階級社會中，人們的社會意識往往打上階級烙印 A. B. C. D. 5. 下列關于價值觀的說法，錯誤的有（ ） A.

4、價值觀是在一事實上的社會存在的基礎上產(chǎn)生，隨著社會存在的而變化 D. 凡是符合人類根本利益的價值觀都是正確的 6.今天，在改革全面深化的情況下，部分原有的既得利益者要失去既得利益，必然反對某些 改革，而多數(shù)人在這場改革下獲得實惠，衷心擁護改革的深入發(fā)展。這說明（ ） A. 由于歷史條件不同，人們的價值觀往往不同 D. 由于人們的階級地位或經(jīng)濟地位不同，人們的價值觀不同 7.在我國，盡管越來越多的人意識到環(huán)境保護的重要性，但仍有許多地方和不少人只顧追求 眼前的利益而置環(huán)境于不顧。 這從反面告訴我們， 必

5、須樹立和堅持正確的價值觀， 維護人類 的全局利益，這說明（ ） 局部必須服從整體 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎 正確的價值觀要符合人類的根本利益 具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵 A. B. C. D. 8.“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能 有個人自由。 ”馬克思、恩格斯這段話主要說明（ ） A. 個人利益與集體利益（包括社會、國家利益）是辯證統(tǒng)一的關系 B.任何社會利益都是由個人創(chuàng)造出來的，同時又總是通過個人利益表現(xiàn)出來的C.離開個人利益、社會集體利益也就沒有存在的必要

6、D. 個人利益與社會利益， 各以對方為自己存在的前提， 而社會集體利益更具有根本性的特 點，占乎要的地位。 9 在解決我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的各種矛盾時，集體主義的作用是（ ） 促進各種經(jīng)濟法律和法規(guī)的貫徹 使國家整體利益得以保障，使個人和整體利益得以實現(xiàn) 它要求各市場利益主體必須從國家大局、人民利益出發(fā)，去處理相互之間的矛盾，實現(xiàn)各自的利益： 克服地方本位主義，保護國家、集體和個人的利益 A. B. C. D. 10.在我國社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，要堅持集體主義的價值取向，總的要求是（ ） A. 正確處理個人、集體與國家的關系

7、 D. 心中有他人、心中有集體、心中有國家 11.毛澤東說：“共產(chǎn)黨人一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大 人民群眾所擁護為最高標準。 ”這段話說明（ ） A. 凡符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人們利益的價值觀都是正確的 B.從人的需要方面來說， 判斷事物有無價值及價值大小的最高標準， 就是同事物發(fā)展規(guī)律相 一致，同社會發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益 C.正確的價值觀要符合人們的利益 D. 所有共產(chǎn)黨人的價值觀者是正確的價值觀 12.判斷事物有無價值大小的最高標準是（ ） A. 是否符合人類的現(xiàn)實利益

8、 D. 是否巖石多數(shù)人的利益相一致 13.從個人方面來說，正確處理國家、集體和個人三者利益的關系，關鍵在于（ ） A. 兼顧三者利益，做到統(tǒng)籌安排 D. 發(fā)揚大公無私精神，反動零點人主義和個人利益 14. 一企業(yè)蓬勃發(fā)展，問及管理經(jīng)驗，領導者回答： “培養(yǎng)人，尊重人。 ”從哲學上說，這樣做就（ ） A. 實現(xiàn)了人生價值 D. 意味著全面理解了人的本質(zhì)屬性 15.最近，一臺名為《天幻》的大型現(xiàn)代雜技晚會，刻觀眾的贊嘆，其中一個原因是，現(xiàn)代 的聲光電藝術在雜技舞臺上發(fā)揮得淋漓盡致。這個事

9、例再次表明（ ） A. 實踐是檢驗真理的唯一標準 D. 認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展 16.某歌星幾次偷科，被稅務機關查處，歌星的偷稅行為說明（ ） A. 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與堅持集體主義是很難協(xié)調(diào)的 D. 實現(xiàn)人生價值需要良好的心理素質(zhì) 17. 下例能構成相應的現(xiàn)象與本質(zhì)的是紅，黃，藍等顏色 商品價格 電磁波 光線 商品價值 商品使用價值 A. 和 B. 和 C. 和 D. 和 18.九屆全國人大二次會議通過了憲法修正案。修正的內(nèi)容合民意，順民心，符合國情。從 價值觀來說，這次修憲

10、又一次表明我們堅持這樣的價值標準（ ） A. 人民利益高于一切 B.實踐是檢驗真理的唯一標準 C.人生的真正價值在于奉獻 D. 堅持黨的基本路線 二、不定項選擇題 19.以前鐵路運輸部門把春運視為一場 “災難”，現(xiàn)在是滿懷信心搞春運， 結果， xx 年春運既滿足了老百姓的需求，又增加了經(jīng)濟效益。這意味著（  積極開拓春運市場。 ） A. 價值觀正確與否是影響主觀能動性能否有次發(fā)揮的重要因素 B.正確發(fā)揮主觀能動性必須從客觀對象、客觀條件出發(fā) C.認識要隨變化著的情況而變化 D. 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與堅持

11、集體主義有內(nèi)在的一致性 20.知識經(jīng)濟時代，掌握知識將成為人們的追求，創(chuàng)造知識和運用知識的能力與效率將成為 影響一個國家綜合國力和國際競爭的重要因素，這個論斷所蘊含的哲理（ ） A. 科學理論對實踐的發(fā)展有巨大的推動作用 D. 科學知識將越來越成為社會存在和發(fā)展的基礎 21.一人士稱，“能說會做”的“全才”在未來的“知識經(jīng)濟”中所起得作用將越來越大。這 個“預言”的積極意義是（ ） A. 重視理論與實踐相結合 D. 論證了實踐是認識的基礎 22.有人說：“幸福的第一要義是工作。 ”有人

12、說： “工作是美麗的。 ”類似說法都表達了這樣的思想（ ） A. 人生的真正價值在于為社會作出貢獻 B. 實踐是社會存在和發(fā)展的基礎 C. 工作崗位沒有主要次要之分 D. 認識世界和改造世界是人類的兩項基本活動 23.江澤民談到農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作時說，要正確對待農(nóng)村中出現(xiàn)的新事物，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造和選擇。要堅持兩條：第一，鼓勵試，允許看，不爭論。第一，堅持“三個有利于”的判斷標 準。這些要求體現(xiàn)的哲學道理有（ ） A. 人民群眾是實踐的主體 B.實踐是檢驗真理的唯一標準 C.必須堅持正確的價值取向 D. 爭論是有條件的 24.恩格斯指

13、出： “要類社會和動物社會的本質(zhì)區(qū)別在于動物最多是搜集，而人則能從事生 產(chǎn)?！边@段話從本質(zhì)上提示了（ ） A 自然性是人的本質(zhì)屬性，社會性也是人的本質(zhì)屬性 25.關于“個人與社會的辯證統(tǒng)一關系” ，下列說法正確的是（ ） A. 個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響 D. 個人與社會相互依存，密不可分 26.“抗洪英雄”高建成， “把生的希望讓給別人，把死的可能留給自己” 。從人生價值看這體現(xiàn)（ ） A. 個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的要求 D. 個人對社會的貢獻是多方面的，但歸要到底是物

14、質(zhì)貢獻和精神貢獻這兩種形式 27.鄧小平指出： “為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來， 戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝 利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。 ”這說明（ ） A. 理想作業(yè)一種社會意識，對人們的社會存在產(chǎn)生重大影響 B.理想對人生，對社會有闃重大的指導和促進作用 C.理想是社會進步的助推器 D. 崇高理想是我國民族團結，共同奮斗的精神力量 28.“新時期英雄戰(zhàn)士”李向群在給朋友的信中寫道： “能掙會花也是一種時尚。能僉掙錢， 說明你有本事； 錢花在自己身上， 能顯示出生活的瀟灑； 花在別人身上

15、， 能體現(xiàn)人生的意義。 ” 這段話表明（ ） A. 金錢與人生有著密切的聯(lián)系 D. 人生的真正價值在于對社會的奉獻三、簡答題 19 慶祝北大百年華誕大會能上能下，江澤民向全國各界青年提出四點希望；堅持學習科學 文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一； 堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一； 堅持實現(xiàn)自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一；堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。 用關于改造主觀世界的理論概述其中的哲學道理。 30.據(jù)報載； xx 年 4 月 3 日，重慶市第一中級法院對綦江虹橋垮塌案作出一審判決，原綦江 縣委副書記林世元因收受賄賂、 玩忽職寧等罪

16、被判處死刑， 剝奪政治權利終身。 林世元在虹 橋工程中收受賄賂 10 多萬元，導致工程存在嚴重質(zhì)量問題， xx 年 4 月 1 日，虹橋整體垮塌 造成 40 人死亡， 14 人受傷，直接經(jīng)濟損失達 600 余萬元。 （ 1）上述事例反映了什么樣的人生價值觀？ （ 2）運用人生價值的有關道理談談你對“金錢萬能論”和拜金主義的認識。四、辨析題 31.抗洪斗爭中，許多英雄說， “把生的希望讓給別人，把死的可能留給自己” 。由此可見， 人生價值的兩個方面是對立的。 32.到時候是人生的奮斗目標，它對人生、對社會有著重大的指導和促進作用，因而有了理想，就能實現(xiàn)人

17、生價值。 五、論述題 33.材料一： xx 年長江的滿腔水量級小一地 954 年，但中下游水位卻普遍高于 1954 年，其主 要原因有： 上游森林覆蓋率減少，造成水土流失， 使河床抬高；圍湖造田使中下游的泄洪能 力下降。 材料二： xx 年，我們有大量的先進的科技手段被應用于抗洪搶險中。潰口現(xiàn)場，專家技術 人員的智慧得到充分發(fā)揮，為堵口搶險立了功。 材料三：現(xiàn)在，我們更重視封山植樹，退耕還林 有關部門也進一步研究科技救災方案。 對上述材料請綜合予以說明。 34. 材料一： 1978 年，黨的十一屆三全會關于真理標準問題的討論重新確立了馬克

18、思主義的思想路線。 材料二： 1978 年科，安徽鳳陽縣小崗村 18 個農(nóng)民秘密商定，搞起包產(chǎn)到戶。有人認為這背 離了社會主義方向， 鄧小平卻說， 包產(chǎn)到戶效果很好， 有利于比較快地發(fā)展生產(chǎn)。 實踐證明，這個評價是正確的。 材料三： xx 年是十五屆三中全會又總結了農(nóng)村改革和發(fā)燕尾服的基本經(jīng)驗，提出了到 xx 年 建設農(nóng)村的奮斗目標，確定了改革發(fā)展的基本方針。 對上述材料請綜合予以說明。 第二學期綜合測試題答案： 一、單項選擇題 1.A 2.C 3.C 4.C 5.B 6.B 7.A 8.B 9.C 10.D 11.

19、B 12.C 13.C 14.C 15.D 16.B 17.C 18.C 二、不定項選擇題 19.ABCD 20.ABC 21.ABC 22.A 23.ABC 24.BD 25.ABCD 26.ABCD 27.ABCD 28.AD 三、簡答題 29．（ 1）總的說來， 江澤民提出的四點希望就是要求我們重視改造主觀世界， 做到改造客觀 世界和改造主觀世界的統(tǒng)一。 （2）改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界與客觀世界 的關系。 這四點希望或?qū)儆谒枷敕矫娴模?或者是屬于改造能力方面的， 歸根到底是改造主觀世界與客觀世界

20、的關系，實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一。 （ 3）改造主觀世界是在社會實踐中進行的。只有投身社會實踐，進行艱苦奮斗，才能服務于祖國，實現(xiàn)自身價值。 30．（ 1）上述事例反映了資產(chǎn)階段的人生價值。 資產(chǎn)階段把一切是非善惡、 榮辱得失都以能否獲得金錢和獲得多少金錢為標準。把金錢作為衡量人生價值的惟一尺度。 （ 2）第一，金錢與人生有著密切的關系，它對人們的人生價值產(chǎn)生重要影響，是人生幸福 的重要條件， 是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證， 但金錢不是人生的全部內(nèi)容， 不是人生價值 的決定因素， 人生價值的基本標志是個人對社會的貢獻。作為一名國家干部的林世元

21、收受賄 賂，導致虹橋因嚴重質(zhì)量問題垮塌造成死傷。為了金錢， 他喪失了做人的準則，結果害人害 己。第二，人生的追求是多方面的，人生真正價值在于奉獻， “金魚萬能”思想和拜金主義是剝削階級的人生價值觀， 我們青年學生應樹立正確人生價值觀， 反對和克服拜金主義和金錢萬能論。 四、辯析題 31．（ 1）人生價值的兩個方面是個人對社會的貢獻與社會對個人的尊重， 它們是既對立又統(tǒng)一的關系。貢獻是尊重的基礎，人生的真正價值只能是個人對社會的貢獻。 （ 2）“把生的希望讓給別人，把死的可能留給自己?！睘榱巳嗣竦睦娑试笭奚约旱纳? 命，這是抗洪中英雄們無私奉獻精神的寫照。

22、這樣做不會失去社會對英雄的尊重，反而使社 會更尊重英雄?？梢姡徽f“人生價值的兩個方面是對立的”，顯然是片面的。 （ 3）肯定人生價值在于對社會的貢獻，并不是要求人們都去犧牲生命。我們的社會在盡力 保護個人的生存和發(fā)展， 但在不可避免的情況下為社會而犧牲生命的精神， 是應當受到表彰的。 32．（ 1）理想是人生的奮斗目標，是人們對未來的追求和向往。 （ 2）理想作為人類的奮斗目標， 其性質(zhì)是大不相同的。有科學與非科學、崇高與庸俗之別。科學的、崇高的理想對人生、社會有著巨大的指導和促進作用，而庸俗、不科學的理想則不 利于人與社會的進步。因而，認為理想對人生

23、、社會有促進作用的說法是片面的。 （ 3）理想源于現(xiàn)實， 高于現(xiàn)實； 理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，但不是說有理想就能實現(xiàn)人生價值。 要實現(xiàn)人生價值得有科學、崇高、正確的理想， 但有了理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，又需要多方面的條件， 一要全面提高個人素質(zhì)； 二要在自己的崗位上埋頭實干，發(fā)揮聰明才智；三要有頑強拼搏、 艱苦奮斗精神。只有在奮斗中才能實現(xiàn)理想，實現(xiàn)人生價值，因而題中認為有理想就 能實現(xiàn)人生價值是錯誤的，他忽視了理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件。五、論述題 33．（ 1）人們發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。 xx 年長江洪水泛濫的一個重要原因是人 們違背客觀規(guī)律， 濫伐森林， 圍湖造

24、田。 抗洪搶險成功的一個重要原因是我們按客觀規(guī)律辦事?，F(xiàn)在，我們有按客觀規(guī)律去利用自然，保護自然。 （2）科學理論是客觀規(guī)律的正確反映，科技手段是根據(jù)對規(guī)律的正確認識而提出的，是人 們認識世界、 改造世界的強大力量。 材料一說明人們的行為離開了科學理論的指導。 材料二、三說明人們重視科學理論的指導作用。 （ 3）實踐是認識發(fā)展的動力。人們通過范例水的泛濫和抗洪搶險的斗爭，獲得許多新的認識。這對于我們防范自然災害，實現(xiàn)經(jīng)濟建設與生態(tài)平衡的協(xié)調(diào)發(fā)展將是十分有益的。 34．（ 1）實踐在社會發(fā)展中起著重大作用。由農(nóng)村開始的各項改革是我國發(fā)展的強大動力，

25、是我們的強國之路。 現(xiàn)在黨中央又提出新的奮斗目標。 通過深化改革不僅會推動農(nóng)業(yè)和農(nóng)村 經(jīng)濟的更大發(fā)展，也將推動我國社會主義現(xiàn)代化建設的進程。 （2）黨的思想路線是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展 真理。 這條思想路線， 貫穿于我國改革開放和社會經(jīng)濟發(fā)展的全過程。 家庭聯(lián)產(chǎn)承包等各項 改革是堅持實事求是的結果， 是在實踐中被反復證明是正確的。 我們必須繼續(xù)堅持黨的思想 路線，使改革和建設事業(yè)得到發(fā)展。 （3）實踐是認識發(fā)展的動力，認識對實踐又有反作用。從 1978 年到 xx 年，二十年間的農(nóng) 村改革實踐積累了豐富的經(jīng)驗， 十五屆三中全會總結的農(nóng)村改革和發(fā)展的基本經(jīng)驗， 把我們 的認識提高到一個新的水平。 全會提出的改革發(fā)展的基本方針， 必將推動農(nóng)村改革和建設實 踐的發(fā)展。 （ 4）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。農(nóng)村改革中的好的東西，都是基層創(chuàng)造出來的。正因為如此，我們在認識上就要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的路線，也就是把基層群眾的創(chuàng)造拿來加工、提高作工作的指導。 （ 5）要堅持正確的價值取向。 “包產(chǎn)到戶”好不好要看是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。 “三個有利于”是判斷我國改革開放和各項工作的具體價值標準，必須予以堅持。