人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)第三單元 秦漢時(shí)期： 第15課兩漢的科技和文化課件

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1、人教版七年級(jí)中國(guó)歷史（上冊(cè)）人教版七年級(jí)中國(guó)歷史（上冊(cè)）國(guó)家統(tǒng)一國(guó)家統(tǒng)一 經(jīng)濟(jì)繁榮經(jīng)濟(jì)繁榮 對(duì)外交往密切對(duì)外交往密切 想一想想一想 在紙?jiān)诩埑霈F(xiàn)以前人們用出現(xiàn)以前人們用什么材料寫(xiě)字？什么材料寫(xiě)字？一一、造紙術(shù)的造紙術(shù)的發(fā)明發(fā)明竹簡(jiǎn)竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)木簡(jiǎn)古印度的 貝葉古希臘羊皮紙古巴比倫泥板甘肅天水出土的紙質(zhì)地圖1 1、紙的發(fā)明、紙的發(fā)明2 2、蔡倫改進(jìn)造紙、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)術(shù)蔡倫蔡倫 （？（？-121-121年）年）東漢人東漢人2 2、蔡倫改進(jìn)造紙、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 公元公元105105年，年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡(jiǎn)紙逐步取代竹木簡(jiǎn)和帛，為紀(jì)念蔡倫和帛，為紀(jì)念蔡倫的

2、功績(jī)，人們把這的功績(jī)，人們把這種紙叫作種紙叫作“蔡侯蔡侯紙紙”。蔡倫蔡倫 （？（？-121-121年）年）東漢人東漢人 結(jié)合實(shí)際結(jié)合實(shí)際生活說(shuō)一說(shuō)生活說(shuō)一說(shuō)紙用于哪些方面？造紙術(shù)紙用于哪些方面？造紙術(shù)的的發(fā)明有何意義？發(fā)明有何意義？ 張仲景張仲景 東漢末年?yáng)|漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有著名的醫(yī)學(xué)家。著有傷寒雜病論傷寒雜病論，全面，全面闡述了中醫(yī)理論和治病闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)原則，奠定了我國(guó)中醫(yī)中醫(yī)治療治療的基礎(chǔ)。后世尊稱的基礎(chǔ)。后世尊稱他為他為“醫(yī)圣醫(yī)圣”。傷寒雜病論書(shū)影張仲景張仲景 （150-219年）年）東漢南陽(yáng)人東漢南陽(yáng)人二二、張仲景和華佗、張仲景和華佗坐堂先生坐堂先生張仲景

3、與餃子張仲景與餃子講一講 華華 佗佗 東漢末年著東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)。他制灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑成的全身麻醉藥劑“麻沸散麻沸散”，是世界，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲五禽戲”，以強(qiáng)健，以強(qiáng)健身體。身體。華華 佗佗 （145-208年）年）東漢東漢末年安徽人末年安徽人五禽戲虎舉鹿奔熊晃猿提鳥(niǎo)飛 名人信息卡名人信息卡姓名：姓名：司馬遷司馬遷民族：漢族民族：漢族生活時(shí)代：生活時(shí)代：家鄉(xiāng)：夏陽(yáng)家鄉(xiāng)：夏陽(yáng)(今陜西韓城南今陜西韓城南)人人職業(yè)：職業(yè)：成就：成就：2021-11-23漢武帝時(shí)期漢武帝時(shí)

4、期史學(xué)家史學(xué)家著史記著史記三、歷史巨著史記 漢武帝天漢二年（前漢武帝天漢二年（前9999年），李陵率五千步兵年），李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)于?；?，與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)于?；剑詈笠蚬巡粩潮姳鴶⊥督底詈笠蚬巡粩潮姳鴶⊥督?。漢武帝大怒，群臣皆聲。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過(guò)，唯有司馬討李陵的罪過(guò)，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。帝，遭受腐刑。 三年后，獲赦。司馬三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書(shū)，約于遷發(fā)憤著書(shū)，約于5555歲寫(xiě)歲寫(xiě)成史記。成史記。想一想：想一想： 司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？ 史記對(duì)后世的影響史記對(duì)后世

5、的影響極為巨大，被稱為極為巨大，被稱為“實(shí)錄、實(shí)錄、信史信史”。司馬遷在史記。司馬遷在史記中揭露夏桀、商紂、秦始皇中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，為，“不虛美，不隱惡不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。想會(huì)仙人的荒唐事。正直不屈、正直不屈、百折不撓百折不撓敢于直言、敢于直言、不畏權(quán)貴不畏權(quán)貴 青城山位于今天四川都江青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，

6、堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。張陵在此講道。四、道教與佛教 白馬寺位于今天河南省洛陽(yáng)白馬寺位于今天河南省洛陽(yáng)市境內(nèi)，是我國(guó)最早的佛教寺院，市境內(nèi)，是我國(guó)最早的佛教寺院，被譽(yù)為被譽(yù)為“中國(guó)第一古剎中國(guó)第一古剎”。派別 發(fā)源地時(shí)間信仰對(duì)象宗教場(chǎng)所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院 今生忍受苦難，來(lái)世幸福中國(guó)東漢時(shí)期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長(zhǎng)生不老,得道成仙大雁塔太極拳武當(dāng)劍火藥的發(fā)明千手觀音敦煌壁畫(huà)中的“飛天”高71米的樂(lè)山大佛 兩漢時(shí)期宗教興盛的原兩漢時(shí)期宗教興盛的原因和影響？因和影響？道教迎合道教迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。欲望。佛教符合佛教符合統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治階級(jí)的利益，成為勞動(dòng)人民的利益，成為勞動(dòng)人民的精神寄托精神寄托完完 成成 練練 習(xí)習(xí) 冊(cè)冊(cè)思考：佛教為什么能在中國(guó)興起?u統(tǒng)治階級(jí)每日華衣美食，不用為生計(jì)犯愁，飽食終日，無(wú)所事事。精神空虛，佛教正好可以填補(bǔ)。u東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來(lái)世投胎等觀點(diǎn)又成了他們的精神寄托。統(tǒng)治階級(jí)也正好利用了這一點(diǎn)。大力扶持佛教，使其在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)。