《裸者與死者》中內(nèi)外交織的沖突 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

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1、《裸者與死者》中內(nèi)外交織的沖突 摘要：《裸者與死者》作為美國(guó)當(dāng)代作家諾曼梅勒的成名之作,以時(shí)而離散、時(shí)而交集的鋪陳特點(diǎn),在傳統(tǒng)的敘事手法基礎(chǔ)上開(kāi)拓了新的空間,豐富了人物形象,透視出戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面背后隱藏的不同社會(huì)階層的矛盾，揭示出內(nèi)外交織的兩種沖突。 關(guān)鍵詞：諾曼梅勒；《裸者與死者》；沖突； 諾曼梅勒為猶太裔美國(guó)作家，曾多次被譽(yù)為美國(guó)最偉大的作家之一，其代表作《裸者與死者》為他帶來(lái)了極高的聲譽(yù)，也奠定了其在文學(xué)界的地位。此作品在情感上，梅勒對(duì)自己復(fù)雜的感受進(jìn)行了細(xì)致的展示，因此他的作品中有愛(ài)有恨、有笑有哭、有漠然有希望、有勇敢有怯懦；在創(chuàng)作手法上，梅勒利用多種表現(xiàn)手法，使得生活藝術(shù)化，同時(shí)將藝

2、術(shù)注入生活的每個(gè)細(xì)節(jié)；同時(shí)他對(duì)多種藝術(shù)手法的使用也是如魚(yú)得水、淋漓盡致。《裸者與死者》雖然以第二次世界大戰(zhàn)為背景,作品中卻并沒(méi)有討論戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義性。戰(zhàn)爭(zhēng)被作為社會(huì)的一個(gè)全景圖來(lái)披露極權(quán)主義對(duì)人性的摧殘、人類內(nèi)心的獸性與精神上的渴望。梅勒引導(dǎo)讀者走進(jìn)來(lái)自社會(huì)各個(gè)層次、各個(gè)角落人物的內(nèi)心,揭開(kāi)偽善的外皮,生動(dòng)地展露矛盾的心理,以此來(lái)展示人性的殘忍、脆弱和矛盾。在作品中,作者生動(dòng)地向讀者展示了極權(quán)主義與個(gè)人意志以及人類內(nèi)心的沖突。 1《裸者與死者》的主要內(nèi)容和創(chuàng)作背景 與其他戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)不同,《裸者與死者》并沒(méi)有描繪硝煙彌漫、炮聲隆隆的戰(zhàn)場(chǎng),其激烈的沖突主要在內(nèi)部的兩個(gè)陣營(yíng)——卡明斯將軍和克洛

3、夫特代表的一方與赫恩和威爾遜代表的另一方之間進(jìn)行。卡明斯將軍鼓吹權(quán)力至上,是政治、軍事統(tǒng)治力量的代表。追隨卡明斯的克洛夫特也同樣具有主宰他人的強(qiáng)烈欲望,是卡明斯理論不折不扣的忠實(shí)的執(zhí)行者。他們的對(duì)立面——赫恩少尉則代表了自由理想主義,他從人道主義出發(fā),同情士兵的處境,甚至敢于不自量力地同權(quán)力象征抗衡,士兵威爾遜實(shí)際上也站在赫恩這一邊。 隨著戰(zhàn)役的不斷展開(kāi),戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊環(huán)境把雙方的較量推向頂點(diǎn)?？魉刮?quán)力論的鐵腕統(tǒng)治更加強(qiáng)硬,代表這種權(quán)力的下士克洛夫特更加兇殘無(wú)情,企圖維護(hù)人類尊嚴(yán)和信仰的赫恩等更加無(wú)力抵抗。最后,赫恩死在自己人設(shè)置的圈套中,從此和他代表的信仰一起在小說(shuō)中銷聲匿跡,威爾遜也不得

4、不在克洛夫特的淫威下屈服。小說(shuō)中沒(méi)有一個(gè)真正的英雄,沒(méi)有可歌可泣的業(yè)績(jī)。自認(rèn)為作戰(zhàn)驍勇的克洛夫特連一座山峰也不能征服,在一群黃蜂面前出盡丑態(tài);所謂杰出的戰(zhàn)役指揮者卡明斯將軍也是一個(gè)失敗者,最后的勝利是他不在場(chǎng)時(shí),由偶然事件造成的,與他周密的計(jì)劃毫無(wú)關(guān)系。在小說(shuō)中,美軍甚至也沒(méi)有真正的敵方,日軍的存在只是為了增添氣氛,從來(lái)沒(méi)有成為作家描寫(xiě)的重點(diǎn)。小說(shuō)的結(jié)尾更是一個(gè)莫大的諷刺,戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束,匆匆趕來(lái)的海軍卻照樣對(duì)沒(méi)有敵人的海島進(jìn)行炮擊。 《裸者與死者》真實(shí)地反映了二戰(zhàn)對(duì)美國(guó)人的影響和作家本人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻體會(huì)。在二戰(zhàn)結(jié)束后,美國(guó)人還沒(méi)從戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的陰影中解脫出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)打碎了人們?cè)瓉?lái)的信仰和觀念:美

5、國(guó)政府實(shí)施的“忠誠(chéng)調(diào)查”又使很多人無(wú)辜慘遭迫害,人們找不到可信仰的東西,普遍有一種幻滅感?！堵阏吲c死者》正反映了這種幻滅感:人們?cè)谒劳鐾{面前束手無(wú)策,最后的結(jié)局是權(quán)力打倒理智,沒(méi)有一個(gè)真正的勝利者,只有失敗者和受害者。它充滿了當(dāng)代美國(guó)知識(shí)分子對(duì)政治的失望感和個(gè)人的憂慮,從世界觀上來(lái)說(shuō),它源于薩特和加繆,和存在主義大師們的思想一脈相承,真實(shí)、典型地描述了新一代美國(guó)人的精神生活及他們所遭遇的壓力和挑戰(zhàn)。作品打上了明顯的存在主義烙印,通過(guò)存在主義熱衷的基本問(wèn)題,傳達(dá)出西方世界普遍存在的精神困惑。 2內(nèi)外交織的沖突 《裸者與死者》的標(biāo)題直接暗示出文中人物大體可以被分為兩種:喪失了人性良知及無(wú)遮無(wú)

6、掩的“裸者”和時(shí)刻受威脅的“死者”。“裸者”涵義豐富?！癗aked”可以指軍士躲在“無(wú)遮無(wú)掩”的掩體里受著日曬雨淋,沐浴著大自然的洗禮,揭示出人被暴露在死亡的陰影下的毫無(wú)保護(hù)的客觀性及無(wú)人呵護(hù)、關(guān)懷,享受不到一點(diǎn)溫暖的心境,還暗含在特定的環(huán)境下,人的本性被赤裸裸地顯露出來(lái):獸性與理想、恐懼與無(wú)畏等等人類深刻的內(nèi)心活動(dòng),每個(gè)人都有不可告人的秘密。小說(shuō)中通過(guò)細(xì)致的心理分析、利益與意志的沖突,將人物心理淋漓盡致地展露出來(lái)。梅勒正是通過(guò)這些被剝?nèi)窝b的“裸者”來(lái)闡釋隱藏在華麗外衣下的另一個(gè)側(cè)面,“就在這一剎那工夫里,堂皇的外皮被剝落下來(lái),頓時(shí)露出了內(nèi)藏的獸身,骨影分明”?！癉ead”——“死者”一方面

7、可以指那些肉體已死的人,還可以進(jìn)一步理解為精神上失去自我的“行尸走肉”。在卡明斯眼中,身邊的一切似乎都沒(méi)有生命,包括副官侯恩、少校達(dá)爾生和勤務(wù)員柯黎蘭,他們不能有自己的思想主張,他們只不過(guò)是他實(shí)現(xiàn)自己極權(quán)主義理想的機(jī)器。“死者”還可以指毫無(wú)人性的劊子手,正如文中所寫(xiě)的“人死了當(dāng)然是臭,其實(shí)活著而臭得一樣厲害的,也實(shí)在不算什么稀罕”。 （一）意志與權(quán)力的沖突 在小說(shuō)的兩個(gè)線索中,不斷涌現(xiàn)出上下級(jí)之間極權(quán)主義與個(gè)人意志之間的對(duì)立,其中卡明斯與侯恩的沖突體現(xiàn)得最為明顯。在小說(shuō)中,每一個(gè)角色都代表一類人:有著各自的背景根源,帶著不同的入伍動(dòng)機(jī),代表著不同階級(jí)的利益?？魉瓜笳髦f制度中的統(tǒng)治階級(jí),

8、是極權(quán)主義的代表人物。在他眼中權(quán)力至上,他不斷將自己的反動(dòng)理論強(qiáng)加給副官侯恩,強(qiáng)迫侯恩接受,妄圖以權(quán)力束縛壓制個(gè)人的意志。卡明斯是一個(gè)十足的“權(quán)力狂”、“陰謀家”,他認(rèn)為“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)則是一次權(quán)力集中”,卡明斯還鼓吹法西斯德國(guó)在二戰(zhàn)期間擴(kuò)大領(lǐng)土的理論。,他還認(rèn)為“權(quán)力,有個(gè)最大的特點(diǎn),就是只能由高處順流而下。中途萬(wàn)一遇到小小的逆流,那就只有加大力量向下沖擊,務(wù)必把一切阻梗徹底鏟平”。侯恩稱他的這套理論為“精神數(shù)學(xué)”。結(jié)果,原本最受將軍寵愛(ài)的他成了這個(gè)理論的第一個(gè)殉葬品,當(dāng)他對(duì)卡明斯的權(quán)力實(shí)施表示出稍微的逆反時(shí),馬上如同小石子一樣被無(wú)情地沖了下去?？魉菇?jīng)常運(yùn)用這一理論來(lái)磨滅軍士的意志和自我。

9、侯恩來(lái)自一個(gè)富裕的家庭,本是一個(gè)有著強(qiáng)烈個(gè)人意志的自由主義者。他拒絕聽(tīng)從別人的安排,無(wú)論是老師的批評(píng)還是父親的教誨,他都不屑一顧,但是在軍隊(duì)里,他的個(gè)人意志受到了令人窒息的極權(quán)主義壓制,與以將軍為代表的權(quán)力至上思想者格格不入。在將軍極權(quán)主義思想的壓制下,有著自由主義思想的侯恩毫無(wú)自我,自尊心受到嚴(yán)重挫傷。在將軍面前,他是“赤裸裸”的,他的一切心思都被將軍揣摩玩弄。小說(shuō)中侯恩一直處于被動(dòng)的地位,他的個(gè)人意志遭到了遏制。在他面前,卡明斯是“赤裸裸”的,侯恩清楚卡明斯的內(nèi)心,意識(shí)到他極權(quán)主義的傾向。將軍在侯恩面前也是坦白的,他經(jīng)常將自己內(nèi)心赤裸裸地展現(xiàn)在侯恩面前,甚至將“自己的一些從不告人的作戰(zhàn)原則

10、”搬出來(lái)講給侯恩聽(tīng)。經(jīng)過(guò)幾次較量,侯恩強(qiáng)烈地意識(shí)到自身的危機(jī)。于是,出現(xiàn)了小說(shuō)中的一個(gè)高潮,侯恩象征性地做了小小的反抗,把煙蒂扔在將軍光亮的地板上,這是個(gè)人意志反抗權(quán)力束縛的第一次“實(shí)際”行動(dòng)。而后,權(quán)力又一次戰(zhàn)勝了他。顯然,在強(qiáng)大的權(quán)力束縛面前,這一舉動(dòng)極其渺小。與卡明斯的沖突使侯恩覺(jué)得“失去了自己神圣的自由,就得重新陷在欲望和痛苦的泥潭中打滾,還是落了周圍這班人們的窠臼”,侯恩拼命掙脫卡明斯思想的束縛,當(dāng)將軍夸獎(jiǎng)他時(shí),他為自己內(nèi)心感到欣喜暗暗生氣,不想受將軍思想的導(dǎo)向。可以說(shuō),卡明斯與侯恩進(jìn)行的較量是一場(chǎng)意志上的戰(zhàn)斗。 小說(shuō)中個(gè)人意志與權(quán)力束縛之間的沖突不斷發(fā)生。權(quán)力機(jī)構(gòu)妄圖壟斷人們的意

11、志,認(rèn)為“人有個(gè)性這樣的觀念,在部隊(duì)里只會(huì)幫倒忙”。小說(shuō)中雖然沒(méi)有明確指出,但趨勢(shì)已成定局了。 （二）人類內(nèi)心的沖突 戰(zhàn)爭(zhēng)中,幾乎每個(gè)人都在心中不斷進(jìn)行著掙扎:反復(fù)回想著那些死了的日本人,同時(shí)也思慮著自己是否也會(huì)一命嗚呼。每一個(gè)人都是獸性與理想的組合:每個(gè)人內(nèi)心都存在著殘忍的一面,也有對(duì)自己的未來(lái)的迷惘憧憬。他們?nèi)胛楸臼翘颖芩麄儏捑氲纳鐣?huì),希望有好一點(diǎn)的生活,來(lái)到軍隊(duì)卻落入一個(gè)更深的煉獄。梅勒在作品中多次將人比作野獸,對(duì)馬丁內(nèi)茲的一處描寫(xiě)中,梅勒敘述道“他行進(jìn)的速度還是不慢;他仗著豐富的經(jīng)驗(yàn),下腳宛如爪子抓住地面,踩不到碎石枯枝,著地又是那么把穩(wěn),沒(méi)有一絲聲息。看他的行動(dòng),簡(jiǎn)直不是人,倒是

12、更像一頭走獸”。在叢林中找日本人遺物作紀(jì)念品時(shí),威爾遜說(shuō)“有一種野獸就專翻死尸堆找臭肉吃,伙計(jì)們哎,我看咱們跟找臭肉吃的野獸也差不離啦。 每個(gè)人心中又都有著對(duì)未來(lái)的憧憬:在卡明斯和克洛夫特面前,他們都是無(wú)助的,都有自己對(duì)未來(lái)的計(jì)劃。侯恩有自己的理想,把“我要探索真諦”當(dāng)作自己的格言。他曾想做一名醫(yī)生,后來(lái)又作了編輯。他對(duì)卡明斯的法西斯行徑嗤之以鼻。本來(lái)他厭倦了大都市的生活,認(rèn)為什么都是虛偽的,人世間一切都是丑惡的,于是他來(lái)到軍隊(duì),“從洶洶囂囂的美國(guó)老家給趕出來(lái)了”。但他仍然堅(jiān)持著自己獨(dú)立的思想,敢于向卡明斯的極權(quán)統(tǒng)治抗?fàn)?。批評(píng)界普遍認(rèn)為小說(shuō)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)”的范疇,小說(shuō)觸及了戰(zhàn)

13、后整整一代文學(xué)最突出的主題——人的個(gè)性與扼殺個(gè)性的權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的沖突;人身上獸性與理性的沖突,這樣兩個(gè)內(nèi)外交織的沖突。 結(jié)語(yǔ) 梅勒以他獨(dú)特的暴力性的描寫(xiě)，喚醒了美國(guó)人民在極權(quán)主義影響下順從保守的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了他“在我們時(shí)代的意識(shí)深處掀起一場(chǎng)革命”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并因此長(zhǎng)期地把自己置于美國(guó)文化圈口誅筆伐的中心。難怪他被當(dāng)作“后現(xiàn)代的異端”，又被稱為“美國(guó)意識(shí)的代言人”。 他將社會(huì)上人與人之間的矛盾直言不諱地吶喊了出來(lái)，私欲的膨脹改變了人與人之間的關(guān)系，但是小說(shuō)中所有敢于抗?fàn)幍牧α亢妥非竺篮玫牧α慷际×??；恼Q的戰(zhàn)爭(zhēng)與荒誕的世界一起促進(jìn)了社會(huì)的迷惘。今天的我們應(yīng)該從其中看到警鐘長(zhǎng)鳴，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從這個(gè)角度看，《裸者與死者》是一部充滿著希望的寓言，是人在歷史運(yùn)動(dòng)中的宣言書(shū)。 參考文獻(xiàn)： [1] 王延彬,韋英. 諾曼梅勒小說(shuō)主題與泛極權(quán)主義情結(jié)[J]. 東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(06) [2] 趙艷花. 存在與人性——《裸者與死者》的主題闡釋[J]. 棗莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2003(06) [3] 趙廣發(fā). 解讀英文名著《裸者與死者》中的黑色幽默[J]. 理論界. 2010(04) [4] 唐彬. 荒誕與異化:對(duì)《裸者與死者》主題的存在主義解讀[J]. 文教資料. 2008(19)