七年級語文上冊 第二單元 10《論語》十二章課件 新人教版

《七年級語文上冊 第二單元 10《論語》十二章課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《七年級語文上冊 第二單元 10《論語》十二章課件 新人教版（86頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、論語論語十二章十二章德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今刪述六經(jīng)刪述六經(jīng), ,垂憲萬世垂憲萬世 孔子孔子孔府大成殿孔府大成殿大成殿孔子像大成殿孔子像孔府孔子嫡系子孫居住地山東曲阜“三孔”孔廟祭祀孔子的地方孔林孔子墓地論語論語屬語錄體散文，是孔子弟子及其屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共再傳弟子關于孔子言行的記錄，共2020篇。內(nèi)容篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它列為把它列為“四書四書”（孟子孟子、中庸中庸、大學大學、論語論語）之一

2、，成為儒家的重要之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部半部論語論語治天下治天下”。本文十二章是儒家修身之言，講的。本文十二章是儒家修身之言，講的是做人之道。是做人之道。論語論語 論語論語是是儒家儒家的經(jīng)的經(jīng)典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再傳弟子弟子及再傳弟子編編撰而成。它以撰而成。它以語錄體語錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子及孔子及其弟子言行其弟子言行。 論語論語與與大學大學中庸中庸孟子孟子并并稱稱“四書四書”。共二十共二十篇篇。 論語論語 現(xiàn)在通行的現(xiàn)在通行的論論語語2020篇，內(nèi)容以倫篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。理、教育為主。 論語論語

3、名稱的來名稱的來由由, ,班固班固漢書漢書藝文藝文志志說說: :“論語論語者者, ,孔子應答弟子時人及孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既子各有所記。夫子既卒卒, ,門人相與輯而論纂門人相與輯而論纂, ,故謂之故謂之論語論語?！?孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期魯國陬邑魯國陬邑(今今山東曲阜山東曲阜市東南市東南)人人.他是我國古代著名的他是我國古代著名的思想家、思想家、教育家、儒家學派教育家、儒家學派創(chuàng)始人。相創(chuàng)始人。相傳有弟子傳有弟子三千三千，賢弟子，賢弟子

4、七十二七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位年。孔子還是一位古文獻整古文獻整理家理家，曾修，曾修詩詩、書書，定定禮禮、樂樂，序序周周易易，作，作春秋春秋。他正直、。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。追求理想的社會。 孔子孔子 孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”。 類型類型 1、語錄體、語錄體 2、對話體、對話體 3、敘事體、敘事體第一章第一章分析文義分析文義 子

5、曰：子曰：“學學 而而 時時 習習之，不之，不亦亦 說說乎？乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知知 而而 不不慍慍，不亦君，不亦君子乎？子乎？”學習學習 按時按時（名詞作狀語）（名詞作狀語）復習復習同同“悅悅”順承順承轉折轉折生氣生氣也是也是了解了解 1.子子曰：曰：“學學 而而 時習時習之之，不，不 亦亦 說說 乎乎 ？有有朋自遠方來，不朋自遠方來，不 亦亦 樂樂 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦不亦君君 子子 乎乎 ？ ” （學而學而）按一定的時間復習按一定的時間復習先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悅悅”，愉快，愉快生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人

6、指道德上有修養(yǎng)的人代指學習的內(nèi)容代指學習的內(nèi)容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子說：孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間間溫習它，學習了（知識），然后按一定的時間間溫習它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？子嗎？分析文義分析文義 子曰：子曰：“學學/ /而時習之，不亦而時習之，不亦/ /說乎？有朋說乎？有朋/ /自遠方來，不自遠方來，不亦亦/ /樂乎？人不知樂乎？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/

7、 /君子乎？君子乎？” 1、子曰：、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？亦君子乎？” 重點字詞：重點字詞：時、習、說、時、習、說、朋、朋、知、慍、君子知、慍、君子 課文探究課文探究 第第1 1句講句講 第第2 2句講句講 第第3 3句講句講學習方法學習方法學習的樂趣學習的樂趣個人修養(yǎng)個人修養(yǎng)這句話說了哪幾個方面的問題？這句話說了哪幾個方面的問題？第二章第二章2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為為人謀而人謀而不不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不不習習乎乎？

8、”我我每天每天泛指多次泛指多次自我檢查，反省自我檢查，反省自己自己wi忠心，盡心忠心，盡心真誠，誠實真誠，誠實老師傳授的知識老師傳授的知識復習復習zng曾子說：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？識是不是復習過呢？”替替（學而學而）分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身：為為人人 謀謀 而而不忠乎？與朋友交不忠乎？與朋友交而而不不 信信乎？乎？ 傳傳 不習乎？不習乎？”我我 每天每天名詞作狀語名詞作狀語

9、多次多次反省反省替替出主意出主意轉折轉折轉折轉折誠實誠實傳授的知識傳授的知識動詞作名詞動詞作名詞分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習乎？不習乎？” 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子每天從哪三個方面反省自己？曾子每天從哪三個方面反省自己？為別人辦事為別人辦事 與朋友交往與朋友交往 溫習知識溫習知識 曾子對自己有什么要求？曾子對自己有什么要求？忠（盡心力）信

10、（誠實）忠（盡心力）信（誠實）習（溫習）習（溫習）課文探究課文探究 本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng) 這句中所包含的成語：這句中所包含的成語：三省吾身三省吾身第三章第三章 3.吾十吾十有有五而志于學，三十而五而志于學，三十而立立，四，四十而十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳順耳順，七十而七十而從心所欲從心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（為政為政） 有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，這里可理解為獨立做事情的。立：站立，站得住，這里可理解為獨立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能為人力所支配的事情。天命：指不能為人力所支配的事

11、情。 耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不同意見。同意見。 逾，越過，超過；矩，規(guī)矩，規(guī)范。逾，越過，超過；矩，規(guī)矩，規(guī)范。 分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學，三十志于學，三十而立而立，四十，四十而而不不 惑惑，五十五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順，七十耳順，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩。”同同“又又”順承順承順承順承順承順承 迷惑迷惑獨立獨立順承順承自然規(guī)律自然規(guī)律順承順承順承順承超過超過規(guī)范規(guī)范分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學，三十而志于學，三十/ /而

12、立，四十而立，四十/ /而不惑，而不惑，五十五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳順，七十而耳順，七十/ /而從心所欲，不逾而從心所欲，不逾矩。矩?！?我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十歲對各種能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。規(guī)矩。 課文探究課文探究 本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。 1 1、從、從本章來看，學習

13、和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？ 十五歲到四十歲：學習領會十五歲到四十歲：學習領會 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完

14、成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。循序漸進。第四章第四章分析文義分析文義 子曰：子曰：“溫溫 故故 而而知知 新新， 可可 以以 為為師矣。師矣。”復習復習 舊的知識舊的知識形容詞作名詞形容詞作名詞順承順承 新的領悟新的領悟形容詞作名詞形容詞作名詞可以可以 憑借憑借 成為成為 3、 子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。” 獨立思考獨立思考 有所發(fā)現(xiàn)有所發(fā)現(xiàn) 獲取新的知識獲取新的知識 將舊知識融會貫通將舊知識融會貫通 溫習學過的知識溫習學過的知識 分析文義分析文義 子曰：子曰：“溫故溫故/ /而知新，可以而知新，可以/ /為師矣。為師矣。” 孔子說：復習舊的知識，并從中

15、獲得新的領悟，做到這樣孔子說：復習舊的知識，并從中獲得新的領悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。的程度，可以成為老師了。 課文探究課文探究 本章談學習方法本章談學習方法第五章第五章分析文義分析文義 子曰：子曰：“學學而而不思則不思則罔罔，思，思而而不學則不學則殆殆。”轉折轉折迷惑迷惑轉折轉折有害有害子曰：子曰：“學而不思學而不思/ /則罔，思而不學則罔，思而不學/ /則則殆。殆?！笨鬃诱f：孔子說：“只學習不思考，便會迷惑而只學習不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會有害。無所得。只空想而不學習，就會有害?！?4、子曰：、子曰：“學而不思則罔，思而不學則學而不思則罔，思而不學則殆。殆。”

16、 重點字詞：罔、殆重點字詞：罔、殆學習學習辨正統(tǒng)一辨正統(tǒng)一停殆停殆迷惘迷惘思考思考課文探究課文探究 本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系。本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系。第六章第六章分析文義分析文義 子曰：子曰：“ 賢賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不不堪堪其憂，回也不改其其憂，回也不改其 樂樂。賢哉，回也！。賢哉，回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高尚忍受忍受樂于學樂于學分析文義分析文義 子曰：子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/ /不不堪其憂，回也堪其憂，回也/ /不改其樂。賢哉，回也！不改其樂

17、。賢哉，回也！” 孔子說：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”課文探究課文探究 本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。第七章第七章分析文義分析文義 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者不如之者，好之者不如樂樂之者。之者?！贝~，學問代詞，學問的人的人 喜歡、愛好喜歡、愛好以以為樂趣為樂趣名詞意動名

18、詞意動7.子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之者之者不如不如樂樂之者。之者?！保ㄓ阂灿阂玻?之：之：代詞，代詞， 的人的人者：者：代詞，它。這里指學問和事業(yè)。代詞，它。這里指學問和事業(yè)。好：好： 喜歡，愛好。喜歡，愛好。樂：樂： 以以 為樂趣為樂趣分析文義分析文義 子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不如樂之者。不如樂之者?！?孔子說：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人?！?課文探究課文探究 本章闡述

19、了學習態(tài)度：以學習為快樂本章闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂 這一段運用了什么修辭？這一段運用了什么修辭？ 頂真頂真 講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。透徹，令人信服。第八章第八章分析文義分析文義 子曰：子曰：“飯飯 疏疏食飲食飲水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，樂樂亦在亦在其中矣。其中矣。不義不義而富且貴，而富且貴，于于我如浮云。我如浮云。” 吃飯吃飯名詞作動詞名詞作動詞粗糧粗糧冷水冷水 彎著胳膊彎著胳膊順承順承樂趣樂趣正當手段正當手段對于對于8.子曰：子曰：“飯疏食飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦飲水，曲肱而枕之，樂亦

20、在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆龆?飯疏食，飯，這里是飯疏食，飯，這里是“吃飯吃飯”的意思，作動詞。的意思，作動詞。疏食即粗糧。疏食即粗糧。 水：水：古代漢語中，古代漢語中，“水水”指冷水，指冷水，“湯湯”指熱水。指熱水。 曲肱：曲肱：肱，音肱，音gng，胳膊。曲肱，即彎著胳膊。，胳膊。曲肱，即彎著胳膊。 于：于：對，對于。對，對于。 分析文義分析文義 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，樂而枕之，樂/ /亦在亦在/ /其中矣。其中矣。不義不義/ /而而/ /富且貴，于我富且貴，于我/ /如浮云。如浮云?！?孔子

21、說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。像是天上的浮云一樣?！?課文探究課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)本章講人的道德修養(yǎng)第九章第九章分析文義分析文義 子曰：子曰：“三三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)熝裳?。擇其善者。擇其善者而?從從之，之，其不善者而改之。其不善者而改之?！睅讉€幾個在其中在其中順承順承跟從、學習跟從、學習分析文義分析文義 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝?。擇其善者我?guī)熝?。擇其善? /而從之，

22、其不而從之，其不善者善者/ /而改之。而改之?！?孔子說：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。為借鑒，改掉自己的缺點?！?7、子曰：、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者改之。者而從之，其不善者改之?！?述而述而 這兩句話告訴我們應該有什么樣這兩句話告訴我們應該有什么樣的學習態(tài)度？的學習態(tài)度？ 隨時隨地向任何人學習，隨時隨地向任何人學習，學習別人的長處，借鑒別人學習別人的長處，

23、借鑒別人的短處。的短處。課文探究課文探究 本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。這句話中包含的成語：這句話中包含的成語：三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)煹谑碌谑?0.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝晝夜。夜?！保ㄗ雍弊雍保┛鬃釉诤舆呎f：孔子在河邊說：“時光就像這流去時光就像這流去的河水一樣，的河水一樣， 日夜不停呀。日夜不停呀?！贝ǎ捍ǎ汉?。河。逝：逝： 流逝。流逝。斯：斯： 這，指河水。這，指河水。舍：舍

24、： 舍棄。舍棄。課文探究課文探究 本章講時光易逝，應珍惜時間。本章講時光易逝，應珍惜時間。 本章運用了什么修辭？本章運用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。寶貴。第十一章第十一章11.子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不不可奪志也。可奪志也?！保ㄗ雍弊雍保?三軍：三軍：軍隊的通稱。古制，軍隊的通稱。古制，12500人為一軍。人為一軍。匹夫：匹夫：普通的人，男子漢。普通的人，男子漢。分析文義分析文義 子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志也。不可奪志也?！?/p>

25、 孔子說：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。變?！?課文探究課文探究 本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。第十二章第十二章分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博博學學 而而 篤篤志，志，切切問問 而而近思，近思，仁仁在其中在其中矣矣”廣泛廣泛并列并列 堅守堅守懇切懇切仁德仁德并列并列12.子夏曰：子夏曰：“博學而博學而篤篤志，志，切問而切問而近思近思，仁仁在其中矣。在其中矣?！?（子罕子罕） 篤：篤：忠實，堅守。忠實，堅守。切問而近思：切問而近思：懇切的提問，多考慮當前的事。懇切的提問，多考慮當前的

26、事。仁：仁： 仁德仁德分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博學博學/ /而篤志，切問而篤志，切問/ /而近思，仁在其中矣而近思，仁在其中矣” 子夏說：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?課文探究課文探究 本章講堅定信念、廣泛學習。本章講堅定信念、廣泛學習。總結總結通假字通假字 不亦不亦說說乎乎 說：同悅，喜悅、愉快說：同悅，喜悅、愉快 吾十吾十有有五而志于學五而志于學 有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間古今異義古今異

27、義 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修養(yǎng)的人古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以為師矣為師矣 古：可以、憑借古：可以、憑借 今：可能、許可今：可能、許可古今異義古今異義 飯飯疏疏食飲水食飲水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 飯疏食飲飯疏食飲水水 古：冷水古：冷水 今：無色無味無臭的液體今：無色無味無臭的液體古今異義古今異義 匹夫匹夫不可奪志也不可奪志也 古：普通人古：普通人 今：無學識、無智謀的人今：無學識、無智謀的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：數(shù)詞，三今：數(shù)詞，三詞類活用詞類活用 學而學而時時習之習之 時：名詞時：名

28、詞- -狀語，按時狀語，按時 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名詞日：名詞- -狀語，每日狀語，每日 溫溫故故而知而知新新 故、新：形容詞故、新：形容詞- -名詞，舊的知識、新的體會名詞，舊的知識、新的體會詞類活用詞類活用 傳傳不習乎不習乎 傳：動詞傳：動詞- -名詞，傳授的知識名詞，傳授的知識 飯飯疏食飲水疏食飲水 飯：名詞飯：名詞- -動詞，吃飯動詞，吃飯 好之者不如好之者不如樂樂之者之者 樂：名詞樂：名詞- -意動。以意動。以為樂為樂一詞多義一詞多義 為：為： 可以可以為為師矣師矣 為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎 知知 人不人不知知而不慍而不慍 溫故而溫故而知知新新當、做當、做替替了解了解懂

29、得懂得一詞多義一詞多義 而而 人不知人不知而而不慍不慍 溫故溫故而而知新知新 博學博學而而篤志篤志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之轉折轉折順承順承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以為師矣?？梢詾閹熞印！耙砸浴焙竺媸÷源~后面省略代詞“之之” 其不善者而改之。句首省略動詞其不善者而改之。句首省略動詞“擇擇” 判斷句：判斷句： 賢哉，回也！賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。3、名言警句類、名言警句類用于學習態(tài)度：用于學習態(tài)度： 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜趯W習方法：用于學習方法：學而時習之學而時習之

30、 溫故而知新溫故而知新用于思想修養(yǎng)：用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍人不知而不慍 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜谒枷敕椒ǎ河糜谒枷敕椒ǎ簩W而不思則罔，思而不學則殆學而不思則罔，思而不學則殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎有朋自遠方來，不亦樂乎學以致用學以致用1、復習的好處可以用、復習的好處可以用 來表達來表達2、學習與思考應緊密結合，因為、學習與思考應緊密結合，因為 .3、別人總有自己學習的地方，孔子說：、別人總有自己學習的地方，孔子說： .4、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是、一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應是 .溫故而知新溫故而知新學而不思則罔學而不思則罔,思而不學

31、則殆思而不學則殆三人行必有我?guī)熝扇诵斜赜形規(guī)熝扇瞬恢粦C人不知而不慍10、我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多、我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：年前的孔夫子不是說過嗎：有朋自遠方來有朋自遠方來,不亦樂乎不亦樂乎表示順接表示轉折 表示修飾關系表示并列關系“而”的基本用法有兩種：表示承接關系學而不思則罔學而不思則罔默而識之默而識之 敏而好學敏而好學學而時習之學而時習之人不知而不慍人不知而不慍學而不厭學而不厭永遠的孔子永遠的孔子世人尊稱孔子為世人尊稱孔子為-“圣人圣人”、“先師先師”人們把到曲阜去看孔廟叫做人們把到曲阜去看孔廟叫做-“朝圣朝圣”相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他人書籍相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他人書籍中發(fā)現(xiàn)只有半部中發(fā)現(xiàn)只有半部論語論語，所以世有，所以世有“半部半部論語論語治天下治天下”之說。之說。