唐代詩(shī)人李賀是

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1、唐代詩(shī)人李賀是“好色之徒”嗎？ 李賀的人生旅途非常短暫，而對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，布滿坎坷和荊棘的二十七年，又是那么的痛楚和漫長(zhǎng)。雖然李賀是“唐諸王孫”，即唐宗室鄭王李亮之后，但因其支脈疏遠(yuǎn)而未享受到什么殊榮。李賀無(wú)疑是天才神童，年少就“譽(yù)滿京洛”，年僅18歲的李賀于唐憲宗元和二年（807），捧著他的詩(shī)作從家鄉(xiāng)到東都洛陽(yáng)，謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)名滿天下的文壇巨匠韓愈。當(dāng)韓愈看完李賀呈上的《雁門(mén)太守行》一詩(shī)，頓時(shí)對(duì)他刮目相看，他幾乎無(wú)法想像這么一首氣勢(shì)豪邁而沉雄的詩(shī)作竟然出自于一個(gè)少年之手。 李賀在韓愈的推重和賞識(shí)之下得到了巨大的鼓舞，從他寫(xiě)的《馬詩(shī)》中“一朝溝隴出，看取拂云飛”之句就可看出他對(duì)自己的美好前程充滿了

2、希望和自信。在韓愈等人的提攜之下，李賀參加河南府試，一舉中榜，并取得入京參加進(jìn)士科的考試資格。同時(shí)雙喜臨門(mén)，曾任陜縣縣令的父親為李賀擇配佳偶并舉行了婚禮?；橐龅拿罎M給李賀的詩(shī)書(shū)生涯平添幾許情趣，于是佳作頻出。但就在他新婚不久，他的父親悄然離世，突如其來(lái)的變故讓這對(duì)年輕的夫妻一時(shí)不知所錯(cuò)，面對(duì)家境的貧寒，李賀不得不開(kāi)始迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，為父守喪期間，李賀刻苦讀書(shū)，準(zhǔn)備一搏科場(chǎng)而走上仕途。 唐憲宗元和五年（810），李賀服孝期滿，二十歲的他辭母別妻，趕赴長(zhǎng)安參加進(jìn)士科考試。無(wú)奈天道不測(cè)，造化弄人，更所謂“木出于林，風(fēng)必折之”，已聲名顯赫的李賀遭遇弄權(quán)小人和士林?jǐn)☆惖募岛?，有人以李賀父名“晉肅”，他

3、若參加進(jìn)士科考試，是大不孝，有違禮教。欲加之罪，何患無(wú)辭？朝廷當(dāng)即就剝奪了李賀的考試資格。發(fā)難者手段之下流卑鄙令人發(fā)指，韓愈得知大怒，寫(xiě)《諱辯》叱問(wèn)：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？”大師的吶喊亦無(wú)回天之力，李賀自知仕途無(wú)望，心如死灰：“長(zhǎng)安有男兒，二十心已朽”，于是滿懷傷痛，怏怏東歸。 李賀返鄉(xiāng)，但對(duì)他萬(wàn)般賞識(shí)的韓愈仍不愿放棄，最終只為李賀爭(zhēng)取到“奉禮郎”芝麻官。李賀難卻韓愈的栽培之情，只好赴京就職，但是，兩年的“臣妾?dú)鈶B(tài)間，唯欲承箕帚”的屈辱生活，讓他飽嘗世態(tài)炎涼。元和八年（813）初，他稱病還鄉(xiāng)，又因生活所迫，李賀南下荊襄，于郡邑碼頭之間漂泊。 李賀與妻感情深厚，我

4、們大約可從他的一些膾炙人口的詩(shī)作中得知，比如有“井上轆轤床上轉(zhuǎn)，水聲繁，絲聲淺。情若何？荀奉倩”之句的《后園鑿井歌》，有“一編香絲云撒地，玉篦落處無(wú)聲膩”、“背人不語(yǔ)向何處，階自折櫻桃花”之句的《美人梳頭歌》，還有“卿卿忍相問(wèn)，鏡中雙淚姿”之句的《出城》；更有“眼前便有千里思，小玉開(kāi)屏見(jiàn)山色”之句的《江樓曲》。這些都是他寫(xiě)妻子的詩(shī)句，其中有對(duì)妻子一見(jiàn)傾心的愛(ài)慕之情，也有對(duì)妻子刻骨銘心的思念之意，可見(jiàn)夫妻之間恩愛(ài)無(wú)比。 按說(shuō)李賀對(duì)妻子的感情如此深厚，除非“山無(wú)棱、天地合”，“乃敢與君絕”。而事實(shí)并非如此，我們從他的傳世之作中也看出了一個(gè)問(wèn)題，那就是客居他鄉(xiāng)的李賀最終也免不了“出軌”，竟然也背著

5、嬌妻“亂來(lái)”了幾次。 據(jù)李賀《惱公》曖昧一詩(shī)，我們可以得知李賀在參加河南府試之后在東都居住過(guò)一段時(shí)間，李賀這樣的才子，在東都簡(jiǎn)直就一顆閃耀的明星，爭(zhēng)相與他交好的權(quán)貴何止“一籮筐”，少不了花天酒地，加之他這次考試獲得了考取進(jìn)士的資格，我想那段時(shí)間也是他最快樂(lè)的一段時(shí)間。在這里他認(rèn)識(shí)了結(jié)識(shí)過(guò)一位聰慧美麗的妙齡少女，兩人互生愛(ài)慕，幽期密約，極盡卿卿我我，纏綿繾綣。 “黃娥初出座，寵妹始相從”，這簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)定情聚會(huì)；“王時(shí)應(yīng)七夕，夫位在三宮”，而且李賀愛(ài)慕的女子并非淪為紅樓的尋常的女子，而是在朝中權(quán)勢(shì)顯赫的諸侯大人們金屋所藏之?huà)涉?。何況“偷腥”畢竟不是什么光彩的事，從詩(shī)句中流露出李賀還是臉皮太薄

6、：“隈花開(kāi)兔徑，向壁印狐蹤”，倘若換做那些厚顏無(wú)恥之人，就不會(huì)有這般詩(shī)句了。盡管如此，李賀也不把這些權(quán)貴放在眼里，沖破封建禮教的束縛，雖然惴惴不安，以至于“犀株防膽怯，銀液鎮(zhèn)心忪”，但還是頂著風(fēng)險(xiǎn)與愛(ài)慕他的女子共度良宵。 除此之外，他還傾心過(guò)活潑可愛(ài)的商女?？蠢钯R的《湖中曲》：“蜀紙封巾報(bào)云鬢，晚漏壺中水淋盡?！痹谇G襄之時(shí)，為他傾心的少女寫(xiě)情詩(shī)表達(dá)愛(ài)慕，更有《石城曉》一詩(shī)，為我們展現(xiàn)出他與少女初次幽會(huì)的情景。寫(xiě)那些東都名妓的詩(shī)歌，大多都是濃妝艷抹和纏綿凄婉的風(fēng)格，而寫(xiě)商女的詩(shī)風(fēng)格又不同，看上去天真爛漫，清新婀娜。 看遍唐詩(shī)宋詞，這類兒女情長(zhǎng)的詩(shī)詞不勝枚舉，看似古代的文人騷客沒(méi)有一個(gè)不“好色

7、”的，就連李賀也不例外，那么，李賀真的是常人眼中的那種“好色”之徒嗎？我認(rèn)為不是，我從他所處的時(shí)代背景和詩(shī)人的道德才情這兩方面來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。 唐自“安史之亂”之后，強(qiáng)藩相繼并起，朋黨之爭(zhēng)交惡，社會(huì)動(dòng)亂，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)裂變，那時(shí)大多人奉行的是享樂(lè)主義，“人生苦短，及時(shí)行樂(lè)”的消極思想和情緒甚囂塵上，風(fēng)靡于世，朝野更甚，以至于權(quán)貴之家競(jìng)相腐敗，所謂納妾蓄妓，朝歌暮宴已是常態(tài)，為了攀高謁貴，希望仕途平順的文人墨客也難免會(huì)身陷其中。少年李賀就是其中一個(gè)例子，他被韓愈看重而被譽(yù)為“神童”，他的才華讓他名滿天下，他最渴望步入仕途大展宏圖，因?yàn)樗旧砭褪恰白谑屹F胄”，重整家聲理應(yīng)成為他為之奮斗的目

8、標(biāo)，權(quán)貴邀請(qǐng)他去參加上流社會(huì)的盛宴，對(duì)于李賀來(lái)說(shuō)，這么好的機(jī)會(huì)他豈能錯(cuò)過(guò)?？途铀l(xiāng)，又置身于花柳叢中，偶遇佳人，自然有男歡女愛(ài)之事。 好色之徒卻不同，他們是見(jiàn)一個(gè)“愛(ài)”一個(gè)，碗中一個(gè)，盤(pán)中一個(gè)，見(jiàn)花就摘，沒(méi)完沒(méi)了。顯然李賀并不是這樣的人，他是為了讓妻子過(guò)上好日子，為了能夠出人頭地才混跡于那種場(chǎng)合的，當(dāng)希望成為失望時(shí)，他第一件事就是急于返鄉(xiāng)，歸心似箭。 有人說(shuō)，李賀是因?yàn)樯礁F水盡，身無(wú)分文不得已才回家的，否則他會(huì)繼續(xù)留在粉黛中逍遙快活。其實(shí)李賀“不差錢(qián)”，但他也絕不是貪財(cái)之人。李賀的作品當(dāng)時(shí)也是一字值千金，隨便一首詩(shī)，就有人不惜重金購(gòu)買(mǎi)，尤其他當(dāng)時(shí)就在將他的墨寶視為珍寶的權(quán)貴圈里，出入畫(huà)閣蘭

9、堂，就算養(yǎng)他一個(gè)文人，那也絕不是問(wèn)題，李賀若真貪財(cái)好色，若不愛(ài)自己的妻子，就沒(méi)理由離開(kāi)東都而回他的“寒舍”。 李賀雖然寫(xiě)過(guò)一些愛(ài)情詩(shī)，甚至是寫(xiě)除了她妻子之外的紅顏，但我們也不能以現(xiàn)代婚姻家庭的觀念粗暴地評(píng)價(jià)和否定他。李賀是一個(gè)偉大的詩(shī)人，他寫(xiě)了很多女人，但他筆下的女人沒(méi)有一個(gè)是輕浮輕佻的，反而讓我們覺(jué)得她們都是那么的純清莊重，詩(shī)人態(tài)度之熱忱、精神之偉大，皆符合道德原則。 李賀的《有所思》、《染絲上春機(jī)》、《洛姝真珠》、《春懷引》、《夜坐吟》等詩(shī) ，其中有詩(shī)人真摯的心思，也有對(duì)戀人深切的思念，更不乏對(duì)那些身處不幸之境地的弱女子的同情和憐憫。 偉大的作家其寫(xiě)作之基本態(tài)度是同情，其寫(xiě)作之基本精

10、神是愛(ài)，尤其是對(duì)那些陷入困境的不幸者和底層人的無(wú)限的同情。譬如對(duì)“妓女”這種被損害與侮辱的不幸者，他們都懷著憐憫和同情的態(tài)度，因?yàn)閮?nèi)心充滿了圣潔，所以在他們眼中盡可能的看到的是美，他們懷著敬意寫(xiě)她們的無(wú)辜和不幸、善良和純潔，寫(xiě)她們被罪惡和黑暗掩蓋的偉大和潔白，而不是釋放只有扎根于俗子靈魂中那些無(wú)法消除的齷齪和丑陋。 　　也有學(xué)者說(shuō)，古代（指唐宋）的“妓女”和現(xiàn)代的“妓女”不同，前者是才貌雙全，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，去那里的才子不單純是為了尋花問(wèn)柳，更多的是為了“陶冶情操”；而現(xiàn)代的“妓女”只會(huì)解衣寬帶，即使她們的服務(wù)對(duì)象是一條狗，只要給錢(qián)，對(duì)她們來(lái)說(shuō)都一樣。老實(shí)說(shuō)，這種態(tài)度讓人心里很不好受，她們

11、生來(lái)就是“妓女”嗎？即使現(xiàn)代也不會(huì)直呼“妓女”這個(gè)帶有侮辱性的字眼，而是稱為“失足女”，所以如此，即也包含了對(duì)她們起碼的尊重，而不是歧視和貶損，起碼還有些人道精神。她們的自賤和自輕、不幸和心酸，難道不應(yīng)該得到同情和憐憫嗎？蔑視或以道德之義憤對(duì)一個(gè)淪入不幸之弱者，這難道不是一種殘忍嗎？這就是為什么所有偉大的作家不會(huì)以輕慢的態(tài)度對(duì)待待弱者，尤其是陷入不幸的女性弱者。　　 看唐代那些大詩(shī)人筆下的女子，每一個(gè)字眼都盡可能是美好而純潔的，其中蘊(yùn)含者令人深思的人性內(nèi)涵和道德意義，讓我們深受作者態(tài)度之影響，憐憫和同情她們，視她們的不幸和痛苦為自己的痛苦和不幸，即快樂(lè)著她們的快樂(lè)，悲傷著她們的悲傷，讓我們產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的道德沖動(dòng)和愿望，就是怎樣才可以從那些不幸和逆境中把她們拯救出來(lái)。 所有偉大的詩(shī)人和作家在面對(duì)罪惡時(shí)，他們譴責(zé)的背后是寬恕，雖然他們抨擊世間的病象和殘缺，但他們的目光里流露出的是同情和憐憫，他們寫(xiě)出了偉大的作品，所以能夠持久而深刻地影響我們的心靈，李賀，就是其中一位。