傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代珠寶中創(chuàng)新應(yīng)用分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

《傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代珠寶中創(chuàng)新應(yīng)用分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代珠寶中創(chuàng)新應(yīng)用分析藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（25頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、摘 要 傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代珠寶中 創(chuàng)新應(yīng)用分析 摘 要 中國(guó)古文化的一個(gè)重要表現(xiàn)形式就是古代吉祥紋飾。它在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)不僅傳承了中國(guó)古代文化,而且不斷的在吸收西方文化的精髓,順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流,進(jìn)行設(shè)計(jì)和演變。傳統(tǒng)吉祥紋飾具有種類多樣、應(yīng)用廣泛等特點(diǎn)。同時(shí),傳統(tǒng)吉祥紋飾也經(jīng)歷了由繁到簡(jiǎn)的發(fā)展變化,通過對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋飾發(fā)展和研究透徹分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程,為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)尋找到更多的設(shè)計(jì)靈感。本文以現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)吉祥紋飾為出發(fā)點(diǎn)，通過分析現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中各種傳統(tǒng)吉祥紋飾的應(yīng)用特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。紋飾設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)吉祥紋飾借鑒中存在的問題,探究其產(chǎn)

2、生原因,提高對(duì)于首飾設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)需求,尋找更好的設(shè)計(jì)方法。 本文通過總結(jié)紋飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn),結(jié)合當(dāng)下首飾設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用,為了傳統(tǒng)吉祥紋飾更好的傳承下去,關(guān)注傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用特點(diǎn),與設(shè)計(jì)材料和設(shè)計(jì)風(fēng)格的結(jié)合,力爭(zhēng)為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)提供更多的設(shè)計(jì)參考意見和創(chuàng)意依據(jù)。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥;現(xiàn)代珠寶;創(chuàng)新;紋飾設(shè)計(jì) I 傳統(tǒng)吉祥紋飾 Abstract An important manifestation of ancient Chinese culture is the ancient auspicious

3、 ornamentation. It not only inherits the ancient Chinese culture, but also absorbs the essence of western culture, conform to the trend of social development, design and evolution. Traditional auspicious decoration has the characteristics of variety and wide application. At the same time, traditiona

4、l auspicious decorative patterns have also experienced the change from complicated to simple. Through the development of traditional auspicious decorative patterns and thorough analysis of the development process of Chinese traditional culture, we can find more inspiration for modern jewelry design.

5、 Starting from the traditional auspicious patterns in modern jewelry design, this paper analyzes the current situation by analyzing the application characteristics of various traditional auspicious patterns in modern jewelry design. Decorative design for traditional auspicious decorative design for

6、reference problems, to explore the causes, improve the knowledge of jewelry design needs, to find a better design method. In this paper, through summarizing the characteristics of decorative pattern design, combined with the concrete application of jewelry design, in order to better live on traditi

7、onal propitious grain, focus on the application characteristic of the traditional auspicious decoration in modern jewelry design, combined with the design materials and design style, strive to design for modern jewelry design to provide more reference opinions and creative basis. Key words: Tradi

8、tional auspicious; Modern jewelry innovation; Decorative design  目 錄 1.緒論 1 1.1 研究背景 1 1.2研究意義 1 2.傳統(tǒng)吉祥紋飾的設(shè)計(jì)分析 2 2.1傳統(tǒng)吉祥紋飾歷史發(fā)展分析 2 2.2傳統(tǒng)吉祥紋飾構(gòu)成元素分析 4 2.3傳統(tǒng)吉祥紋飾文化特征分析 4 2.4傳統(tǒng)吉祥紋飾設(shè)計(jì)應(yīng)用分析 5 3.現(xiàn)代珠寶首飾中傳統(tǒng)吉祥紋飾設(shè)計(jì)分析 7 3.1現(xiàn)代珠寶首飾中的紋飾特點(diǎn) 7 3.2專注于裝飾和材料的結(jié)合 7 3.3注重紋飾與設(shè)計(jì)風(fēng)格的結(jié)合 7 3.4注重與加工工

9、藝的結(jié)合 8 4.傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代首飾中的創(chuàng)新應(yīng)用分析 13 4.1創(chuàng)新應(yīng)用特征分析 13 4.2創(chuàng)新吉祥紋飾加工工藝分析 13 4.3首飾設(shè)計(jì)案例分析 13 5、結(jié)論 15 參考文獻(xiàn) 16 致 謝 18 1 緒論 1.1 研究背景 中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分和重要體現(xiàn)是中國(guó)古代傳統(tǒng)吉祥紋飾,這是中國(guó)古代先輩們的智慧結(jié)晶,文化是一個(gè)不斷傳承和不斷創(chuàng)新的過程,我們的傳統(tǒng)吉祥紋飾就在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)傳承了中國(guó)古代文化的精髓而且同時(shí)不斷的吸收西方文化精髓和順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流,將東西方文化巧妙地融合，慢慢的演變又形成了自己新的獨(dú)特的風(fēng)格,

10、傳統(tǒng)吉祥紋飾也慢慢由繁到簡(jiǎn),不斷發(fā)展,通過對(duì)傳統(tǒng)吉祥紋飾發(fā)展的研究我們也可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程對(duì)我們研究現(xiàn)代珠寶首飾所產(chǎn)生的巨大影響,傳統(tǒng)吉祥紋飾通過創(chuàng)新再應(yīng)用到現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)上來。 1.2研究意義 通過研究傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代的創(chuàng)新應(yīng)用有助于我們更了解傳統(tǒng)吉祥紋飾和傳統(tǒng)文化的特征;研究傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代的創(chuàng)新應(yīng)用分析有助于中國(guó)首飾設(shè)計(jì)行業(yè)在世界的發(fā)展,為珠寶首飾設(shè)計(jì)行業(yè)提供設(shè)計(jì)思路和發(fā)展基石;研究傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展有助于中西方思想和文化的融會(huì)貫通,既能幫助中國(guó)珠寶首飾設(shè)計(jì)作品走向世界,又能讓世界看到中國(guó)文化的奇妙之處,所以這不僅是中國(guó)的也是世界的;現(xiàn)代全球知名珠寶品

11、牌中,屬于中國(guó)自己的品牌是少之又少的尤其是原創(chuàng)珠寶設(shè)計(jì)品牌,我們作為中國(guó)新青年更應(yīng)該好好研究中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾,研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,做出屬于和帶有中國(guó)特色珠寶首飾,將傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的好好融合,取其精華，去其糟粕,讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界,發(fā)揚(yáng)光大。 2.傳統(tǒng)吉祥紋飾的設(shè)計(jì)分析 2.1傳統(tǒng)吉祥紋飾歷史發(fā)展分析 中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的組成是離不開紋飾的，紋飾見證了中國(guó)的歷史發(fā)展，貫穿全過程，這是最好的表現(xiàn)。從紋飾一開始的發(fā)展在青銅器上的裝飾紋路，到后來慢慢應(yīng)用在各種生活日常用品上，到服飾上，到首飾上，無不展現(xiàn)著，這些都是歷史的體現(xiàn)，智慧的結(jié)晶都融合

12、了社會(huì)的獨(dú)特藝術(shù)美學(xué)和當(dāng)時(shí)的發(fā)展背景。 從秦漢時(shí)期起紋樣除了青銅器,器具,瓦器,服裝和建筑,墻壁壁畫以及用于裝飾室內(nèi)裝飾的畫作外,應(yīng)用范圍也得到了擴(kuò)展。屏風(fēng)上都有很多豐富多彩的紋飾。從秦漢時(shí)期,佛教傳入了我國(guó),佛教中常說的因果報(bào)應(yīng)寓意與中國(guó)傳統(tǒng)的神話中的傳說和陰陽五行相融合,豐富了傳統(tǒng)紋飾的題材,自此紋飾也有了自己的語言人們開始給它賦予各種吉祥的含義。此時(shí),傳統(tǒng)吉祥紋飾中的福，祿，壽，囍的圖案開始形成,并以人物的形式出現(xiàn)。到了西漢時(shí)期的紋飾大多構(gòu)圖比較緊湊密集,重點(diǎn)描繪氣勢(shì),裝飾既簡(jiǎn)單又動(dòng)感,出現(xiàn)了對(duì)稱的圖案,如圓形,正方形或水波。在此期間還有更多的人像，都出現(xiàn)在各種石壁瓦當(dāng)上,對(duì)人的生活日

13、常進(jìn)行了刻畫描繪，描繪手法簡(jiǎn)潔明了，為以后紋飾的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 圖示2-1 東漢時(shí)期代表紋樣有蟠螭紋、龍鳳紋，波浪紋，各種動(dòng)物（鹿，羊，龜，虎、魚、蛙、蝙蝠、鳥等)紋等。魏晉時(shí)期的紋樣種類繁多與前代的大體相同,但在好多細(xì)節(jié)上出現(xiàn)了一些變化,比如說在裝飾紋樣中出現(xiàn)了忍冬紋等外來的紋樣,動(dòng)態(tài)模式不強(qiáng),主要基于對(duì)稱排列。圓形和方形對(duì)稱的圖形充滿了動(dòng)物或植物,這種現(xiàn)象非常普遍,并且在北朝時(shí)期已基本形成。此外,人物紋中還出現(xiàn)了飛天形象,植物紋中花卉紋樣也開始出現(xiàn)。這一時(shí)期的紋樣主要應(yīng)用于服飾、佛教石窟壁畫云岡石窟石刻的飛天像。 北魏時(shí)候的代表性的圖案有動(dòng)物圖案,植物圖案,飛禽走獸，樹紋等等。

14、隋唐時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的大發(fā)展時(shí)期,多民族的結(jié)合和中外文化的交流過程豐富和發(fā)展了這一時(shí)期的格局。在南北朝時(shí)期格局延續(xù)的基礎(chǔ)上，隋朝的格局發(fā)生了一些變化。他們中的許多人使用花朵和葉子的圖案，這些圖案巧妙地分散布局，排列并組合成不同的圖案。圓形圖案和圖案的組合是琺瑯圖案的主要特征。 圖示2-2 唐代的格局越來越成熟,活潑,充滿活力。唐代的整體風(fēng)格體現(xiàn)了豐滿,圓潤(rùn),豐富,無拘無束的風(fēng)格特點(diǎn)。它與當(dāng)時(shí)女性的美學(xué)相同。唐代以肥胖為美,甚至裝飾十分圓潤(rùn),生活的主題更加美好。動(dòng)物圖案的主流地位逐漸被花卉圖案所取代?；ɑ芎椭参锿ǔＳ酶鞣N吉祥動(dòng)物和生動(dòng)的生物構(gòu)圖。除此之外,唐代的鳥類通常是雙邊對(duì)稱的

15、，成雙成對(duì)的。此外,外來風(fēng)俗也在紋飾上有所表現(xiàn)。唐代最具有代表性的紋樣是卷草紋和寶相花紋這兩樣。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),加上對(duì)外開放使得唐代的紋樣種類繁多，花式也多。 五代十國(guó)時(shí)侯的紋樣主要是像唐朝的風(fēng)格,但修飾裝飾上慢慢開始變得有點(diǎn)夸張。那些圖案以花朵中的花朵或葉子的形式表示,主要由寶箱圖案表示。 兩宋時(shí)期是封建社會(huì)的又一個(gè)繁榮期,社會(huì)財(cái)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速增加,人們的品位修養(yǎng)也不斷的提升。這一時(shí)期的紋樣大都以造型和色彩著稱,追求自然美的美感,整體外觀自然,優(yōu)雅,智能,風(fēng)格優(yōu)美,呈現(xiàn)隱含,安靜的美，特別精致。 中國(guó)古代紋飾習(xí)慣把自然現(xiàn)象人格化、社會(huì)化、理想化，從而使天人關(guān)系始終貫穿于倫

16、理、道德和審美之中，講究“圖必有意，意必吉祥”。 2.2傳統(tǒng)吉祥紋飾構(gòu)成元素分析 傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)元素具有廣泛的主題,形式多樣,內(nèi)涵豐富,因此傳承了很長(zhǎng)時(shí)間，是中華文化的珍貴財(cái)富。但如何更好地將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合,使其廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)材料,開創(chuàng)一種多元化的設(shè)計(jì)新潮流,是值得設(shè)計(jì)師借鑒的優(yōu)秀資源和思考的問題。 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,是為了更好的宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)自信力,通過應(yīng)用的過程,尋找更適合的設(shè)計(jì)方法方式，傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用需要借鑒先進(jìn)的概念和方法兼收并蓄，努力營(yíng)造中國(guó)式的紋飾設(shè)計(jì)文化。通過對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的過去，現(xiàn)在和未來的分析，倡導(dǎo)大家在

17、藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)或運(yùn)用傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出具有中國(guó)民族特色的藝術(shù)作品[1]，將中國(guó)文化推向世界，走向各處。 其廣泛的主題，多樣的形式，內(nèi)容豐富，擁有悠久歷史，它的歷史內(nèi)涵和別的比較來說，中國(guó)的吉祥紋飾設(shè)計(jì)元素和方式不得不說是我國(guó)的重要財(cái)富，它的文化價(jià)值是別的無法比較的，即使是國(guó)際上，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾也是占有一席之地的，它綻放著自己獨(dú)特的光芒，但是僅僅是傳統(tǒng)思想設(shè)計(jì)元素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的，必須要想辦法將以前的和現(xiàn)代思想結(jié)晶相融合，把適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)背景的運(yùn)用于當(dāng)代珠寶首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中去。這需要不斷地去創(chuàng)新，不斷地去發(fā)展，不斷地去完善，然后進(jìn)行不斷地轉(zhuǎn)換，最后再將其結(jié)合進(jìn)行推廣，使其更符合現(xiàn)代社會(huì)審美觀

18、，符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。 傳統(tǒng)吉祥紋飾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn),以動(dòng)物,植物、人、自然現(xiàn)象、抽象傳說為題材繪畫的圖像。這些傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)道德倫理的一個(gè)反映。對(duì)動(dòng)物圖案的應(yīng)用，龍則是象征著權(quán)威和實(shí)力的,而龜則是象征著長(zhǎng)壽,福壽安康;對(duì)植物圖案的應(yīng)用像是梅蘭竹菊大都是一些象征著我文人墨客品節(jié)高尚;對(duì)人的運(yùn)用例如嫦娥奔月、牛郎織女等等,這些素材都被運(yùn)用到了珠寶首飾設(shè)計(jì)當(dāng)中,表達(dá)人們的想法和感受，包括海龜，鶴，鹿，大象，龍，鳳凰等吉祥物;松樹,竹子,李子,月桂樹,石榴,合歡等吉祥物;玉如意,銀錠,壽石和儀式等用具。吉祥紋飾主要源于原始社會(huì)人們對(duì)美好生活的期盼，這些期盼寄托

19、在人們美好期望的器物之上,平時(shí)穿戴,家里擺設(shè)都無時(shí)不刻不體現(xiàn)著。 2.3傳統(tǒng)吉祥紋飾文化特征分析 我國(guó)歷史悠久,傳統(tǒng)文化博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾有廣義和狹義兩個(gè)方面的含義,廣義裝飾是指在制造某些物體之前設(shè)計(jì)的有形狀,顏色和結(jié)構(gòu)的圖案;狹義的裝飾指的是某種物體上裝飾效果的圖案和顏色,這是繪畫的延伸。傳統(tǒng)的吉祥圖案來源廣泛,其載體主要包括日用品,陶瓷,金銀器,紡織品等[2]。 中國(guó)古代動(dòng)植物的裝飾圖案已經(jīng)跨越了漫長(zhǎng)的歷史階段并持續(xù)到今天，它們符合中國(guó)深厚的民族文化和傳統(tǒng)思想。裝飾設(shè)計(jì)隨時(shí)間而變化，這種變化反映了中華民族人民的智慧和精神的結(jié)晶。在早期中國(guó)，紋飾是一種具有特殊

20、象征意義的象征性語言。這些模式的設(shè)計(jì)表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)生活的真誠(chéng)摯愛,以及努力創(chuàng)造幸福的態(tài)度。許多模式經(jīng)常出現(xiàn)在許多模式中都有自己的吉祥話語陳述。 例如,龍?jiān)谥袊?guó)是一種神圣的吉祥虛擬生物,是榮譽(yù)的象征。龍是中國(guó)十二生肖之一,排名第五。龍是十二生肖動(dòng)物中唯一一個(gè)可以騰云駕霧并潛入天空的動(dòng)物。龍是中國(guó)極端榮譽(yù)的象征。龍飾是中國(guó)古代最具代表性的裝飾品。像是古代皇帝穿著長(zhǎng)袍,龍椅和龍牌除了以龍命名，也都刻有龍形圖案。 除了龍紋,還有鳳紋,也叫作鳳鳥紋。鳳紋與龍紋形成呼應(yīng),在中國(guó)古代是皇上最大的妃子正宮皇后的專屬,所謂龍鳳呈祥,龍飛鳳舞,龍紋飾總是和風(fēng)紋飾相伴相生,是天造地設(shè)的一對(duì)，現(xiàn)

21、代人希望子女成才常說:望子成龍,望女成鳳。 龍紋和鳳紋給我們做了最好的展示,中國(guó)古代的吉祥紋飾都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)背景的一種反應(yīng),大都表達(dá)人們對(duì)生活的一種美好期待愿望,人們寄物與情通過這些雕刻在珠寶首飾上的圖案來達(dá)到一種寄托感情的方式,或者說是佛教的一種說法,保佑自己達(dá)成愿望。如圖，龍鳳總是一起出現(xiàn)在人們的視野。 圖示2-3 2.4傳統(tǒng)吉祥紋飾設(shè)計(jì)應(yīng)用分析 傳統(tǒng)首飾最具有代表性的就是戒指了,古代戒指都是有權(quán)利和錢財(cái)?shù)南笳?扳指大為男子佩戴14世紀(jì)以后出現(xiàn)了桶形扳指,后來,它逐漸演變成一種時(shí)尚的配飾,皇宮貴族的子弟們用珍惜貴重的的材料做成戒指，戴在手上互相炫耀。古代皇帝

22、會(huì)在手上戴上金戒指來象征他的權(quán)利，龍形盤旋在戒指上是至高無上的象征。 它一般最開始的材料是鹿角,后來慢慢演變成有價(jià)值的別的材料,如犀牛，象牙，水晶，瓷器，玉器，電氣石等。上面會(huì)描繪了人、器物、動(dòng)物、植物,文字和其他模式，意寓都不同。文扳指和武扳指之間也有區(qū)別。武者手指大部分是平的,這也與角色的個(gè)性和工作有關(guān)。在不同背景下出現(xiàn)的珠寶設(shè)計(jì)方式差異尤其明顯。在文化和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中,專業(yè)協(xié)會(huì)和珠寶畫廊的展覽中,有些設(shè)計(jì)作品非常受歡迎,獨(dú)特是創(chuàng)意的切入點(diǎn),設(shè)計(jì)作品好的創(chuàng)意是非常重要的。如下圖展示的龍形戒指，很好的闡述了這一觀點(diǎn)。 傳統(tǒng)吉祥紋飾來源于古代先輩們對(duì)生活的熱愛，善于總結(jié)，是他們智慧的結(jié)

23、晶是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的各種期望，將這些寄托人們美好期望的紋飾表現(xiàn)在某種合適的器物之上,造型以動(dòng)物,植物、人、自然現(xiàn)象、抽象傳說為題材繪畫的圖像。如:龜是象征著長(zhǎng)壽,福壽安康;梅蘭竹菊大象征文人墨客品節(jié)高尚;還有嫦娥奔月、牛郎織女等經(jīng)典傳奇故事;還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。 傳統(tǒng)吉祥紋飾應(yīng)用范圍廣泛,在生活的方方面面都離不開裝飾的設(shè)計(jì)美的表現(xiàn)。傳統(tǒng)吉祥紋飾沿用至今,已有千年歷史,應(yīng)用范圍廣泛,衣食住行都與吉祥紋飾息息相關(guān)[2]。 當(dāng)然吉祥紋飾的珠寶設(shè)計(jì)基準(zhǔn)也有很多問題,如單一的形式,風(fēng)格化的色彩運(yùn)用,以及如何通過提升設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代元素的問題

24、，都是我們需要解決的問題[3]。 3.現(xiàn)代珠寶首飾中傳統(tǒng)吉祥紋飾設(shè)計(jì)分析 3.1現(xiàn)代珠寶首飾中的紋飾特點(diǎn) 現(xiàn)代珠寶具有新穎的設(shè)計(jì)和物質(zhì)多樣性的特點(diǎn)。從設(shè)計(jì)元素來看,它可以分為以下幾個(gè)方面: 現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)的紋飾大都是由點(diǎn)線面結(jié)合用，現(xiàn)代美首飾法則進(jìn)行的一種重新排列和組合。 手鐲中珠寶的設(shè)計(jì)特征與數(shù)量和整體外觀的全部或部分一致。它會(huì)使人感覺整潔,均勻,簡(jiǎn)單,穩(wěn)重和莊重,但同時(shí)又有單調(diào)和沉悶的感覺。一個(gè)無聊的弱點(diǎn),具有一定的整體美感。 吊墜、耳飾、項(xiàng)飾等較常見的一種設(shè)計(jì)方式就是對(duì)稱，線的兩端或左右相等,這樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍廣泛,給人以一種穩(wěn)定、莊

25、重之感,這樣的首飾設(shè)計(jì)大方,也是體現(xiàn)成熟的較好方式。均衡的表現(xiàn)是個(gè)別首飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)為中軸線左右形狀不對(duì)稱等問題,會(huì)有一些細(xì)微的差別,這樣的應(yīng)用也較廣泛,與對(duì)稱相比,它更加自由多變,更加靈活生動(dòng),形成一種安靜，動(dòng)人,統(tǒng)一,和諧的氛圍,深受女性歡迎。 首飾中的材料與形式的對(duì)比,在形態(tài)中設(shè)計(jì)中的線條、材料、造型通過不同的色彩表現(xiàn)出來,形態(tài)的方圓、大小、長(zhǎng)短、直曲、粗細(xì),強(qiáng)烈的色彩變化使消費(fèi)者感受到深沉,醒目,活潑,快速變化的感受。在節(jié)奏設(shè)計(jì)中,節(jié)奏的規(guī)律性組合，比如他們的色彩不同，上面的紋飾不同等，這些都在不停的重復(fù)循環(huán)變化。 3.2專注于裝飾和材料的結(jié)合 材料自身具有特別強(qiáng)的

26、可觀性,它的形象自身就是一種表現(xiàn)。在對(duì)于新的材料的加工和應(yīng)用中設(shè)計(jì)師們會(huì)使用比較清晰和直接的造型方法方式去表達(dá)，然后去進(jìn)行一些藝術(shù)處理和改造，材料的質(zhì)地和珠寶的組成基本上是統(tǒng)一的。 合金材料的出現(xiàn)大大節(jié)省了寶貴的稀有金屬。此外,陶瓷,塑料,有機(jī)玻璃,皮革,織物,甚至紙張都用于珠寶設(shè)計(jì),具有很大的可塑性和潛力。對(duì)新材料的理解和控制是現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的重要因素之一。巧妙地利用新材料本身的獨(dú)特美感,發(fā)展新材料的美學(xué)特征,并注重材料與紋理的結(jié)合。是現(xiàn)代首飾藝術(shù)的又一飛躍,也是一種較為行之有效的設(shè)計(jì)方法。 3.3注重紋飾與設(shè)計(jì)風(fēng)格的結(jié)合 新古典珠寶風(fēng)格珠寶與傳統(tǒng)吉祥圖案的結(jié)合主要是指對(duì)變體重建

27、的經(jīng)典符號(hào),圖案的吸收。古羅馬風(fēng)格的裝飾浮雕，明清時(shí)期的兩代中國(guó)式石橋，哥特式尖頂，原始部落的神秘圖騰，通過提取這些元素而得到，成為這種裝飾風(fēng)格的主題。特性和結(jié)合珠寶首飾的色彩和圖案,對(duì)首飾的輪廓和結(jié)構(gòu)進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì),采用貴金屬材料和加工工藝,進(jìn)行設(shè)計(jì)[4]。 自然風(fēng)格的珠寶注重設(shè)計(jì)中的原始意義,使佩戴者有種回歸自然的感覺。從自然中尋找可用于設(shè)計(jì)的元素。如樹葉、花瓣、貝殼，流水等,還可以通過動(dòng)植物的紋飾進(jìn)行仿生設(shè)計(jì),斑馬紋和豹紋應(yīng)用范圍也是相當(dāng)廣泛,首飾中常見的荷花、牡丹、竹子等設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者感受到貼近自然的感受。 概念風(fēng)格的珠寶,追求個(gè)性,個(gè)性越生動(dòng),越迷人。在具體設(shè)計(jì)中,作

28、品的意義，思維的追求，形象和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過形式的創(chuàng)新。珠寶創(chuàng)作的主題和形式是時(shí)代的豐富和創(chuàng)新。傳統(tǒng)吉祥紋飾的創(chuàng)新與離奇搭配進(jìn)行設(shè)計(jì)演繹,作用主要是裝點(diǎn)身體不同部位,進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的首飾,注重傳統(tǒng)文化的傳承,近年提出的文化自信,強(qiáng)調(diào)文化品牌的建設(shè),地方文化、本土文化的傳承,進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候,注重與裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合,在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上的精雕細(xì)琢,而且更好的藝術(shù)化的表現(xiàn)出來。 3.4注重與加工工藝的結(jié)合 首飾設(shè)計(jì)的加工工藝決定了首飾設(shè)計(jì)成敗,同時(shí),裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也需要相應(yīng)的加工技術(shù)的配合。廣西青銅鼓裝飾靈感來自廣西青銅鼓的精美裝飾,采用傳統(tǒng)和現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)。具體設(shè)計(jì)方法是從廣西

29、青銅鼓飾中提取的元素。這些元素經(jīng)過細(xì)分,重建,結(jié)合當(dāng)前的設(shè)計(jì)理念，它結(jié)合了錦緞的裝飾技術(shù)和配色特性，結(jié)合失蠟，琺瑯等工藝?，F(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)。廣西青銅鼓裝飾可以有效地應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶創(chuàng)作,創(chuàng)造出古老風(fēng)格和用途的新思路[5]。 首飾設(shè)計(jì)的工藝有很多,花絲手工工藝、機(jī)器加工工藝和鑲嵌方式進(jìn)行的創(chuàng)新加工手法,此外,也可將另外材料的加工工藝應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)中,如大漆工藝經(jīng)過不斷嘗試,現(xiàn)在也可應(yīng)用與首飾設(shè)計(jì)加工工藝中,這也是大膽的嘗試,今后也需要考慮和傳統(tǒng)吉祥紋飾的結(jié)合,做的更加細(xì)致[6]。 珠寶設(shè)計(jì)中有很多大小不一的點(diǎn),這些點(diǎn)的大小需要根據(jù)與它旁邊環(huán)境因素的對(duì)比來衡量,這就是表明了珠寶設(shè)計(jì)中

30、沒有絕對(duì)的點(diǎn)，只有相對(duì)的。點(diǎn)給人的感覺是孤立的單元體,但它的變化卻很多很多。好比,很多的點(diǎn)直線排列,這可以給人一種連貫性,漸進(jìn)性,規(guī)律性和發(fā)展感。它是一種充滿活力的跳躍和流動(dòng)之美。如果圓點(diǎn)形成一個(gè)圓環(huán),那么賦予人們的獨(dú)立感也是一種很好的藝術(shù)組織技巧。如果點(diǎn)密集成一大塊,它可以給人一種蓬松,開放,普遍和滲透的感覺。 在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中,點(diǎn)的藝術(shù)的恰當(dāng)和微妙的使用是珠寶設(shè)計(jì)中最基本的技能,適用于各種寶石設(shè)計(jì)。例如,一顆大鉆石鑲嵌在鉑金材料上,不僅展現(xiàn)了鉆石的美感,而且給人以獨(dú)立,高貴和超越的印象。如果在中心放置一顆大紅寶石,周圍環(huán)繞著小鉆石或破碎的鉆石,用于環(huán)形或直徑方向布置,兩個(gè)不同大小

31、,密度不同的點(diǎn)將營(yíng)造出良好的氛圍。點(diǎn),在珍珠設(shè)計(jì)的應(yīng)用也很常見,如珍珠制成的耳環(huán),它表現(xiàn)出安靜,安逸的感覺。如果你選擇一個(gè)適當(dāng)大小的隨機(jī)顏色寶石來制成一串吊墜,它的美麗色彩,優(yōu)雅和自由就可以給人一種活潑清新的感覺。 線條的長(zhǎng)短,薄厚,軟硬和線條波動(dòng)都能表達(dá)設(shè)計(jì)師的想法。筆直的線可以四面八方發(fā)展,表現(xiàn)出果敢和堅(jiān)決,并且可以起到調(diào)節(jié)人類視覺的作用。折疊線通常在角度上折回形成形狀,適合表現(xiàn)出堅(jiān)定性和特殊性,并且具有豐富的個(gè)性。而波浪般的曲線則有多種多樣的變化,給人一種親切溫柔的視覺,不斷增加好感和親密度。循環(huán)可以顯示的很完美,統(tǒng)一,穩(wěn)定,和諧的造型設(shè)計(jì)。 幾何珠寶的流行充分展示了

32、珠寶設(shè)計(jì)中的魅力。同時(shí),該系列具有豐富的表現(xiàn)力,如在珠寶和服裝的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)中,其作用更加突出。例如,如果您選擇具有強(qiáng)烈垂直結(jié)構(gòu)的服裝上的水平首飾,幾何珠寶可以幫您起到緩解和整合的作用。一般來說,充分利用線性藝術(shù)的豐富表現(xiàn)力是現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的主流思想。 在珠寶設(shè)計(jì)中,面的表現(xiàn)總是伴隨著點(diǎn)和線的變化。它給人們一種平穩(wěn)的基本心理印象。由直線形成或由幾何曲線包圍的幾何表面簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)潔,明亮。它還具有機(jī)械感和冷感。偶爾有非幾何面,但它們可以顯示出生活和情感的變化。 方法一：圓形表面給人一種統(tǒng)一感,穩(wěn)定感和和諧感。橢圓形給人一種柔軟,活潑,靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的自我運(yùn)動(dòng)感,正方形和長(zhǎng)方形,菱形等。所有這些都給

33、人一種積極,穩(wěn)定,嚴(yán)肅的心理感受[7]。 空間的構(gòu)成是珠寶設(shè)計(jì)的靈魂。點(diǎn),線和面的有機(jī)組合創(chuàng)造了空間,但這種組合比一般幾何組合要復(fù)雜得多。在構(gòu)思和設(shè)計(jì)的過程中,空間是使珠寶藝術(shù)生動(dòng)的基本要素?，F(xiàn)代珠寶的設(shè)計(jì)必須首先在無限空間中構(gòu)思,然后形成有限的心理空間,以設(shè)計(jì)珠寶。最后,它可以為具有三維空間的珠寶首飾設(shè)計(jì)出一個(gè)具有正確,合理和深遠(yuǎn)意義的實(shí)用空間[8]。 現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)性,節(jié)奏和韻律感。這是現(xiàn)代社會(huì)生活中人們心理平衡的關(guān)鍵因素,也是藝術(shù)因素,實(shí)用性和裝飾性的使用和轉(zhuǎn)換，這是幾何因素的發(fā)展趨勢(shì)。[9] 由點(diǎn)線面結(jié)合用，現(xiàn)代美形式法則進(jìn)行重新排列組合,形成新的展現(xiàn)

34、效果例如均齊與漸變:均勻形式的最簡(jiǎn)單組合之一,其特征在于具有全部或部分重復(fù)次數(shù)和整體外觀的均勻性,并廣泛用于珠寶設(shè)計(jì)。它使人感覺整潔，均勻，簡(jiǎn)單，穩(wěn)重和大方，但同時(shí)又存在單調(diào)乏味的缺點(diǎn)。常見的項(xiàng)鏈,手鐲和手鏈屬于這一類。漸漸地,它是一種均勻的漸變,這是珠寶設(shè)計(jì)的逐步演變,從小到大,從淺到深,從薄到厚,或根據(jù)常規(guī)變化的基本形式。與均勻性相比,它逐漸克服了均勻性的單調(diào)和無聊的弱點(diǎn),并具有一定的整體美感[10]。 方法二:對(duì)稱性和平衡對(duì)稱性是指線是中心軸,線的兩端或左右相等(或旋轉(zhuǎn))的組合，它經(jīng)常給人一種穩(wěn)定感和莊重感。它廣泛用于珠寶設(shè)計(jì),幾乎適用于任何風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)題材珠寶通常適合中老年

35、人和具有一定身份的人，并從對(duì)稱性演變而來。軸兩側(cè)的形狀不相同,但視覺重量相同或相似,廣泛用于珠寶設(shè)計(jì)。與對(duì)稱相比,它更加自由,多變,更加靈活,生動(dòng),形成一種安靜,動(dòng)人,統(tǒng)一,和諧的氛圍,深受女性歡迎。 方法三:多樣與統(tǒng)一，多樣指的是各種形式中和完全整體之間和單個(gè)整體中各原因差異致使的一個(gè)或者多個(gè)單個(gè)的組合。如圖案的正方形和圓形,大小不一,圖案與圖案之間的排列密集而密集,高低,遠(yuǎn)近,顏色深淺,明暗,冷暖等,還包括漸變,對(duì)比等因素[11]。統(tǒng)一主要指各個(gè)組成部分的協(xié)調(diào)與和諧,要求在珠寶的設(shè)計(jì)和加工過程中注重各種因素,使其成為一個(gè)和諧,完美的統(tǒng)一體。通過這種方式,珠寶將豐富生動(dòng),有序和規(guī)律而不會(huì)變

36、得凌亂。簡(jiǎn)而言之,多樣的統(tǒng)一體現(xiàn)在珠寶藝術(shù)形態(tài)的整體和諧,形式美的最高境界,淺析傳統(tǒng)吉祥紋飾在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新[12]。 現(xiàn)代珠寶首飾在造型方面的創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也有著積極的意義，其具體表現(xiàn)為促進(jìn)了新材料的發(fā)展,豐富并更新了藝術(shù)手段。； 金屬光譜學(xué)有了很大的發(fā)展是因?yàn)楹辖鸩牧系某霈F(xiàn),它大大節(jié)省了寶貴的稀有金屬。此外，陶瓷，塑料，有機(jī)玻璃，皮革，織物，甚至紙張都可以用來做設(shè)計(jì)。這些材料具有很強(qiáng)大的可塑性和發(fā)掘潛力。 從一些角度上去說,材料它本身也具有比較強(qiáng)的可觀性,其自身表現(xiàn)出來一種形象。設(shè)計(jì)師在對(duì)于在新的材料使用加工中，使用比較直接清晰的手段去設(shè)計(jì)造型。就

37、此而言,設(shè)計(jì)者對(duì)新材料的理解和控制已經(jīng)成為現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的重要因素之一。巧妙地運(yùn)用新材料的獨(dú)特美感和發(fā)展新材料的美學(xué)這一特征是現(xiàn)代珠寶藝術(shù)的又一次飛躍。過去，傳統(tǒng)的珠寶設(shè)計(jì)主要是為珠寶添加圖案，或設(shè)計(jì)珠寶本身的形狀，從上述兩點(diǎn)切入去創(chuàng)造新的珠寶，由于之前傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法更契合之前的消費(fèi)需求，加之消費(fèi)群體的思維更加傳統(tǒng)和保守，因此消費(fèi)者更容易對(duì)這種傳統(tǒng)珠寶在婚禮或日常穿著方面達(dá)到的效果感到滿意[13]。 新古典主義珠寶主要是指吸收中外傳統(tǒng)風(fēng)格的形狀,以及經(jīng)典符號(hào),圖案的重建。人類似乎永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的文明。因此,復(fù)古的趨勢(shì)在幾年內(nèi)回歸,并且變得越來越激烈,因此與現(xiàn)代簡(jiǎn)約意識(shí)相悖的裝飾主義普

38、遍存在。古羅馬風(fēng)格的裝飾浮雕，明清時(shí)期的中式石橋，哥特式尖頂，原始部落的神秘圖騰，已成為這種裝飾風(fēng)格的主題,具有精湛的工藝。由昂貴的金銀首飾制成,風(fēng)格精致,精致,豪華。它的該功能是珠寶的顏色，圖案和輪廓的精心設(shè)計(jì),色彩鮮艷，復(fù)雜而精致[14]。 自然風(fēng)格的珠寶是指設(shè)計(jì)中的原始含義,使佩戴者可以回歸基礎(chǔ)并回歸自然。充滿活力的自然風(fēng)光總是無限地吸引著被困在鋼筋混凝現(xiàn)代都市人在叢林中。在20世紀(jì)90年代，當(dāng)人類逐漸失去原有的土地，森林和河流資源時(shí)，環(huán)境問題已成為人們生活中的新焦點(diǎn)。結(jié)果，人類重新進(jìn)入了大自然的懷抱，這種回歸自然影響了珠寶設(shè)計(jì)。自然是一個(gè)豐富而完美的光彩和線條世界[15]。它

39、展示了珠寶設(shè)計(jì)中的基本線條和純粹線條。它通過一個(gè)統(tǒng)一的比例,傳達(dá)一種安靜,平和,無拘無束的感覺,表達(dá)和諧的精神美。美麗的葉子,有趣的貝殼,充滿活力的向日葵和美妙的斑馬圖案已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師靈感的源泉。經(jīng)過加工的設(shè)計(jì)不僅能準(zhǔn)確反映自然原創(chuàng)的神奇,還能創(chuàng)造出更加簡(jiǎn)潔的效果。人們可以從花瓣?duì)畹沫h(huán),海馬狀的針腳和水滴狀耳環(huán)中聞到清新純凈的自然氣息形成強(qiáng)烈對(duì)比。多功能，工作可以用作胸針，也可以用作吊墜，甚至可以裝飾身體;它可以用作純裝飾設(shè)備，也可以用作實(shí)用工具[16]。 現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)指的是對(duì)藝術(shù)高度理解，用合適的材料用在合適的設(shè)計(jì),它采用現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)理念,去發(fā)展去創(chuàng)造,并在現(xiàn)代化思想的影響下

40、發(fā)展成具有現(xiàn)代化視覺效果。與現(xiàn)代藝術(shù)一樣,現(xiàn)代珠寶深受現(xiàn)代社會(huì)文化的影響,忠實(shí)地反映了現(xiàn)代文化的各個(gè)方面[17]。 首先,人們有了豐富的物質(zhì)生活以后就開始關(guān)注精神生活的享受。他們不再只是簡(jiǎn)單地看待財(cái)富象征的象征和交換的中介。典當(dāng)和抵押,以及現(xiàn)代珠寶的作用也是非常罕見的。金銀的顏色和重量,珠寶的大小和價(jià)值都不是最重要的。珠寶的創(chuàng)造力,奇特的特征,文化品味和形式效應(yīng)是最重要的。隨后，出現(xiàn)了大量非金屬材料成品，和一些替代材料，例如現(xiàn)代的合金，塑料，纖維材料等，并且已經(jīng)生產(chǎn)了許多新的制造工藝。例如焊接工藝,粘接工藝,電鍍工藝等,無論工藝是否精致,復(fù)雜與否,都不再是重要的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)潔,抽象和反構(gòu)

41、造也是新穎和時(shí)尚的。顯而易見,現(xiàn)代珠寶的新價(jià)值觀基于個(gè)性,非重復(fù)性,前衛(wèi)性,時(shí)尚性,趣味性和獨(dú)特性,設(shè)計(jì)師的知名度和公司品牌。 4.傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代首飾中的創(chuàng)新應(yīng)用分析 4.1創(chuàng)新應(yīng)用特征分析 創(chuàng)新應(yīng)用建立在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的深刻理解,改進(jìn),轉(zhuǎn)化和應(yīng)用傳統(tǒng)元素,使其更具現(xiàn)代感。目前,珠寶正逐漸被解讀為珠寶和配飾的方向。配飾是未來時(shí)裝業(yè)發(fā)展的一個(gè)主要領(lǐng)域,如果將來大珠寶或珠寶中的大數(shù)據(jù)合并,也可能是健康的,就引入了大健康了,未來發(fā)展空間巨。這也是未來的必然趨勢(shì)。[18]今天的市場(chǎng)已經(jīng)表明雙方情況特別嚴(yán)重。大公司擁有

42、較大的研發(fā)和生產(chǎn)能力,并具有較高的品牌知名度。在當(dāng)今的環(huán)境中,這些公司的銷售額仍然保持高增長(zhǎng)。外部市場(chǎng)的影響和競(jìng)爭(zhēng)力的缺乏導(dǎo)致整體利潤(rùn)不斷下滑,所以我建議是小公司要改變經(jīng)營(yíng)模式選擇一個(gè)方面去單項(xiàng)發(fā)展，把一個(gè)方面發(fā)展好，做大做成，一件小事做好也是非常不容易的過程也是比較艱辛的，單純把一件事做好,可能也有做不完的事。 4.2創(chuàng)新吉祥紋飾加工工藝分析 創(chuàng)新不僅僅是設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新,現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)在加工工藝上也有大大提升,比如3D打印機(jī)能完成許多傳統(tǒng)工藝以前無法完成的處理工作,因此就縮小了加工工藝對(duì)珠寶設(shè)計(jì)的限制性,首飾設(shè)計(jì)相對(duì)比較自由;然后就是,相對(duì)繁雜的首飾和簡(jiǎn)單首飾制作成本差不多,這樣就解

43、決了在首飾個(gè)性化制作和小批量生產(chǎn)的成本問題;最后,3D打印機(jī)極大地提升了珠寶首飾設(shè)計(jì)的制作效率[19]。 創(chuàng)新技術(shù)引用中的納米微雕技術(shù)特點(diǎn),這對(duì)于珠寶首飾加工行業(yè)來說是一個(gè)巨大的福音,滿足人們對(duì)珠寶首飾精細(xì)化多元化的一個(gè)需求,微雕小到連顯微鏡都難以看清,小到在你任何小產(chǎn)品上,做個(gè)記號(hào),都不會(huì)變形,不會(huì)改變產(chǎn)品的本身。就是難以把握相的技術(shù)參數(shù),這也是目前的難點(diǎn)。 4.3首飾設(shè)計(jì)案例分析 創(chuàng)新是支撐珠寶首飾設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)，現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)大都沿用以前的傳統(tǒng)吉祥紋飾，將其變化然后運(yùn)用到新材料，新首飾上去，例如：黑曜石的設(shè)計(jì)，市場(chǎng)上大都流傳的有以下的幾種設(shè)計(jì)方案，有比較簡(jiǎn)單的素面黑曜石牌子，

44、還有黑曜石貔貅，貔貅有招財(cái)?shù)脑⒁?，黑曜石有消?zāi)辟邪的功效，兩者結(jié)合組成黑曜石手串，搭貔貅既可以消災(zāi)又可以招財(cái)，有代表屬相的十二生肖的形象，也有十二生肖的本命無事玉牌，設(shè)計(jì)意寓大都是期盼生活美好，保佑身體健康。 而玉石的設(shè)計(jì)方案，題材就比黑曜石廣泛多了，不僅僅局限于生肖，佛像，貔貅之類的保佑身體康健和招財(cái)辟邪功效，例如玉雕龍鳳-象征權(quán)勢(shì)，吉祥，祥瑞；玉雕蝴蝶有鳳凰涅槃的含義；蝙蝠和豬寓意福氣和富足；玉雕羊則象征著三羊開泰；玉雕鴛鴦則象征著愛情美滿，總之古人有玉養(yǎng)人的說法，各種追捧也為玉石的應(yīng)用鋪墊了道路。 5、結(jié)論

45、 中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,它有深厚的文化素養(yǎng)和底子，自從新中國(guó)成立以來進(jìn)入改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速開始向國(guó)際化發(fā)展。中國(guó)開始向西方國(guó)家學(xué)習(xí)新進(jìn)的技術(shù)用來發(fā)展自己，并且中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)不可或缺的一部分。然而，在借鑒西方先進(jìn)思想的同時(shí),還應(yīng)該好好學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承文化,將中西融合。在學(xué)習(xí)西方文化的基礎(chǔ)上傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)出獨(dú)特的珠寶首飾，將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大[20]。 23 參考文獻(xiàn) 參考文獻(xiàn) [1]中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾特點(diǎn)分析與應(yīng)用[J]，郭夢(mèng)影，河南農(nóng)業(yè)，2013.2 [2]蓮花紋飾在佛教裝飾藝術(shù)中的符號(hào)學(xué)意義研究[J]，魏晶晶，武漢紡織大

46、學(xué)，2017.3 [3]論中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，繆妙，南京藝術(shù)學(xué)院，2010.4 [4]傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].唐語瓷.現(xiàn)代裝飾(理論),2015(04). [5]廣西銅鼓紋飾在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的古風(fēng)今用，李詹璟萱，包裝工程，2017.3 [6]大漆工藝在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)上的跨界，楊睿，中國(guó)生漆，2016.12 [7]淺談首飾設(shè)計(jì)的情感表達(dá)[J].徐英姿.中國(guó)民族博覽.2018(09) [8]淺談首飾設(shè)計(jì)的情感表達(dá)[J].徐英姿.中國(guó)民族博覽.2018(10) [9]傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]吳茜.美術(shù)教育研究2017(24) [10]現(xiàn)代首

47、飾設(shè)計(jì)中的故事性設(shè)計(jì)[J].何欣怡.工業(yè)設(shè)計(jì)2017(12) [11]中國(guó)傳統(tǒng)文樣在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]張伏.藝術(shù)科技2017(04)35 [12]傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞——獸面紋在首飾中的應(yīng)用[J]王楚怡，全英凱.藝術(shù)科技2017(03) [13]現(xiàn)代新奇結(jié)構(gòu)首飾設(shè)計(jì)思路[J]，洪佳雄.上海工藝美術(shù)2017(12)34 [14]新中式首飾設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的繼承與應(yīng)用[J].劉琪.設(shè)計(jì),2015(03). [15]淺析現(xiàn)代商業(yè)首飾設(shè)計(jì)之情侶對(duì)戒設(shè)計(jì)[J].牛小麗.超硬材料工程2017(06) [16]首飾設(shè)計(jì)活動(dòng)中的差異化表現(xiàn)[J]王笑梅.寶石和寶石學(xué)雜志2018(01)

48、[17]現(xiàn)代新奇結(jié)構(gòu)首飾設(shè)計(jì)思路[J].洪佳雄.上海工藝美術(shù)2017(12) [18]珠寶首飾設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新模式研究[J].李詹璟雷.美術(shù)教育研究2018(19) [19]3D打印時(shí)代傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)未來發(fā)展出路之探討[J].王靜蘊(yùn).科技創(chuàng)新與應(yīng)用2018(06) [20]新中式首飾設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的繼承與應(yīng)用設(shè)計(jì)[J]，劉琪.設(shè)計(jì),2018(09) 致 謝 在論文即將完成的時(shí)候內(nèi)心是非常激動(dòng)的，首先要感謝大學(xué)四年教授我知識(shí)技能的各位老師，包括我的論文指導(dǎo)老師，胡占梅老師。在論文寫作期間，給予我很多幫助，很耐心的指導(dǎo)我，幫助我完成論文。其次我要感謝陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院也就是我的母校，提供給我很多資料，讓我具備完成論文的基本能力，同時(shí)也非常感謝我的同學(xué)，給我提的很多很寶貴的建議，給我提供清晰的論文思路，讓我能夠比較順利的完成論文。 最后很感謝我的家人大學(xué)四年對(duì)我的支持，也很感謝我在論文中提到的文獻(xiàn)引用的所有作者，感謝作者給予我的幫助。同時(shí)，也對(duì)畢業(yè)答辯的各位指導(dǎo)教師表示衷心的感謝。