《山東省泰安市七年級語文下冊 8《艱難的國運與雄健的國民》課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省泰安市七年級語文下冊 8《艱難的國運與雄健的國民》課件 新人教版（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、作者簡介：作者簡介：李大釗李大釗（李大釗（1889188919271927），字），字守常，河北樂亭人。是五四守常，河北樂亭人。是五四運動的領(lǐng)袖之一。運動的領(lǐng)袖之一。19271927年年4 4月月2828日，被奉系軍閥張作霖日，被奉系軍閥張作霖殺害于北平殺害于北平( (現(xiàn)北京現(xiàn)北京) )。李大。李大釗不僅是偉大的馬克思主義釗不僅是偉大的馬克思主義者，也是一位學者和詩人。者，也是一位學者和詩人。他的詩文被魯迅譽為他的詩文被魯迅譽為“革命革命史上的豐碑史上的豐碑”。著作有。著作有守守常文集常文集、李大釗選集李大釗選集、李大釗詩選注李大釗詩選注。寫作背景：寫作背景： 五四運動之后，封建軍閥與帝國主五
2、四運動之后，封建軍閥與帝國主義相勾結(jié)，加緊了對中國人民的壓迫，社義相勾結(jié)，加緊了對中國人民的壓迫，社會黑暗到了極點。當時，有一部分五四運會黑暗到了極點。當時，有一部分五四運動期間一度覺醒的知識分子又陷于迷惘之動期間一度覺醒的知識分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他們有一腔愛國熱中，走到了十字路口。他們有一腔愛國熱血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅(qū)者則已找到息、彷徨。李大釗等革命先驅(qū)者則已找到了中華民族的希望之光，已經(jīng)全身心地投了中華民族的希望之光，已經(jīng)全身心地投入救國救民的偉大事業(yè)之中。入救國救民的偉大事業(yè)之中。 題目的理解：題
3、目的理解：艱難的國運：艱難的國運：2020世紀世紀2020年代的中國年代的中國國情，當時社會黑暗到極點。國情，當時社會黑暗到極點。艱難的國運與雄健的國民：艱難的國運與雄健的國民：只有只有雄健的國民才能扭轉(zhuǎn)艱難的國運；雄健的國民才能扭轉(zhuǎn)艱難的國運；惟有在艱難的國運中建造國家才惟有在艱難的國運中建造國家才更能鍛煉、造就國民的雄健精神。更能鍛煉、造就國民的雄健精神。 雄健的國民：能振奮起雄健的民族雄健的國民：能振奮起雄健的民族精神的國民精神的國民“艱難的國運艱難的國運”有兩個方面，有兩個方面，一、是一、是時代性時代性，“現(xiàn)在現(xiàn)在”“”“目目前前”19231923年，是作者所處的年，是作者所處的那個時
4、代，那個社會環(huán)境。軍閥那個時代，那個社會環(huán)境。軍閥混戰(zhàn)，帝國主義列強入侵，內(nèi)外混戰(zhàn)，帝國主義列強入侵，內(nèi)外反動勢力相互勾結(jié)，瘋狂鎮(zhèn)壓進反動勢力相互勾結(jié)，瘋狂鎮(zhèn)壓進步革命力量，國家和民族到了非步革命力量，國家和民族到了非常時期，前途茫茫。常時期，前途茫茫。二、是艱難國運的二、是艱難國運的嚴重性嚴重性“崎嶇險阻崎嶇險阻”、“艱難境界艱難境界”。是艱難國運造是艱難國運造就了一大批真就了一大批真正的猛士，真正的猛士，真正的革命者，正的革命者，倘若把倘若把“雄健雄健的國民的國民“放到放到前面，因果關(guān)前面，因果關(guān)系就顛倒了。系就顛倒了。假如有人以為，假如有人以為，課題中的兩個課題中的兩個短語的次序更短語的
5、次序更換一下，并不換一下，并不改變題意，你改變題意，你以為如何以為如何?說明人類歷史的道路說明人類歷史的道路是不平坦的，只有靠是不平坦的，只有靠雄健的精神才能沖過雄健的精神才能沖過艱難險阻的境界艱難險阻的境界。 第一段第一段“雄健的精神雄健的精神”，也就是民族的，也就是民族的精神。精神?！皳P子江及黃河遇見沙揚子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。一瀉萬里的魄勢。”“”“雄健的雄健的精神精神”也就是這種沖破一切艱也就是這種沖破一切艱難險阻，勇往直前的精神。難險阻，勇往直前的精神。 試詮釋文中試詮
6、釋文中“雄健的精神雄健的精神”對照圖片對照圖片思考思考:1.:1.這些圖片描寫的是這些圖片描寫的是同一個景物嗎同一個景物嗎? ?2.2.為什么他們不相同呢為什么他們不相同呢? ?3.3.這體現(xiàn)了什么這體現(xiàn)了什么? ?以長江大河比喻民族生命的以長江大河比喻民族生命的進程。長江大河有時在平原進程。長江大河有時在平原上一瀉萬里，有時卻在叢山上一瀉萬里，有時卻在叢山疊嶺中回環(huán)曲折，極其險峻，疊嶺中回環(huán)曲折，極其險峻，民族生命的進程民族生命的進程“亦復如亦復如是是”。在這里，與第一段相。在這里，與第一段相呼應，第一段講的是呼應，第一段講的是“歷史歷史的道路的道路”，這里講的是，這里講的是“民民族生命的進
7、程族生命的進程”，是一致的。，是一致的。 以旅途征人以冒險為美趣比喻以旅途征人以冒險為美趣比喻“人類在歷史上的生活人類在歷史上的生活”。旅旅途征人途征人“走到崎嶇的境界走到崎嶇的境界”，“愈能感到一種冒險的美趣愈能感到一種冒險的美趣”。而而“人類在歷史上的生活正如人類在歷史上的生活正如旅行一樣旅行一樣”。這段說明人類在。這段說明人類在歷史上只有經(jīng)過艱難曲折，奮歷史上只有經(jīng)過艱難曲折，奮斗流汗，才能深切體驗到奮斗斗流汗，才能深切體驗到奮斗的意義，成功的樂趣。的意義，成功的樂趣。 第三段第三段課文中提到課文中提到“一種冒險的美趣一種冒險的美趣”“”“奇奇趣橫生趣橫生”“”“一種壯美的趣味一種壯美的
8、趣味”“”“亦是亦是人生最有趣味的事人生最有趣味的事”，這種趣味，其，這種趣味，其實都是經(jīng)歷艱難險阻以后的趣味，是實都是經(jīng)歷艱難險阻以后的趣味，是一種快樂，一種幸福。是明知山有虎，一種快樂，一種幸福。是明知山有虎，偏向虎山行，挑戰(zhàn)艱難，征服旅途，偏向虎山行，挑戰(zhàn)艱難，征服旅途，無限風光在險峰；是困難當頭，挺身無限風光在險峰；是困難當頭，挺身而出，英勇斗爭，做一個大寫的人；而出，英勇斗爭，做一個大寫的人；是為民族新生而奮斗，奉獻生命的光是為民族新生而奮斗，奉獻生命的光和熱，譜寫壯麗的人生之歌：是一種和熱，譜寫壯麗的人生之歌：是一種“戰(zhàn)斗的歡樂戰(zhàn)斗的歡樂”。第四段，第四段，從上文泛論從上文泛論“人
9、類在歷史人類在歷史上的生活上的生活”和和“民族生命的進程民族生命的進程”，談到談到“中華民族現(xiàn)在所逢的史路中華民族現(xiàn)在所逢的史路”。有兩層意思，一層是說，中華民族有兩層意思，一層是說，中華民族現(xiàn)在正逢崎嶇險阻，它讓奮斗者有現(xiàn)在正逢崎嶇險阻，它讓奮斗者有機會領(lǐng)略奇絕壯絕的景致，機會領(lǐng)略奇絕壯絕的景致，“感到感到一種壯美的趣味一種壯美的趣味”；另一層是說，；另一層是說，這種這種“壯美的趣味壯美的趣味”，“沒有雄健沒有雄健的精神是不能夠感覺到的的精神是不能夠感覺到的”。在這。在這里，把艱難的國運與雄健的精神聯(lián)里，把艱難的國運與雄健的精神聯(lián)系起來，點出了題目。系起來，點出了題目。 第五段，第五段，照應
10、第二段，以揚子江、照應第二段，以揚子江、黃河比喻我們的民族精神。黃河比喻我們的民族精神。揚子江、揚子江、黃河遇見沙漠、山峽，都能一瀉萬黃河遇見沙漠、山峽，都能一瀉萬里，我們民族的前進的腳步是任何里，我們民族的前進的腳步是任何力量阻擋不住的。作者號召大家力量阻擋不住的。作者號召大家“拿出雄健的精神拿出雄健的精神”，“走過這崎走過這崎嶇險阻的道路嶇險阻的道路”，這，這“亦是人生最亦是人生最有趣味的事有趣味的事”?？傆^全文，作者層。總觀全文，作者層層推理，得出結(jié)論，讓人信服。在層推理，得出結(jié)論，讓人信服。在推理過程中，層層設喻，飽含感情，推理過程中，層層設喻，飽含感情，使讀者受到感染。使讀者受到感染
11、。 概括起來說，作者以大河概括起來說，作者以大河奔流比喻民族生命進程，奔流比喻民族生命進程，以崎嶇險路比喻中華民族以崎嶇險路比喻中華民族所逢的史路，在艱難困苦所逢的史路，在艱難困苦中毫不氣餒，堅信革命必中毫不氣餒，堅信革命必勝，民族必興，氣魄雄健勝，民族必興，氣魄雄健豪壯，表現(xiàn)了革命樂觀主豪壯，表現(xiàn)了革命樂觀主義情懷和強烈的愛國主義義情懷和強烈的愛國主義感情。感情。這篇文章通篇使用比喻，增強了說理的透辟性、情感這篇文章通篇使用比喻，增強了說理的透辟性、情感的生動性和語言的形象性，使作品的意蘊、文字的含的生動性和語言的形象性，使作品的意蘊、文字的含義同時豐富了起來。義同時豐富了起來。本文的比喻處
12、處可見，用長江本文的比喻處處可見，用長江 大大河比民族生命進程；用揚子江黃河比中華民族歷史進河比民族生命進程；用揚子江黃河比中華民族歷史進程；用程；用“浩浩蕩蕩浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢不可擋，一往比中華民族歷史勢不可擋，一往無前；用無前；用“平原無際，一瀉萬里平原無際，一瀉萬里”比中華民族歷史的比中華民族歷史的順利順利 發(fā)展；用發(fā)展；用“曲折回環(huán)曲折回環(huán)”“”“崎嶇險阻崎嶇險阻”比中華民族比中華民族歷史所逢的艱難國運；用長江黃河穿沙漠、過山峽比歷史所逢的艱難國運；用長江黃河穿沙漠、過山峽比中華民族前進中的艱難斗爭；用中華民族前進中的艱難斗爭；用“濁流滾滾，一瀉萬濁流滾滾，一瀉萬里里”比中華比
13、中華 民族的光明前途。民族的光明前途。讀者看到，作者在說理，讀者看到，作者在說理，在鼓動民眾；又在抒情，抒發(fā)作者內(nèi)心的豪情壯志。在鼓動民眾；又在抒情，抒發(fā)作者內(nèi)心的豪情壯志。比喻的運用，使作品中的一些語言具有多重的含義，比喻的運用，使作品中的一些語言具有多重的含義，如如“道路道路”“”“境境 界界”“”“旅途旅途”“”“征人征人”“”“崎嶇險阻崎嶇險阻”等，既有本義，也有比喻義、引申義，意味雋永，值等，既有本義，也有比喻義、引申義，意味雋永，值得反復品味。得反復品味。 本本 體體 喻喻 體體長江大河長江大河揚子江黃河揚子江黃河“浩浩蕩蕩浩浩蕩蕩”“平原無際，一瀉萬里平原無際，一瀉萬里”“曲折回
14、環(huán)曲折回環(huán)”“”“崎嶇險崎嶇險阻阻”長江黃河穿沙漠、過山峽長江黃河穿沙漠、過山峽“濁流滾滾，一瀉萬里濁流滾滾，一瀉萬里”民族生命進程民族生命進程中華民族歷史進程中華民族歷史進程中華民族歷史勢不可擋，中華民族歷史勢不可擋，一往無前一往無前中華民族歷史的順利發(fā)展中華民族歷史的順利發(fā)展中華民族歷史所逢的艱難國中華民族歷史所逢的艱難國運運中華民族前進中的艱難斗爭中華民族前進中的艱難斗爭中華民族的光明前途中華民族的光明前途民族精神不健全的人，怯懦民族精神不健全的人，怯懦的人，脆弱的人和奴顏婢膝的人，脆弱的人和奴顏婢膝的人，有的高升，有的退隱，的人，有的高升，有的退隱，或化敵為友，為虎作倀，或或化敵為友，
15、為虎作倀，或畏懼斗爭，遁跡而去。大多畏懼斗爭，遁跡而去。大多數(shù)正直的有愛國心的人們，數(shù)正直的有愛國心的人們，則在黑暗中徘徊，苦于看不則在黑暗中徘徊，苦于看不到光明，精神不振。到光明，精神不振。 針對這種現(xiàn)實和精神狀態(tài)，針對這種現(xiàn)實和精神狀態(tài)，李大釗大聲疾呼，振奮起雄李大釗大聲疾呼，振奮起雄健的民族精神，在嚴重的歷健的民族精神，在嚴重的歷史關(guān)頭，在艱難曲折的道路史關(guān)頭，在艱難曲折的道路上，樹立起沖破險阻的必勝上，樹立起沖破險阻的必勝信心。這在當時濁流滾滾的信心。這在當時濁流滾滾的思想文化界，無疑如一道閃思想文化界，無疑如一道閃電，一聲驚雷，給人們以極電，一聲驚雷，給人們以極大的鼓舞，極大的振奮。
16、大的鼓舞，極大的振奮。 文章開篇就從歷史發(fā)展的高度，氣文章開篇就從歷史發(fā)展的高度，氣勢磅礴、態(tài)度鮮明地提出了論點。勢磅礴、態(tài)度鮮明地提出了論點。為了反復說明為了反復說明“拿出雄健的精神拿出雄健的精神”，沖破險阻這個論點，文章引譬連類，沖破險阻這個論點，文章引譬連類，用長江大河的用長江大河的 流動，說明歷史發(fā)展流動，說明歷史發(fā)展有坦平，有曲折，形象而又極富說有坦平，有曲折，形象而又極富說服力。用旅途生活經(jīng)驗來說明沖破服力。用旅途生活經(jīng)驗來說明沖破崎嶇險路會產(chǎn)生崎嶇險路會產(chǎn)生“奇趣橫生奇趣橫生”的享的享受，生動貼切而又極富感染力。這受，生動貼切而又極富感染力。這就給文就給文 章造成了一種壯志凌云的
17、氣章造成了一種壯志凌云的氣勢。勢。 文章順勢而下，說明中華民族發(fā)展到文章順勢而下，說明中華民族發(fā)展到2020世世紀紀2020年代，所逢的年代，所逢的“是一段崎嶇險阻的道是一段崎嶇險阻的道路路”，但完全不必悲觀。適逢其會，是弄，但完全不必悲觀。適逢其會，是弄潮兒大顯身手的千載不遇的潮兒大顯身手的千載不遇的 好時機。具有好時機。具有敢于面對現(xiàn)實、敢于斗爭的雄健精神的革敢于面對現(xiàn)實、敢于斗爭的雄健精神的革命者，就會滿懷豪情，在奇絕壯絕的斗爭命者，就會滿懷豪情，在奇絕壯絕的斗爭中獲得中獲得“壯美的趣味壯美的趣味”。這是何等闊大的。這是何等闊大的胸襟懷抱。作者說：胸襟懷抱。作者說：“ 這種壯美的趣這種壯
18、美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺到的。味，沒有雄健的精神是不能夠感覺到的?！笔堑模抗舛虦\，趣味低級，畏懼斗爭的是的，目光短淺，趣味低級，畏懼斗爭的人們，在人們，在“奇絕壯絕奇絕壯絕”的崎嶇險阻面前，的崎嶇險阻面前，只會垂頭喪氣，移不動腳只會垂頭喪氣，移不動腳 步。步。惟有像有雄健的精神的李大釗惟有像有雄健的精神的李大釗這樣的革命者，才會有這樣鞭這樣的革命者，才會有這樣鞭時代罡風的英雄氣概，才會有時代罡風的英雄氣概，才會有這樣驚風雨、泣鬼神的博大磊這樣驚風雨、泣鬼神的博大磊落的革命胸襟，也才有可能體落的革命胸襟，也才有可能體會出其中會出其中 “壯美的趣味壯美的趣味”。這。這一句，字字千鈞，
19、既是對奮勇一句，字字千鈞，既是對奮勇前進的革命者深情的頌贊和鼓前進的革命者深情的頌贊和鼓勵，也是對畏難者、怯弱者、勵，也是對畏難者、怯弱者、歧路徘徊者的儆戒和鞭策。歧路徘徊者的儆戒和鞭策。 發(fā)揚雄健的精神，是時代的需要。這雄健發(fā)揚雄健的精神，是時代的需要。這雄健的精神應該像長江、黃河的浩浩蕩蕩，應的精神應該像長江、黃河的浩浩蕩蕩，應該有遇見沙漠、遇見山峽阻遏不住，一瀉該有遇見沙漠、遇見山峽阻遏不住，一瀉萬里的魄勢。萬里的魄勢?！澳壳暗钠D難境目前的艱難境 界，哪能界，哪能阻抑我們民族生命的前進。阻抑我們民族生命的前進。”是的，李大是的，李大釗這一預言早已成了現(xiàn)實。然而，在今天釗這一預言早已成了現(xiàn)
20、實。然而，在今天社會主義革命和社會主義建設的新長征途社會主義革命和社會主義建設的新長征途中，也同樣會中，也同樣會“遇見沙漠、遇見遇見沙漠、遇見 山峽山峽”，遇見遇見“崎嶇險路崎嶇險路”，出現(xiàn)，出現(xiàn)“奇絕壯絕的境奇絕壯絕的境界界”，這些雖然與李大釗所處的時代條件，這些雖然與李大釗所處的時代條件已完全兩樣，但是仍然需要我們拿出雄健已完全兩樣，但是仍然需要我們拿出雄健的精神。的精神。那么，我們就以偉大的那么，我們就以偉大的 革命家李大釗的號召相革命家李大釗的號召相號召吧，讓我們號召吧，讓我們“高唱高唱著進行的曲調(diào)，在這悲著進行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇壯歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路險阻的道路”。在艱苦。在艱苦奮斗中，體味振興中華奮斗中，體味振興中華這這“人生最有趣味的人生最有趣味的事事”。
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