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1、七言絕句：《登飛來(lái)峰》
《登飛來(lái)峰》 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。 不畏浮云遮望眼，自緣身在層。
《登飛來(lái)峰》作品評(píng)述 塔指紹興城南飛來(lái)山（又名寶林山、塔山）上的應(yīng)天塔
①②句寫(xiě)景，①句實(shí)寫(xiě)，②句虛寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，組成一幅壯麗的美景 “千尋”寫(xiě)其高。③④句景、情、理相結(jié)合。這是一首哲理詩(shī)，表達(dá) 了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿(mǎn)信心的豪情和不畏艱難，立志革新的政 治抱負(fù)。
別有佳處愜人意——說(shuō)《登飛來(lái)峰》與《題西林壁》
湯文熙
清代紀(jì)昀說(shuō)：“東坡、半山，旗鼓對(duì)壘，似應(yīng)別有佳處，方愜人意?！?（《批點(diǎn)蘇文忠公詩(shī)集卷二十三》）認(rèn)為蘇軾與王安石在新法上政見(jiàn) 分馳，互相對(duì)峙，似乎冰炭不能相容，故
2、希望這兩位奇人在別的事情 上能有某種相通之處，才能使人們滿(mǎn)意。
其實(shí)，蘇軾與王安石雖然年齡相差15歲，確有很多事跡不獨(dú)相通， 而且巧合。比如：兩人都2 1歲進(jìn)士及第，享年都6 5歲。王安石號(hào) 半山，蘇軾號(hào)東坡，字號(hào)用意的情趣隱合。蘇軾解職黃州、赴任汝州、 途經(jīng)金陵時(shí)，曾與王安石一起居留一月之久。據(jù)蘇軾在《與荊公書(shū)》 中吐露，兩人曾相約在金陵買(mǎi)田卜鄰，相從林下。兩人平素多有詩(shī)歌 唱和，并且見(jiàn)解吻合。據(jù)《西清詩(shī)話(huà)》：王安石在蔣山時(shí)，以近作 《寄蔡氏女》示蘇軾，蘇軾看后說(shuō)：“離騷句法，乃今見(jiàn)之?！蓖醢?石亦說(shuō)：“非你見(jiàn)諛，我亦自負(fù)如此?！庇謸?jù)宋人筆記稱(chēng)：王安石在 鐘山，有人自京師來(lái)，王安石問(wèn)：蘇軾
3、近來(lái)有無(wú)詩(shī)作？來(lái)人說(shuō)：近聞 蘇軾游廬山，有《題西林壁》一絕，即誦之。王安石聽(tīng)后，頷首稱(chēng)善。 兩人都以文章盛名躋身于唐宋古文八大家之列。如此等等，不一而足。 這些相通巧合的事跡使人感到，半山與東坡似乎是一對(duì)傳奇人物。這 里有二人的詩(shī)作為證：一是王安石的《登飛來(lái)峰》，一是蘇軾的《題 西林壁》。
《登飛來(lái)峰》：“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望 眼，只緣身在層?！?
《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面 目，只緣身在此山中。”
《登飛來(lái)峰》為王安石3 0歲時(shí)所作?；实v二年（1 05 0 ）夏，他 在浙江鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首 詩(shī)
4、是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā) 抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏。《題西 林壁》為蘇軾4 7歲時(shí)所作。元豐七年（1 0 8 4 ）四月，蘇軾離任 黃州、就職汝州時(shí)，途次江西游廬山，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他總結(jié)廬 山之游的絕唱?！稏|坡志林》第7條載：“仆廬山詩(shī)盡于此矣”，可 見(jiàn)這首詩(shī)是蘇軾的精心力構(gòu)，也是他勘透世情的杰作，悟徹人生的妙 諦。兩詩(shī)寫(xiě)作，一先一后，時(shí)間相隔3 4年，一寫(xiě)登飛來(lái)峰，一寫(xiě)游 廬山，地點(diǎn)相去一二千里。不過(guò)對(duì)讀比較兩詩(shī)，總覺(jué)字里行間似有同 出一轍的蛛絲馬跡。
《登飛來(lái)峰》層次井然，安排穩(wěn)妥。起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州 西湖靈隱寺
5、前，據(jù)《杭州圖經(jīng)》：峰自天竺飛來(lái)，故名。而峰上更有 千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承 句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。 上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之， 則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不但言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇, 頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作 者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是
“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)
“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn) 化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指
6、。轉(zhuǎn)句直入 情語(yǔ)，著“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”，用典。 據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)?慎微 篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有 一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更 亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”，“末俗亂 真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已 見(jiàn)端倪。結(jié)句用“身在層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二 句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō), 語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓趯樱圆晃犯≡普谀俊?，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先 說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，
7、說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常 法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身 在層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才觸發(fā)得出；但無(wú)“聞 說(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來(lái)峰 上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí)；也只有在天外飛來(lái)的高峰 見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。 思緒條貫，勾連緊密；天衣無(wú)縫，一氣呵成；前后關(guān)照，渾然一體。
《題西林壁》為蘇軾游廬山在西林寺題壁之作。西林即西林寺，晉江 州刺史陶范所建，為廬山重要景觀之一。蘇軾《東坡志林》第7條
《記游廬山》說(shuō)：“往來(lái)山南北十余日，以為勝絕”，“最后與總老 同游西林，又作一絕云”，即指此詩(shī)。他先后寫(xiě)了7首廬山記游詩(shī)， 這是最后一首。這首詩(shī)對(duì)廬山作總體描述，作者立足西林寺，全詩(shī)景 狀從平視、俯視中寫(xiě)出。起句寫(xiě)廬山橫面?zhèn)让娴纳絼?shì)，平視廬山，奇 勢(shì)疊出。概括精密準(zhǔn)確，描繪細(xì)膩生動(dòng)。廬山的峰嶺走向，基本如此。 據(jù)南山宣律師《感通錄》：廬山有七座主要山嶺，一起向廬山之東， 會(huì)合而成山峰，故姚寬的《西溪叢語(yǔ)》說(shuō)：“因知東坡‘橫看成嶺側(cè) 成峰’之句，有自來(lái)矣。”承句寫(xiě)廬山遠(yuǎn)近高低的山勢(shì)，俯視廬山， 變幻莫測(cè)，補(bǔ)足起句未盡之景。可見(jiàn)起、承兩句寫(xiě)景不失其真，狀難
七言絕句：《登飛來(lái)峰》
