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1、重思 “以人為本”的教育 讀石中英教育哲學(xué)有感金山鎮(zhèn)石埠小學(xué) 韋玉華 這本教材從封面上就給人一種理論性很強(qiáng)的感覺(jué)，事實(shí)上也確實(shí)如此。但是翻閱下來(lái)，卻又能夠從中得到一些不同以往的關(guān)于教育的理念和認(rèn)知。 在這里，教育哲學(xué)不再討論那些抽象的“基本問(wèn)題”，而是討論那些與每一位教育者的生活密切相關(guān)的教育問(wèn)題，討論的方式也不再是演繹的和規(guī)范的，而是反思的和批判的，研究的目的不是強(qiáng)迫人們接受自己的結(jié)論，而是和人們一起認(rèn)真的思考。從本書的目錄上來(lái)看，全書的論述都是圍繞“人”這一主題所展開的。他認(rèn)為，教育的對(duì)象是人，不管他們是青少年還是成人，是男是女，是漢族還是其他少數(shù)民族，總之都是人，它都具有人作為人存在的特
2、征絕對(duì)性、意向性、文化性、時(shí)間性、語(yǔ)言性和獨(dú)特性，這樣的特征決定了人的一生之中所必須面對(duì)的關(guān)于死亡、奴役、有限、孤獨(dú)及自我認(rèn)同的問(wèn)題。而教育作為教化人的武器，它也必然是和上述問(wèn)題相伴隨的，它所教授的并不單單是給予人生存的意識(shí)和技能，而且還有授予人以生存的理由和根據(jù)以及一顆清醒的頭腦。 石先生指出，“以人為本”的教育不能只考慮作為“工具的人”，也應(yīng)該考慮作為“目的的人”； 不能只考慮如何提高人的生存能力，也應(yīng)該考慮如何增加人的存在的意義。今日的教育，應(yīng)該比以往任何時(shí)候都關(guān)注人的存在問(wèn)題。 書中指出，教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題，首先，就應(yīng)該改變教育的對(duì)象觀，其中包括教育的對(duì)象是什么和如何認(rèn)識(shí)教育的對(duì)象
3、；其次，必須重構(gòu)教師的自我意識(shí)，教師必須要撕破“教師”這個(gè)“面具”，回到他本來(lái)的和豐富的人性狀態(tài)，樹立“作為人類的教師”的新意識(shí)； 再次，必須在更新教育對(duì)象觀和教師自我意識(shí)的基礎(chǔ)上重構(gòu)師生關(guān)系；再其次，應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看待人生問(wèn)題，防止他們將這些問(wèn)題看成是似有非有或可以置換的問(wèn)題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗(yàn)和討論日常生活中的這些問(wèn)題，最終培育他們存在的智慧；最后，應(yīng)該將存在問(wèn)題的討論與青少年學(xué)生存在經(jīng)驗(yàn)的自我反思結(jié)合在一起，而不是單純地講解一 些存在的現(xiàn)象或知識(shí)。哲學(xué)本身就是一門抽象的學(xué)科，對(duì)于教育哲學(xué)方面的內(nèi)容還是有很多的地方不能夠很好的理解，所以也就造成了對(duì)于教育哲學(xué)理解的較淺，還應(yīng)當(dāng)對(duì)于這本書有著重復(fù)的閱讀，這樣才可以更好的進(jìn)行理解教育中的那種理性的意識(shí)。
《教育哲學(xué)》讀后感
