《嬰寧》主題論分析研究漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)

《《嬰寧》主題論分析研究漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《嬰寧》主題論分析研究漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《嬰寧》主題論 摘 要 《嬰寧》是蒲松齡《聊齋志異》中備受關(guān)注的一篇，這篇小說(shuō)描寫(xiě)了王子服對(duì)狐女?huà)雽幵谝淮螣魰?huì)上一見(jiàn)鐘情，思念成疾便孤身去山里尋找，最終將嬰寧帶回家里，經(jīng)歷了種種事情后結(jié)婚生子，相守一生的愛(ài)情故事。蒲松齡用他生花的妙筆將嬰寧愛(ài)笑、愛(ài)花、善良純真、聰慧無(wú)比的形象刻畫(huà)的栩栩如生。這篇小說(shuō)所表達(dá)的主題，是贊揚(yáng)不畏懼世俗，沖破傳統(tǒng)束縛，勇敢追求內(nèi)心真實(shí)情感，追求真善美的執(zhí)著與無(wú)畏的精神。 關(guān)鍵詞：蒲松齡；嬰寧；笑；花；封建； Abstract Pu Songling" is "Yingning concern" in a Strange Tales from Liaozhai

2、, this novel depicts the prince on the female fox in a Yingning lantern at first sight, Miss Green will go to the mountains alone will eventually find, Yingning home and experienced all sorts of things after the married life, love story. Pu Songling with his delicate touch will Yingning love to laug

3、h, love flowers, innocent, extremely clever image depicts the true to life. The theme expressed in this novel is to praise the spirit of persistence and fearlessness, which is not afraid of the secular world, breaks through the shackles of tradition, bravely pursues the true emotion of the heart, an

4、d pursues the true, the good and the beautiful. Key words: Pu Songlin；Ying Ning；Smile；Flower； eudal 目 錄 引言——————————————— 1 一、蒲松齡的時(shí)代與人生——————-1 二、《嬰寧》主題闡釋————————4 結(jié)語(yǔ)——————————————— 10 文獻(xiàn)參考————————————— 11 引言 清代杰出作家蒲松齡所著的《聊齋志異》，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，有極高的藝術(shù)成就，堪稱(chēng)文言短篇小說(shuō)的巔峰之作，其影響不言而喻。其中《嬰寧》是《聊齋志異》中比較經(jīng)典的一

5、篇，狐女?huà)雽幍男蜗箅m與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景格格不入但卻深入人心，她與王子服真摯的愛(ài)情也感染著許多讀者。越是細(xì)讀《嬰寧》，就越能了解到蒲松齡是一個(gè)內(nèi)心世界極其豐富的人，他筆下的嬰寧形象更是別具一格，整篇小說(shuō)打破封建、不懼黑暗、歌頌純真、歌頌愛(ài)情的主題也引人深思。 一、蒲松齡的時(shí)代與人生 蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，生于明末清初，因?yàn)榻?jīng)歷了社會(huì)動(dòng)蕩，導(dǎo)致他生計(jì)困窘，但正是因?yàn)槿绱?，蒲松齡才能夠在社會(huì)底層有了豐富的人生閱歷。他在青年時(shí)期參加秀才考試并且脫穎而出，但此后在考取功名的路上卻屢屢受困，使他無(wú)法如愿的進(jìn)入官僚階層。他長(zhǎng)期坐館，身居下層，飽嘗生存的心酸。這些挫折與痛苦，交織在一起為

6、蒲松齡進(jìn)入中國(guó)文學(xué)史上最高藝術(shù)殿堂鋪路，成就了一位偉大的作家。 蒲松齡的父親蒲槃年輕時(shí)科舉連連失意，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，到了晚年一連有了四個(gè)孩子，其中蒲松齡天資最高，因此頗得蒲槃的喜愛(ài)。他把自己科舉失意的痛苦埋于心底，默默地精心培養(yǎng)孩子，希望有朝一日蒲松齡能博取功名，實(shí)現(xiàn)自己未了的心愿。 蒲松齡少年時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)火紛飛，腐敗的明王朝在農(nóng)民起義軍的攻擊下迅速瓦解，中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝——清朝由此建立。蒲松齡一生執(zhí)著于科舉，這與當(dāng)時(shí)清王朝統(tǒng)治者的治國(guó)之策密不可分，清王朝在鞏固自身政權(quán)的過(guò)程中，恩威并用，一方面以武力消滅各路起義軍，另一方面采取籠絡(luò)漢人的懷柔政策，繼承了明王朝的開(kāi)科取士制度，使天下

7、之士盡入其中，讀書(shū)人沒(méi)有別的出路，只有苦讀，努力應(yīng)試以入“正途”，蒲松齡便是這些讀書(shū)人中的一個(gè)。蒲松 齡小小年紀(jì)卻經(jīng)歷了朝代的變更，這些烙印在他后來(lái)的作品中也有所體現(xiàn)。蒲松齡從小跟父親生活在鄉(xiāng)間，在父親的教導(dǎo)下讀書(shū)學(xué)習(xí)，在此環(huán)境下，蒲松齡對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，這就是蒲松齡之所以能在《聊齋志異》中熟練地運(yùn)用方言俚曲的原因。 青年時(shí)期的蒲松齡年少氣盛，自身的天資加上后天的刻苦努力，蒲松齡自認(rèn)為通過(guò)科舉考試輕而易舉，加上新婚燕爾，自然春風(fēng)得意。他十九歲參加秀才考試，在三場(chǎng)考試中連連奪冠，頗得考官施閏章的贊賞?？上г诜饨ü倭派鐣?huì)里，像施閏章這種愛(ài)才如命的權(quán)勢(shì)人物太少，致使像蒲松齡這樣的青年才

8、俊無(wú)法施展其才能，實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)，終是埋沒(méi)世間。因?yàn)樵谛悴趴荚囍谐煽?jī)優(yōu)異，蒲松齡自信滿(mǎn)滿(mǎn)的以為蟾宮折桂，指日可待。但造化弄人，此后盡管他刻苦努力鉆研學(xué)習(xí)，在考試中仍是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，直到撒手人寰，才是個(gè)“貢生”，而且還是一個(gè)被政府忽略頒旗匾和發(fā)例金的貢生。 蒲松齡在考取秀才后直至三十一歲應(yīng)孫蕙之聘，到寶應(yīng)縣去做幕賓，專(zhuān)司文書(shū)筆札。雖然幕僚生涯只有一年，但蒲松齡跟著孫蕙經(jīng)歷了官場(chǎng)的黑暗和腐敗，使他對(duì)吏治的黑暗，百姓的疾苦有了深切的了解。幕僚生涯使他來(lái)回兩次長(zhǎng)途跋涉，在一年多的南游中蒲松齡跟隨孫蕙去過(guò)許多城市，大大增加了他接觸生活的廣度。這些游歷經(jīng)歷正是他能夠創(chuàng)作出《聊齋志異》的重要條件。 康

9、熙十年秋，蒲松齡參加了鄉(xiāng)試，希望能夠走上中舉做官之路。他對(duì)自己的才學(xué)信心滿(mǎn)滿(mǎn)，另外他還有孫蕙的一封推薦信，這就使他感覺(jué)勝利在握。但考試的結(jié)果仍然不如人意，這給了蒲松齡一次沉重的打擊，竟使其淚流滿(mǎn)面。好友孫蕙寫(xiě)信勸他放棄《聊齋》的創(chuàng)作，專(zhuān)攻八股文，這樣才有希望實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。由于對(duì)《聊齋》創(chuàng)作有著極大的興趣，蒲松齡并沒(méi)有聽(tīng)取孫蕙的勸告。蒲松齡是從何時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作《聊齋志異》的，具體時(shí)間沒(méi)有資料作證，但南游前后是他創(chuàng)作的一個(gè)高潮這是可以肯定的。 康熙四十八年底，蒲松齡七十歲的時(shí)候，結(jié)束了他將近五十年的教書(shū)生涯。他告別畢家，回到家里開(kāi)始安享晚年。七十六歲時(shí)，蒲松齡無(wú)疾而終，一代文人巨匠就這樣默默無(wú)聞地

10、擺脫一切痛苦，離開(kāi)了人世。 蒲松齡的一生既普通又坎坷，他把最好的時(shí)光獻(xiàn)給了考取功名，然而始終只是個(gè)貢生，很多人說(shuō)蒲松齡的性格是“孤憤”，我是贊同的。蒲松齡在《聊齋志異自志》中寫(xiě)道“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)，寄托如此，亦足悲矣！” [1] 此序乃是康熙十八年，《聊齋志異》的創(chuàng)作大體完成之時(shí)所寫(xiě)，此時(shí)的蒲松齡人生已過(guò)半?yún)s仍沒(méi)有得到他渴望的東西，面對(duì)一生之精血，感慨唏噓?？梢哉f(shuō)，這篇序里的“孤憤之書(shū)”，就是我們了解《聊齋志異》的一個(gè)基本切入點(diǎn)。社會(huì)的動(dòng)蕩和一次次失敗的考試經(jīng)歷，蒲松齡多年懷才不遇，內(nèi)心自然是“憤”。他憤而直言：“非袖金輸璧不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸?！盵2

11、]蒲松齡不愿意敷衍趨勢(shì)，攀附權(quán)貴，知己也是屈指可數(shù)，沒(méi)有人可以真正的理解他，所以他的內(nèi)心自然是“孤”的。生活不斷地打磨著他的性格，蒲松齡本來(lái)是驕傲的青年，天資聰慧自信滿(mǎn)滿(mǎn)，可現(xiàn)實(shí)總是讓他一次次失望。他將這些情緒完全的表現(xiàn)在《聊齋志異》中。“由于這些都是作者縈繞于心頭，為之激動(dòng)不已，如骨鯁在喉、不吐不快的題材，當(dāng)他在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，往往筆端飽含感情，或借小說(shuō)中人物之口，傾吐著自己的郁結(jié)和憤懣；或在小說(shuō)中某些人物形象身上，寄托著自己的身世之感?！盵3] 我個(gè)人認(rèn)為蒲松齡最可貴的一點(diǎn)，是無(wú)論經(jīng)歷多少黑暗，多少不公，他始終保持一顆赤子之心，絕不與黑暗同行，他的驕傲依舊存在于心里。他曾經(jīng)創(chuàng)作了一首《沁

12、園春戲作》：“常期勉改前非，須索把小人一偽為：要啁啾善語(yǔ)，憐人似燕； 笑號(hào)作禍，迕世如鴟。賺得蒼蒼，拋來(lái)富貴，鬼面方除另易衣—— 旋回首，向天公實(shí)告：前乃相欺?！盵4]就是說(shuō)自己不肯做小人，終究一生無(wú)緣榮華富貴。在《嬰寧》一篇中，大量的描寫(xiě)狐女?huà)雽幍奶煺胬寺?，不屑世俗。嬰寧的純、真和笑正是反?yīng)了蒲松齡的內(nèi)心世界，試想蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》時(shí)已人到中年，一個(gè)中年男子何以將狐女?huà)雽幉粦质浪?，天真美好的形象描?xiě)的恰如其分，我認(rèn) 為內(nèi)心美好才能創(chuàng)作出美好純真的詞句?！吧鐣?huì)缺乏公正廉明，他的理想難以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與理想之間的 差距使他對(duì)人生，對(duì)世界充滿(mǎn)了悲憤，在現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變的情況下，他只能通過(guò)文字釋放自己?！?/p>

13、”[5] 二、《嬰寧》主題闡釋 《聊齋志異》中有許許多多鬼女、狐女的形象，最天真爛漫的當(dāng)屬嬰寧。嬰寧本是狐仙與秦氏所生，由鬼母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，鬼母非人，沒(méi)有教給嬰寧太多人世間女子應(yīng)有的規(guī)矩，而她們又生活在一個(gè)類(lèi)似桃花源的與世隔絕的地方，所以嬰寧從小的生長(zhǎng)環(huán)境是無(wú)拘無(wú)束的，這種無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境也是成就嬰寧天真無(wú)邪，率性可愛(ài)的性格的一個(gè)原因，這也意味著嬰寧生來(lái)便與同時(shí)代的其他女子不同?！皨雽帯敝∽郧f子所說(shuō)：“其為物,無(wú)不將也，無(wú)不迎也;無(wú)不毀也，無(wú)不成也，其名攖寧。攖寧 也者，攖而后寧者也?！盵6] “作者極力地贊美嬰寧的天真，正寄寓著對(duì)老莊人生哲學(xué)中所崇尚的復(fù)歸自然天性的向往?！盵7] 首先

14、，嬰寧是一位非常美麗的狐女。上元節(jié)時(shí)，王子服第一次看到嬰寧時(shí)便“注目不移，竟忘顧忌”。可知嬰寧的容貌非常的吸引人。王子服回家后因?yàn)閷?duì)嬰寧的思念之情太深，竟致茶飯不思，身體漸漸消瘦，急壞了王母，王母甚至懷疑王子服被異物迷惑叫來(lái)了道士“作法”也無(wú)用。之后王子服身體好轉(zhuǎn)也是因?yàn)閰巧E騙他知道嬰寧的住址，可見(jiàn)，王子服對(duì)嬰寧一見(jiàn)傾心，她的美貌是沁人心脾的。 其次，嬰寧是一位非常愛(ài)笑的狐女?！秼雽帯芬黄?，大半篇幅都在描寫(xiě)嬰寧的多種笑容。王子服到山中找嬰寧，嬰寧的養(yǎng)母邀他到家中吃飯，在等待中，嬰寧的笑聲從門(mén)外傳來(lái)“猶掩其口，笑不可遏”；在后屋的園子里，嬰寧在樹(shù)上看著王子服“狂笑欲墜”，笑到從樹(shù)上掉下來(lái)；

15、嬰寧跟隨王子服到了王母家后，仍是跟從前一樣，非常愛(ài)笑，且笑聲很有感染力，左鄰右舍都喜歡跟她做朋友；嬰寧跟王子服成婚行禮時(shí)，穿著喜服“笑極不能俯仰”，愛(ài)笑成了嬰寧的一個(gè)象征性標(biāo)志。 嬰寧的另一個(gè)象征性標(biāo)志就是愛(ài)花，王子服初見(jiàn)嬰寧時(shí)，嬰寧手里就拿著梅花，這些梅花后來(lái)還成為了王子服思念嬰寧的信物。嬰寧生活的地方更是花山花海，美麗至極。“亂山合沓，空翠爽肌、寂無(wú)人行，止有鳥(niǎo)道。遙望谷底叢花亂樹(shù)中，隱隱有小里落。下山入村，見(jiàn)舍宇無(wú)多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門(mén)前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥(niǎo)格磔其中。意其園亭，不敢遽入?！弊髡哌@段描述不禁讓人想起桃花源，世外之地，令人神往。王子服第二次見(jiàn)到

16、嬰寧時(shí)，嬰寧手里還是拿著花。王子服在后屋的園子跟嬰寧表明心意時(shí)，也是借著初見(jiàn)時(shí)的梅花表達(dá)對(duì)嬰寧的愛(ài)慕之情。嬰寧嫁到王家后，偏愛(ài)花的她買(mǎi)了很多種子種植各種花。可見(jiàn)，嬰寧對(duì)花的喜愛(ài)不是尋常的喜愛(ài)，可以說(shuō)是著魔的程度。 最后，嬰寧是一位純真無(wú)比的狐女。嬰寧的純與真是不與世俗沾染毫分的純真，作者蒲松齡從很多方面去側(cè)面烘托嬰寧的純真。鬼母這樣描述嬰寧：“我言少教誨，此可見(jiàn)矣。年已十六，呆癡如嬰兒?！惫砟刚f(shuō)嬰寧年十六歲，卻跟嬰兒一樣呆呆傻傻。當(dāng)王子服對(duì)嬰寧表達(dá)愛(ài)慕之情時(shí)，嬰寧始終懵然不知的反應(yīng)。還有一個(gè)小細(xì)節(jié)，就是王子服與嬰寧成婚后擔(dān)心單純的嬰寧會(huì)向外人泄露夫妻閨房之事。這幾點(diǎn)都是在寫(xiě)嬰寧的與眾不同，憨

17、態(tài)可掬。但是令人印象最深刻的，還是王子服向嬰寧表明心意那一段，嬰寧問(wèn)王子服為何留著枯萎的梅花，王子服說(shuō)因?yàn)檫@是嬰寧的所以要一直保留。這已經(jīng)是在暗示嬰寧了，可是嬰寧很呆，并不明白，直言枯萎的花還留著有何用，無(wú)奈的王子服只好直白的說(shuō)：“以示相愛(ài)不忘。自上元相遇，凝思成病，自分化為異物；不圖得見(jiàn)顏色，幸垂憐憫?！眴渭兊膵雽幋藭r(shí)還沒(méi)有悟出王子服的意思，只當(dāng)是王子服喜愛(ài)梅花，笑道要摘一捆送與王子服。我猜王子服此刻內(nèi)心一定是又緊張又焦灼，緊張是因?yàn)楦矚g的姑娘表白，焦灼是因?yàn)樾膼?ài)的姑娘聽(tīng)不懂他話(huà)里的意思。后面王子服直言不是愛(ài)花，而是愛(ài)花的主人，這已經(jīng)是非常直白的表達(dá)了，嬰寧卻以親戚之愛(ài)來(lái)理解。于是王子服終

18、于說(shuō)出，不是親戚之愛(ài)而是夫妻之愛(ài)，晚上要同床共枕的那種愛(ài)。嬰寧思考片刻竟然說(shuō)她不習(xí)慣與生人同睡，并將王子服要與她同睡的話(huà)告訴了鬼母。 可以說(shuō)，正是嬰寧的純與癡，逼得王子服一步步將心底最直白的想法說(shuō)出。這一段表白的描述堪稱(chēng)經(jīng)典，采用一來(lái)二去的對(duì)話(huà)方式，既將嬰寧的純真表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)又多了幾分喜劇色彩，讓人讀到此處時(shí)忍俊不禁。 這樣一個(gè)愛(ài)笑，愛(ài)花，又純真的狐女形象，放在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的大背景下，顯得尤為突出。蒲松齡塑造嬰寧這一人物形象的真正意圖是“在努力探求一種境界，一種生活在封建禮教禁錮下的人應(yīng)然狀態(tài)”。[8]我們都知道，古代女性三從四德，言行舉止都要格外注意。而嬰寧卻像是不屬于這個(gè)時(shí)代的

19、人物，她不懂世事，整日與花草打交道；她也沒(méi)什么規(guī)矩，在舉行婚禮時(shí)亦狂笑不止。而大笑在古代是有違婦道的，所以嬰寧的“笑”可以說(shuō)是“對(duì)陳舊的、日漸衰亡的、但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆”。[9]這樣一種人物形象，恰好符合了作者蒲松齡的內(nèi)心。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋》之前，目睹了太多官場(chǎng)黑暗，經(jīng)歷了太多不公正的待遇，他的內(nèi)心應(yīng)該是厭棄這種壓迫的，但同時(shí)，他還保留著內(nèi)心的純真，才創(chuàng)造出“嬰寧”這一人物形象。蒲松齡想在現(xiàn)實(shí)中反抗卻無(wú)能為力，于是將滿(mǎn)腔的憤懣都體現(xiàn)在文學(xué)作品中。嬰寧就是這樣一個(gè)不懂世事，無(wú)拘無(wú)束，脫離三綱五常的束縛的狐女，可她吸引到了王子服為她傾心并一生專(zhuān)情與她。很多人在讀《嬰寧》時(shí)只注意到了嬰寧的

20、形象，卻忘了王子服也是一名“十四入泮”的聰慧青年?？梢?jiàn)，作者本身很渴望像嬰寧一樣，保持一顆真心，做最初的自己，不用被復(fù)雜的社會(huì)磨去自我，不用與黑暗同流合污，也能得到自己想要的。蒲松齡創(chuàng)作出這樣一個(gè)人物形象，其實(shí)突出了一個(gè)主題：不管現(xiàn)實(shí)怎樣，都一定要跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的靈魂，不背叛自己，不取悅他人。 為了凸顯這一主題，我們可以將它與《聊齋志異》中聶小倩的形象來(lái)進(jìn)行比較，《聶小倩》一篇主要講鬼女聶小倩，因死后尸骨葬在一個(gè)老妖旁，而不得不聽(tīng)從老妖的驅(qū)使去吸取凡人的血供老妖享用，直到她遇見(jiàn)來(lái)金華考試的寧采臣，她的命運(yùn)才有所改變，最終她與寧采臣幸福的生活在了一起。首先，嬰寧與聶小倩有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這

21、也是《聊齋》中大部分女性的特點(diǎn)，即容貌極美，攝人 心魂。聶小倩與嬰寧都很善良，但是善良?xì)w善良，聶小倩還是做了很多逼不得已的惡事，然而蒲松齡不會(huì)去做違背自己內(nèi)心的壞事。所以?xún)蓚€(gè)人物形象相較，嬰寧的形象更能突出不改初心的主題，她從始至終都是善良的。其次，聶小倩與嬰寧表達(dá)愛(ài)的方式的不同也反映了這一主題。嬰寧的愛(ài)是非常謹(jǐn)慎小心和含蓄的，只是在一些動(dòng)作上稍稍表現(xiàn)。而聶小倩則是很直接地表明對(duì)寧采臣的傾慕并且十分信任寧采臣。當(dāng)寧采臣把小倩的尸骨帶出來(lái)安葬好后，小倩主動(dòng)請(qǐng)求去寧采臣家里當(dāng)婢女照顧他，并且在寧母婉拒后仍不死心，最后打動(dòng)了寧母留了下來(lái)，可以說(shuō)從頭到尾，聶小倩都是非常主動(dòng)的，如果沒(méi)有她的執(zhí)著，她是

22、沒(méi)有機(jī)會(huì)嫁給寧采臣的。她對(duì)寧采臣的愛(ài)非常直接且不計(jì)后果。這兩種鮮明不同的表達(dá)方式放在一起一對(duì)比便可以看出，嬰寧始終沒(méi)有改變自己的內(nèi)心，無(wú)論是在自己家還是在王子服家，嬰寧依然純真善良，愛(ài)笑愛(ài)花，依然含蓄的表達(dá)著對(duì)王子服的愛(ài)意。嬰寧不會(huì)改變自己，就像蒲松齡不會(huì)改變自己一樣。 我認(rèn)為嬰寧是蒲松齡的一個(gè)內(nèi)心世界，王子服就好比是一個(gè)大社會(huì)。他希望像嬰寧一樣得到王子服，即社會(huì)的認(rèn)可。前面說(shuō)了，嬰寧很純真，同樣，作者的內(nèi)心也是純真的。但同時(shí)，蒲松齡又是一個(gè)非常聰慧的人，從小便被父親寄予了很高的厚望。所以我認(rèn)為他筆下的嬰寧，不是只有癡傻和純真，其實(shí)嬰寧是一位善良又聰慧絕頂?shù)墓媚?。比如，嬰寧初次?jiàn)王子服時(shí)，王

23、子服便盯著她目不轉(zhuǎn)睛，換了尋常女子一定覺(jué)得此人很輕薄，會(huì)有厭惡感。但是嬰寧并不介意，只是一笑置之，這一方面說(shuō)明了嬰寧很善良，另一方面，也可以看出嬰寧對(duì)王子服其實(shí)也是有好感的。這里還有一個(gè)很重要的細(xì)節(jié)，即“遺花落地”，萍水相逢看似不經(jīng)意的動(dòng)作，卻透露著少女的內(nèi)心。再比如，王子服對(duì)嬰寧表明心意那一段，表面上看，嬰寧到最后也沒(méi)有理解王子服的意思，只能看到嬰寧的呆傻。其實(shí)細(xì)細(xì)品讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)嬰寧真的非常聰明。在那個(gè)時(shí)代，男女表達(dá)愛(ài)慕之情非常的含蓄，并不像現(xiàn)在這樣簡(jiǎn)單直白。特別是女子對(duì)男子，表達(dá)感情的方式更是小心翼翼。林語(yǔ)堂先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)在封建社會(huì)里，“小姑娘有很多機(jī)敏而巧妙的方法可以使人知 道她的臨場(chǎng)?！?/p>

24、[10]她開(kāi)口問(wèn)王子服為何留著枯萎之花時(shí)就是在試探王子服，我想嬰寧是可以認(rèn)出這朵枯萎的花就是當(dāng)日的“遺花”，后來(lái)又以癡傻掩蓋，一步步問(wèn)出王子服的心意。直到王子服說(shuō)出對(duì)她是夫妻之愛(ài)，她才終于確定。這還可以看出，嬰寧內(nèi)心是缺乏安全感的，嬰寧是一個(gè)孤兒，由并非親生的鬼母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，生活在深山里身邊也只有一個(gè)婢女陪伴，她知道自己的身世卻也無(wú)可奈何。所以嬰寧接觸外來(lái)的人和事都是小心翼翼的，因而她一定要問(wèn)出王子服內(nèi)心最真實(shí)的想法才會(huì)安心。嬰寧的聰慧之處還在于她對(duì)王子服說(shuō)出自己身世的時(shí)機(jī)，雖然她知道王子服對(duì)她真心實(shí)意，愛(ài)她護(hù)她，卻也不敢一開(kāi)始就將自己所有的事情和盤(pán)托出，而是在二人完婚后的一段時(shí)間才借為母遷墳的

25、事說(shuō)了出來(lái)，因?yàn)檫@時(shí)候她已經(jīng)完全了解王子服，知道王子服深?lèi)?ài)她不會(huì)因?yàn)樯硎蓝訔壦?，并且再說(shuō)這件事時(shí)，先是說(shuō)她對(duì)王子服的信任“曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過(guò)愛(ài)無(wú)有異心，直告或無(wú)妨乎？”然后才說(shuō)出自己的身世以及請(qǐng)求王子服答應(yīng)她為母遷墳，這塊處理的非常妙，直接折射出嬰寧的聰慧。嬰寧剛到王家時(shí)，王母雖然喜歡她但也心生懷疑，嬰寧這時(shí)候沒(méi)有解釋?zhuān)皇怯眯?lái)掩飾過(guò)去，非常恰當(dāng)?shù)慕鉀Q了難題，有人說(shuō)嬰寧：“時(shí)當(dāng)笑則笑，時(shí)當(dāng)不笑則不笑；時(shí)當(dāng)癡則癡，不當(dāng)癡則不癡”，[11] 她的聰慧便是如此了。 嬰寧的形象從宏觀來(lái)看算是一個(gè)喜劇形象，全文多半是嬰寧的笑。但是微觀來(lái)看，嬰寧這個(gè)人物也有幾分悲劇色彩，

26、首先是身世，嬰寧是一個(gè)孤兒；其次，全文雖然多寫(xiě)嬰寧的笑，但是不能忽略的是嬰寧唯一一次哭泣，是為了母親遷墳的事情，這個(gè)哭，一是哭自己的母親不能與父同葬，二是哭自己從小沒(méi)有父母親的陪伴，三是哭要將自己的身世告訴丈夫王子服。這種哭多少帶點(diǎn)無(wú)可奈何，我們也無(wú)從得知嬰寧因?yàn)楦改赣H的事私下哭了多少次。嬰寧愛(ài)笑，但是這樣的笑有多少是真心實(shí)意開(kāi)心的笑呢？王子服愛(ài)上嬰寧是因?yàn)樾?，而嬰寧最后一次笑，結(jié)束于西郊輕薄者。嬰寧的笑使這位男子誤以為嬰寧對(duì)他有好感，便肆無(wú)忌憚地想要與嬰寧約會(huì)，被嬰寧懲罰，后而離世。此后嬰寧再也沒(méi)有笑過(guò)，即使是使勁的逗她，她也不再笑了。不知是因?yàn)橥跄敢驗(yàn)楸桓嫔瞎弥聦?duì)嬰寧的訓(xùn)斥，還是因?yàn)閶?/p>

27、寧已不再是以前的嬰寧，總之，嬰寧不笑了，她的笑沒(méi)有了?！坝腥苏J(rèn)為嬰寧的笑表明了她存在的本真狀態(tài)，是感性的存在，而她的不笑，則是理性狀態(tài)的表現(xiàn)?！盵12]作者對(duì)嬰寧不再“笑”了的描述不多，甚至有點(diǎn)突兀。有人認(rèn)為，由“笑”到“不笑”是“嬰寧由最初的天真浪漫、無(wú)拘無(wú)束到后來(lái)的接受現(xiàn)實(shí)生活的法規(guī)、無(wú)聲無(wú)息的生存”[13]，是作者“在悲嘆俗世社會(huì)對(duì)人的本真的美的壓抑與扭曲”；[14]或進(jìn)一步認(rèn)為 《嬰寧》 “表層的喜劇色彩和內(nèi)在的悲劇情味，使這篇以寫(xiě)‘笑’著稱(chēng)的短篇小說(shuō)跨越了喜劇與悲劇的邊緣，成為女性命運(yùn)和人類(lèi)困境的一個(gè)絕妙的象征 ”。[15]還有學(xué)者認(rèn)為，嬰寧“由笑到不笑 , 由不笑到哭，情節(jié)關(guān)矯多變

28、的發(fā)展，是經(jīng)由理想境界到現(xiàn)實(shí)境遇生活歷程的結(jié)果，是嬰寧性格衍變突的必然，是嬰寧形象美的升華 ”。[16] 我個(gè)人認(rèn)為，嬰寧由“笑”到“不笑”肯定是有現(xiàn)實(shí)因素的影響的。嬰寧一直很愛(ài)笑，直到她的“笑”為王家惹來(lái)了麻煩，遭到王母的訓(xùn)斥，嬰寧不再笑了。這意味著嬰寧確實(shí)是改變了，她放棄了她的“笑”，但是這并不意味著蒲松齡改變了。小說(shuō)里有一個(gè)值得注意得小細(xì)節(jié)，嬰寧雖然不笑了，但是也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她的愁容，也就是說(shuō)，嬰寧是平靜的。小說(shuō)末尾還寫(xiě)了嬰寧與王子服的孩子，生下來(lái)就愛(ài)笑，像極了嬰寧。嬰寧不笑了，但她的孩子卻愛(ài)笑，仿佛是嬰寧的“笑”留給了這個(gè)孩子，孩子在替嬰寧“笑”。這便是作者對(duì)嬰寧“笑”的一種寄托，也是他

29、自身的寄托。所以蒲松齡并沒(méi)有改變，他對(duì)于這個(gè)“笑”還是執(zhí)著的，就像是他這一生對(duì)科舉之路的執(zhí)著。 蒲松齡對(duì)于考取功名的執(zhí)著，可以說(shuō)已經(jīng)成為一種執(zhí)念。這種執(zhí)著在《嬰寧》中頗有體現(xiàn)，一方面表現(xiàn)為王子服對(duì)嬰寧的執(zhí)著，這種執(zhí)著使王子服對(duì)嬰寧一見(jiàn)傾心，傾心一生，使王子服敢獨(dú)身一人去一個(gè)未知的地方尋找僅有一面之緣的未知女子，更是使王子服對(duì)不懂世事，與社會(huì)格格不入的狐女?huà)雽帍氖贾两K都不離不棄；另一方面表現(xiàn)為嬰寧對(duì)“笑”和“花”的執(zhí)著。蒲松齡的這種執(zhí)著并不是 追求功名利祿榮華富貴?！暗芩夭贿_(dá)時(shí)務(wù)，惟思世無(wú)知己，則頓足欲罵。感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計(jì)及也?！盵16]在《與韓刺史樾依書(shū)，寄定州》中，蒲松

30、齡中表達(dá)了自己的真實(shí)想法，他并不是要計(jì)較利害，計(jì)較功名富貴，真正讓他痛苦的是沒(méi)有知己和感于民情?？梢?jiàn)，蒲松齡的執(zhí)著中帶有大愛(ài)。 《嬰寧》所折射出的主題，放在當(dāng)下也是值得我們深思和學(xué)習(xí)的。在這個(gè)快節(jié)奏，利欲熏心的社會(huì)，同流合污容易，初心不變卻難。無(wú)論我們身處在什么樣的環(huán)境，，什么樣的時(shí)代，都要像嬰寧一樣純?nèi)?，像王子服一樣?jiān)定，像蒲松齡一樣執(zhí)著。 結(jié)語(yǔ) 剖析《嬰寧》后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它之所以比較經(jīng)典，之所以每讀一遍都有收獲，在于《嬰寧》是蒲松齡內(nèi)心世界的一個(gè)縮影。他的執(zhí)著，他的無(wú)畏，他的寄托，全都在《嬰寧》里了。嬰寧的喜與悲，也是蒲松齡的喜與悲，透過(guò)嬰寧，我們可以看到一個(gè)立體的蒲松齡?！秼雽帯匪?/p>

31、表達(dá)出的主題，就是不懼封建禮教，不懼社會(huì)黑暗，不懼所謂世事，做最真實(shí)的自己，愛(ài)所愛(ài)之人，做想做之事，這些都值得我們學(xué)習(xí)和品鑒?？傊竟P寫(xiě)不盡《嬰寧》的好，這是一篇非常值得細(xì)細(xì)品讀的佳作。 參考文獻(xiàn) [1]蒲松齡著.任篤行輯校.《聊齋志異》.齊魯書(shū)社.全校會(huì)注集評(píng)本.2000（29）. [2]《蒲松齡集》第一冊(cè)中《與韓刺史樾依書(shū)》。上海古籍出版社 1985. [3]邵海清.蒲松齡與吳敬梓［J］.蒲松齡研究，1998，（2）. [4]蒲松齡.蒲松齡集［M］.上海古籍出版社，1986.(717). [5]張德瑞.論《聊齋志異》的悲劇美[J].蒲松齡研究，2005年，（第3期）. [6

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