論張愛玲小說中的女性形象畢業(yè)論文

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1、 【標題】論張愛玲小說中的女性形象 【作者】石特立 【關鍵詞】張愛玲小說  女性形象  特點  意義 【指導老師】張江元 【專業(yè)】漢語言文學 【正文】 引  言 張愛玲作為新時代文學史上一位著名的女性作家，以其自身獨特的創(chuàng)作風格表現(xiàn)出了女性悲情的生活狀態(tài)，對于這位著名作家的作品過去已經有很多學者研究她作品中的女性形象的塑造，他們集中的研究了她作品中女性形象的獨特性。本文將從張愛玲所塑造的女性形象出發(fā)，挖掘她所塑造的這些女性的總體特征，進而討論經濟問題對于女性人格獨立的束縛，總結女性

2、要真正的從男性的庇護中走出來所需要的努力。 由于作家作為一位女性在生活中經歷了大量的挫折，所以她對女性生活的困苦有相當深入的體會，以至于她在描寫女性時總是能夠駕輕就熟。她的小說以上海和香港這兩個著名國際大都市為地域背景，塑造了眾多的女性形象，這一系列的女性形象形形色色、豐富多彩；他們在特定的時代，特定的地域，特定的文化背景下展現(xiàn)出了自己的生活面貌。 一、張愛玲小說中的女性類型 張愛玲筆下的女性大多生活在新舊交替的時代，封建思想和新文化在她們內心形成巨大的沖突，她們一方面渴望擺脫封建倫理道德所帶來的束縛，另外一方面她們又害怕自己淪落到無依無靠，舊的思想道德以及經濟上的附庸使得她們所有的行為

3、都圍繞在生存這一基本點上。她們?yōu)槿藡D或為人母，一生都在追求所謂的家庭幸福，但是她們所采用的方法帶來的結果卻常常與想法大相徑庭。往往是付出了巨大的代價，換來的依舊是痛苦。 （一）為人婦 張愛玲小說中依附在男性身影下的女性大體上可分成兩類。其一，為了生活，游走于不同的男人之間，成為別人的情人；其二，做成了別人的妻子，成為一家的女主人。這兩種女性都想在經濟上找到自己的依靠，有一個落腳的空間，但由于自身經濟上的不獨立，所以只能成為被選擇的對象，而沒有掌握到婚姻的主動權。具體表現(xiàn)為： 1.淪為別人的情人 這一類女性，由于自身的境遇，導致了她們自甘墮落，再加上社會的無情摧殘，使得她們不得不放下自身

4、的尊嚴，自覺地淪落到了這個群體之中。如《連環(huán)套》中的霓喜最大的愿望是成為一位身份顯貴的太太，但她卻只能像水中的浮萍，飄來飄去始終沒有找到自己的歸宿。她前后跟了三個男人，但是他們都沒有給她一個穩(wěn)定的保障。她十四歲被養(yǎng)母像賣貨物一樣賣給一個印度人，給他生了一兒一女，但最后還是被趕出家門。接著她又跟了竇老板，然而好景不長，竇老板死了，她又被趕出家門。這一系列的遭遇她沒有從自己不幸的命運中總結出造成自己悲劇的原因，緊跟著又傍上一個英國人，給他當情人。霓喜始終在重復這種不幸，沒能取得自己的幸福。英國人要結婚，又把她甩開了，她拖著一群孩子孤苦零丁。在經歷過一次又一次的拋棄后，她最終淪為沒有一點尊嚴的漂泊者

5、，心里面僅有的一點希望也就這樣被打破了。她一生都在為婚姻奔波，但是到最后也沒能找到自己的另一半，只是像孤魂野鬼一樣游離在不同男人之間，作為他們愉悅的工具，當他們不再需要她作為性欲發(fā)泄的工具的時候便一腳把她踹開，她便又開始重蹈痛苦。 又如《沉香屑?第一爐香》中的葛薇龍，原本是破落家庭的小姐，為了完成學業(yè)她寄居到姑媽家，雖然明知那里花天酒地的環(huán)境不好，她卻自信能夠堅守住信念。但最終在奢華的生活面前她放棄了尊嚴，成為姑媽擺布男人的工具。她心知肚明喬琪喬喜歡玩弄女性，但是為了報復姑媽，還是成為喬琪喬的情人。她的情感在奢靡的生活中漸漸地被磨滅，自己變成了金錢和情欲的奴隸。 再如在《傾城之戀》中還有一

6、個特別的情婦形象值得我們注意，那就是在作品中出現(xiàn)的印度公主。雖然她的出場不多，但她突破了張愛玲作品對于女性形象塑造的國別限制，使得張愛玲作品中塑造的女性形象的意義更加深遠。我們從作品中可以清晰的看到這位所謂的印度公主的身世背景，其實她并不是那么高貴，只是不斷地跟隨不同的男人。她為了過上上層生活，憑借美麗的外表，討取男人的歡心，成為不同男人的情人。 2.成為別人的妻子 婚姻是愛情的一個長期的保障，很多女性都把它當成是自己戀愛的最終目的，所以她們選擇不斷地跳進這個火坑，尋求家庭的庇護。由于女人經濟的不獨立造成精神上對于男人的依附，她們麻木的生活在沒有愛的婚姻中，習慣于生活在男人的影子里。[1]

7、 如《傾城之戀》中的白流蘇，因為不能忍受丈夫的虐待，堅決的和丈夫離了婚。在當時的年代，可以算是精神可嘉了，如同娜拉的出走那樣令人贊嘆。[2]但回到娘家家里所有人都嫌棄她，當她陷入到生活的困境中時，她唯一擁有的就是無奈！白流蘇沒有擺脫傳統(tǒng)女性的命運，她為了獲取生存所必須的物質，決定用剩余的青春去和范柳源賭一把，來換取后半輩子的保障。當她采取這個行動的時候，便決定了她在這個選擇上不是為了愛情，而是為了基本的生存。她和范柳原之間本來只是一場爾虞我詐的欺騙，英軍的潰敗讓她成為了范柳源的合法妻子，同時也得到了他的財產作為自己生活的保證。范柳原原來討好女人的那些手法不會再用到她身上，她再也不用煞費苦心地

8、想怎么才能把范柳源弄到手。盡管她成為范柳原手中的玩偶，婚后的生活也是那樣的枯燥乏味，但她畢竟可以不用再回到那個冷漠的家中看別人的臉色。 又如《留情》中的女主角敦鳳，嫁人是為了尋找生活的靠山，找到一個能夠給她提供生活保障的男人是她的夢想。為了生活她嫁給年齡能當自己父親的米先生，拿出所有來換取這個保障。她渴望逃離這種狀態(tài)，但所面對的的壓力，讓她的掙反抗變得那樣無力和蒼涼，生存問題又使她不得不依附男人，成為他們的妻子以獲得生活的保障。 （二）為人母 母愛本是世上最無私的情感，但是張愛玲筆下的母愛讓讀者看后確是膽戰(zhàn)心驚，讓人不禁發(fā)出疑問：到底是什么原因讓母愛變得這樣殘忍！這類母親毫無人性的摧殘自

9、己的子女，讓她們的兒女陷入到進退維谷的處境中。 如《金鎖記》中塑造的曹七巧這一母親形象幾乎是常人無法理喻的。在中國文學史上，甚至在世界文學史上，很難找到像她這樣歹毒、自私、卑鄙的形象。[3]畸形的婚姻讓她的心理嚴重扭曲，在她的內心植下了復仇的種子，以至于在對待自己子女婚姻的時候她也會不自覺的插手到當中去。她追問兒子閨房中的秘密，把這些個人的隱私添油加醋的在大庭廣眾下拿來談論，讓兒媳羞愧難堪，“芝壽猛然坐起，嘩刺揭開帳子，這是一個瘋狂的世界，丈夫不像個丈夫，婆婆不像個婆婆。”[4]曹七巧不放過任何一次可以用來進行發(fā)泄的機會，她對女兒長安的摧殘更是讓人毛骨悚然，她千方百計地挖苦長安，讓長安在對待

10、愛情自卑難堪。她在自己的婚姻中受盡了磨難，所以她在別人追求幸福的時候便百般阻撓，由于嫉妒女兒的幸福，她用惡毒的語言斷送了長安的婚姻，扼殺了長安生活中唯一的希望，只得繼續(xù)在她手掌中偷生。就是這樣一個不可理喻的母親，為了滿足那顆曾經被欲望折磨的心靈，她親手導演了兒子、兒媳、女兒的命運悲劇。這樣的母親簡直就是前無古人，后無來者，但又是那樣真實可信。 又如《傾城之戀》中的白老太太在自己女兒白流蘇和丈夫離婚返回娘家時，她竟要女兒返回婆家，重新跳回那個水深火熱的牢籠之中。她把女兒當作自己的包袱，害怕女兒回到娘家吃自己的，用自己的，像對待外人一樣對待自己的骨肉。女兒有錢時還好，一旦沒錢了，那在她眼中則便是

11、吃人肉的老虎，吸人血的魔鬼。她無時無刻在想把女兒再一次打發(fā)出去，到處托人給白流蘇找對象，希望早一天抽身出來。 再如《花凋》中的鄭夫人，膝下七八個孩子，孩子多壓力大，煩心的事情便也多了起來。丈夫作為滿清遺少不理世事，以至于家庭的經濟來源十分不穩(wěn)定，這也讓她和丈夫矛盾重重。由于家族傳陳下來的理念使得她所有的工作就是替女兒選夫婿，能為女兒選擇一個有保障的婚姻是她最大的理想。她對女兒的愛在一旦出現(xiàn)意外后便開始變質，當女兒鄭川嫦生了癆病后，卻由于害怕家人知道她有私房錢，不肯將錢拿出來給女兒買藥，以至于女兒最后在病痛和絕望中死去。她是一個把金錢看成自己生命的女人，誰要是占用了她的錢就仿佛抽離了她的靈魂。

12、為了自己的錢，她自私的看著女兒一點一點的病入膏肓，最終死去。她人性中的母愛喪失殆盡，只剩下了自私和絕情。 二、張愛玲小說中女性形象的特點 張愛玲筆下女性形象的塑造有著深刻的隱喻，這些形象都隱含了作者對于女性問題的思考。作家作品中的女性雖然遭受了深重的苦難，但是這些女性沒有覺醒過來，仍舊麻木的生活著。她們把男人當作自己的神，把維護封建男權當作自己的責任，把封建道德看作是自己的行為準則。在男人當?shù)赖倪@樣一個世界里面，她們在家從父，出嫁從夫，夫死從子一生都圍繞著男人這個中心，從來不曾思考過這種舉動的對錯。在有男人做依靠時就服從，在沒有男人依靠了就繼承他們的權利做男權文化的維護者，把自己不幸的命運

13、不斷地在別人身上上演，讓歷史的悲劇不斷地繼續(xù)、繼續(xù)…… （一）衛(wèi)道封建男權 張愛玲用自己手中的筆對女性在家庭中所扮演的角色作了深刻的分析，因而在她的小說中表現(xiàn)出來的女性都具有鮮明的代表性。作者作品中的許多女性家長都曾受到過封建男權的壓迫，但是她們沒有從中覺醒，而是把這一切都認為是理所當然。這些女人把男性當作心中的支柱，當丈夫撒手離去后，她們便從男人的手中接過權利繼續(xù)維護封建男權的尊嚴。雖然受到了封建男權的壓迫，但是她們又成為了封建男權的衛(wèi)道者。[5]有不少的女性家長，像曹七巧一樣年輕時候遭到了男權文化的壓迫，但是她們卻沒有從中醒悟過來而是等到成為一家之長后，憑借手中的權利又對對自己的子女、

14、媳婦又進行人格上的壓迫，讓她們服從自己的意志。在《金鎖記》中，姜老太太的形象就是一個典型的封建衛(wèi)道者，她在丈夫死后便成為了家庭的權威，家里發(fā)生的事情無論大小都必須向她匯報。她把三個兒媳當成是家庭里面的部分財產，讓她們緊密的圍繞在自己兒子的身邊，成為他們的女奴。 張愛玲小說對女性形象的塑造是將其女性主體定位在衛(wèi)道男權這一點上表現(xiàn)對女性怒其不爭的嘆息。她通過在小說作品中刻畫形象生動的女性，進而表現(xiàn)出一種在近代社會中的女性對于自我的缺失?？v觀張愛玲筆下的女性都苦難深重，這種苦難的形成一方面來自于社會狀況，另一方面則是女性自身的愚昧。 （二）既受害又作惡 張愛玲小說中很多女性既是惡的受害者，同時

15、又是惡的始作俑者，她們受到過傷害，唯一的發(fā)泄方式也只能是把自己曾受到的苦難轉嫁到別人身上，進而享受別人也變得痛苦而給自己帶來的心靈上的滿足。《心經》中的許小寒對母親采取排斥的態(tài)度，畸形的愛上自己的父親，她荒唐的舉動使原本幸福的家庭破裂了，同時也促使了父親喜歡上了一個女學生，導致了父親越軌行為的發(fā)生。由于她對母親懷有報復心理，進而在日常的生活中對這個本應該是最親近的女人總是一種冷嘲熱諷的態(tài)度，結果是美滿的家庭不復存在，自己也無一例外的成了這個舉動的受害者?！督疰i記》中曹七巧在年輕時被貪圖金錢的家人嫁給豪門蔣家，使得她在心理和生理上都受到極大折磨；在丈夫過世后一個人帶著兒女過日子，她渴望得到蔣季澤

16、的愛，結果是這荒唐的愛把她傷得更深。當她的兒女長大成人，開始追求自己獨立生活，謀求幸福的婚姻時，她內心的嫉妒也開始生長出來；她對兒女婚姻的指指點點，摧毀了他們的幸福，她把自己身邊最親近的人作為發(fā)泄的對象，殘忍的向親生骨肉下手。 張愛玲小說中的這些女性，總是希望能夠把自己所受到的折磨強加到別人的身上來謀取不正當?shù)男腋?，然而這種轉嫁帶來的結果卻是所有人都變得痛苦，自己也沒有得到什么實惠。 （三）悲劇延續(xù)，命運傳承 張愛玲的創(chuàng)作沒有采用傳統(tǒng)小說的敘事手法，而是把女性反復的置于悲苦的命運之中，進而使她筆下的女性在表現(xiàn)上是都沒能擺脫不遭受不幸的這個怪圈，這種反復手法的使用讓她所刻畫的女性所受到的苦

17、難顯得更深重。 在張愛玲的小說中，很多篇目都采用了這種表現(xiàn)手法。上一代講述了下一代的歷史，下一代反過來又強化了歷史的循環(huán)。[6]這種手法的運用使得我們看到的這些女性不再是單一的、片面的，而展現(xiàn)出來的是像電影放映一般的生動。張愛玲以自己豐富的人生閱歷為基礎，通過文學這個表現(xiàn)形式用循環(huán)反復的手法說明了女性命運所受到的壓迫是多么的深。我們可以清楚地看到她小說中的女性總是在不斷地繼續(xù)這種苦難的命運，這些女性不是不想去改變，而是她們努力得越多，相反帶給她們以及她們親人的痛苦就越深。在《連環(huán)套》中，霓喜前后跟了三個男人，但是每一次她都是在重演歷史，沒能得到一個家，沒得到命運的眷顧，身邊的男人一個接著一個

18、離她而去，到最后還是她一個人帶這一群孩子過日子，最終的結果是她痛苦依舊、惶恐依舊，沒有找到自己的歸宿。《傾城之戀》中開始寫到白流蘇離婚后被范柳原勾引到香港，在這個故事中，白流蘇經歷了被自己的親人嫌棄，她寄居在家中所有人都能夠給她臉色看，到后來她覺得如果能夠重新找到像范柳原這樣的男人作為自己的靠山，那么自己也可以重新贏得家人的尊重。她最初的離婚是為了尋求自由的空間，一旦喪失了經濟這個基礎以后，她所有的夢想也隨之破滅了，為了生活她不得不重新走進婚姻的牢籠里面。白流蘇對待范柳原的態(tài)度至始至終都是圍繞著結婚這個目的，她覺得一旦自己跟范柳原結了婚便擁有了一切，如果沒有達到這個目的，她是萬萬不會松手的。整

19、篇小說以白流蘇反抗婚姻的壓迫開始，卻又是在她無奈之下只能找一個男人結婚來收尾，整個故事延續(xù)了結婚——離婚——結婚這個過程?？v觀全文可以清晰的看到這種往返不斷的敘事模式，通過這種模式的展開呈現(xiàn)在我們眼前的女性人物的命運便活靈活現(xiàn)了。一般而論張愛玲的小說都采用了這種悲劇延續(xù)的敘事模式，這種表現(xiàn)手法是她在塑造女性這一群體時所慣常使用的，她總是在一次又一次的重復中把女性命運的悲劇性深刻化。 三、張愛玲小說中女性形象的意義 從張愛玲所塑造的這些女性身上所透視出來的深刻意義，不僅對近代女性的崛起具有深刻的影響，哪怕是到了今天對于女性的獨立同樣能夠給予我們方向的指引。這些女性不斷的痛苦，哪怕是終身都在努

20、力想要擺脫，但是最終結果卻是痛苦并沒有遠離她們。挖掘導致她們不能夠得到幸福的真正原因，我們不難看到其實是那個時代特定大環(huán)境決定了她們的命運是悲慘的；回過頭來看，這些女性想要取得真正的人格獨立首先要具有能夠支撐女性思想革命的獨立的經濟來源才有所保障；另外女性獨立不僅僅是物質上的，我們更應該看到她們在精神層面上的匱乏，只有在精神上也給她們支持，這樣她們才不會覺得自己無依無靠。 （一）女性經濟獨立的重要性 從張愛玲小說中的女性形象我們可以看到在傳統(tǒng)男權社會中，由于經濟的不獨立，女性毫無尊嚴可言，她們的命運被強勢的男性支配和控制。她的作品再現(xiàn)了女性在生存中的尷尬處境，她們沒錢，沒權，沒有社會地位只

21、能像寄生蟲般依附于男性生存。女性不斷的進行生存上的反抗，但是她們的反抗卻是那么的無力，當這種反抗開始異化，女性在心理上便扭曲得讓人認不出來了。圍繞經濟地位的差異，張愛玲通過女性這一形象說明，在男權社會中，女性更多的只能是無奈，漫長的社會發(fā)展過程中，男性壟斷了生存資源，將女性打壓到社會的最底層，把她們作為自己剝削的對象，讓她們成為自己的私有財產。女性為了獲得生存權利，實現(xiàn)“人之所以為人”的先決條件，不同社會，不同階層的女性以不同的方式謀求著自我的存在與發(fā)展，從而展示出千姿百態(tài)的生活狀態(tài)。[7]張愛玲作品中的女性大多在經濟上無從獨立，被迫以寄生方式依附男性獲得經濟支持，從而實現(xiàn)生存。[8]在男權社

22、會中，男性的權力意志主宰著女性的生存狀態(tài)，造成了女性漂泊不定的不安感，激發(fā)著她們的求生本能，當這種本能在外界壓力下無限膨脹，一種變態(tài)的畸形心理便產生了——為了生存不折手段，甚至將自己的生存建立在對別人的摧殘上，這些麻木的女性表現(xiàn)出來的是沒有同情，從而揭露這個可憐的群體在生存層面的無可奈何。不難看出，女性物質占有欲，變態(tài)情緒的發(fā)展以及人性墮落，與男權制社會經濟，倫理道德對女性的壓制分不開。女性想要取得人格上的獨立，必須先要從經濟上獨立出來，擁有進行女性地位提升的物質基礎，這樣才不會在經濟上依附于男性。 張愛玲感到了時代對她的召喚，她抓住了時代給她的一切機遇，她對女性在男權中心里的社會處境和命運

23、作了及時深刻的總結。其小說是欲望膨脹下上海人的命運，特別是女性的命運。 （二）女性人格獨立的倡導 在張愛玲的很多作品中，都提出了對女人格獨立的思考；她不但看到了女性社會地位的低下，更提出女性獨立性、自主性、創(chuàng)造性意識的樹立的必要性。這種追問是很有意義的，在年輕的張愛玲看來正是對自身思考的缺乏才導致了女性這個群體對自身主體認知的迷茫，所有中國女性所遭受的經歷吸引著他，所有中國女性的命運牽動著她。婦女所經歷的一個又一個的悲劇，使她發(fā)現(xiàn)這個群體是那么的脆弱，哪怕只是很小的一個挫折也足以擊垮她們的精神支柱。張愛玲在創(chuàng)作的初期便開始注意到女性對男性的依附，她們只是沒有靈魂的行尸走肉，她們不懂得思考，

24、不懂得爭取自己應當?shù)玫降臋嗬? 張愛玲通過對女性生活的刻畫，闡釋了女人到底應該怎么的活著，她的小說對男權文化提出了挑戰(zhàn)，為女性的解放打開了一扇門?；蛟S她的女性理念由于時代的原因具有一定的局限性，但是對于女性的崛起仍然具有不可估量的作用，她頭腦里面的女性獨立思想如雨后春筍般植入很多女性的觀念中，讓她們認識到了真正的自己應該是什么樣的。與其他同樣是描寫女性的作家不同，張愛玲用更加真實的文字再現(xiàn)了女性在家庭、社會中的現(xiàn)實處境與深重苦難；她把女性命運上升到了一個政治的高度，呼喊著女性應該學會自立，從家庭的桎梏中解脫出來。張愛玲把自己真正的融入到那個時代的女性當中，成為這個群體的代表，她用自己手中的這

25、桿筆寫出了這些女性的心聲，表達出了她們對于獨立的需要。變幻的時代給這些女人帶來了希望，但同時也把她們微弱的呼喊所淹沒了。她們渴望自由，渴望獨立，然而根深蒂固的封建勢力去不容許她們有絲毫的越軌行為。 張愛玲以尖銳的筆鋒直指女性的不幸，批判給她們帶來這種悲慘命運的男權文化。情與理在她的作品中打成一片，既有將自我全然投入其中的深刻的內心體驗，同時又能保持獨特的清醒，甚至是冷酷的觀照態(tài)度。[9]正是由于能夠把握到女性的獨特性，所以她的作品才能夠真切的反映出女性遭受的痛疾，才能夠呼喊出女性的心聲。 整體而言，張愛玲把女性書寫當成其反抗男權的有力武器，她憑借這種形式表現(xiàn)出了女性雖然被壓迫到了社會的最底

26、層，但是其中還是具有一種反抗的力量，或許這種反抗是病態(tài)的，卻代表著一種思想即將萌芽。 結  語 張愛玲生活在一個思想日新月異變化的時代，新文化沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德，女性渴望從禁錮中解脫出來；由于有機會體驗這樣一個特殊的時間段，使得她能夠了解到在這個特定時代里面女性的生存面貌，也使得她能夠對進步的思想有所吸納，當她拿起筆來描寫這樣一群人時，能夠把她們表現(xiàn)得更加的深刻。張愛玲認真的書寫著女性命運的血淚史，讓我們感到了女性在生存層面上無奈的掙扎，今天我們繼續(xù)對她作品中的女性形象的研究，不僅能夠了解到她所生活的那個時代的女性的生存狀態(tài)，還能夠對當今社會女性地位提高給予文化上的支

27、持。 參考文獻 [1]王曉霞.女巫：張愛玲小說中的獨特女性形象[J].內蒙古財經學院校報，1998,(4):13. [2]王金雙.張愛玲小說《傳奇》中的女性世界[J].內蒙古民族師院學報，2002,(5):14. [3]李繼凱.論張愛玲小說中的女性異化[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，1994,(4):18. [4]張愛玲.張愛玲典藏全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003:27. [5]張麗.性別角色與父權專制下的女性悲劇[J].遼寧工業(yè)大學學報，2008,(1):22. [6]陳富志.突破與創(chuàng)新——試論張愛玲小說敘事模式[J].銅梁師范高

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