《吉林省通化市外國語中學(xué)九年級語文上冊 第5課 敬業(yè)與樂業(yè)課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《吉林省通化市外國語中學(xué)九年級語文上冊 第5課 敬業(yè)與樂業(yè)課件 新人教版（38頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、梁啟超梁啟超梁啟超（梁啟超（18731929）中國近代維新派代表人物，中國近代維新派代表人物，學(xué)者。學(xué)者?！拔煨缱兎ㄎ煨缱兎ā鳖I(lǐng)袖之領(lǐng)袖之一。字一。字卓如卓如，號，號任公任公，別號，別號飲冰室主人飲冰室主人。廣東新會人。廣東新會人。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺他一生著述宏富，所遺飲冰室合集飲冰室合集計(jì)計(jì)148卷，卷，1000余萬字。余萬字。 梁啟超作品中部分經(jīng)典內(nèi)容梁啟超作品中部分經(jīng)典內(nèi)容少年中國說少年中國說里精彩的排比句里精彩的排比句“少年智則國智，少年
2、智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球國雄于地球紅日初升，其道大光；河出伏流，紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有一瀉汪。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。美哉我少年中國，八荒，前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。太平洋遇雨太平洋遇
3、雨“一雨縱橫亙?nèi)抟挥昕v橫亙?nèi)?浪淘田浪淘田地入東流。卻余人物淘難盡，又挾風(fēng)雷作地入東流。卻余人物淘難盡，又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游。”敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)是梁是梁啟超先生于啟超先生于7070多年多年前在上海中華職業(yè)學(xué)前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的校為學(xué)生所作的演講演講，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對性。針對性。要求：要求：認(rèn)清對象，確立主旨認(rèn)清對象，確立主旨思路清晰，節(jié)奏明快思路清晰，節(jié)奏明快感情充沛，說理充分感情充沛，說理充分演講演講 以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。發(fā)表
4、自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。 演講，是門科學(xué)，有自己的理論體系和特定規(guī)律。演講演講，是門科學(xué)，有自己的理論體系和特定規(guī)律。演講有源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，古希臘文明的重要標(biāo)志之一，就有源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程，古希臘文明的重要標(biāo)志之一，就是當(dāng)時(shí)的教會辯論。在我國，從盤庚說服臣民遷都于殷，是當(dāng)時(shí)的教會辯論。在我國，從盤庚說服臣民遷都于殷，到諸子百家、舌戰(zhàn)群儒，都好似炎黃子孫古老文化的一部到諸子百家、舌戰(zhàn)群儒，都好似炎黃子孫古老文化的一部分。演講隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步而日趨完善。分。演講隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步而日趨完善。 演講，是一個人講，大家聽，是言語獨(dú)白。演講，是一個人講，大家聽，是言語獨(dú)白。跟平常生跟平
5、常生活中的聊天、交談、對話不同，不可以七嘴八舌地你一言活中的聊天、交談、對話不同，不可以七嘴八舌地你一言我一語。我一語?？墒峭荒苷毡灸詈捅痴b，要靠重點(diǎn)記憶和臨可是往往不能照本念和背誦，要靠重點(diǎn)記憶和臨場發(fā)揮，這就需要學(xué)會站起來思考，站起來講話，而且在場發(fā)揮，這就需要學(xué)會站起來思考，站起來講話，而且在眾目睽睽之下又能隨機(jī)應(yīng)變。眾目睽睽之下又能隨機(jī)應(yīng)變。所以說，演講是高級的說話所以說，演講是高級的說話形式。形式。 演講作為人類的一種社會實(shí)踐活動，它必須演講作為人類的一種社會實(shí)踐活動，它必須具備以下具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以
6、及時(shí)間、環(huán)境。境。離開任何一個條件都構(gòu)成不了演講。離開任何一個條件都構(gòu)成不了演講。1 1、理解、理解“敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。的主旨。2 2、經(jīng)典語句、格言的積累。、經(jīng)典語句、格言的積累。3 3、“舉例子舉例子”和和“講道理講道理”兩種論證兩種論證方法方法 的初步學(xué)習(xí)。的初步學(xué)習(xí)。4 4、演講和口語特色的體會。、演講和口語特色的體會。1把不理解的字詞，難懂的語句做上把不理解的字詞，難懂的語句做上記號；記號；2試把每一段的段意歸納出來并找出試把每一段的段意歸納出來并找出全文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，說說作者全文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，說說作者分別運(yùn)用了哪些論據(jù)證明論點(diǎn)的？分別運(yùn)用了哪些論據(jù)證明論點(diǎn)的
7、？3課文中多處引用課文中多處引用論語論語禮記禮記老子老子莊子莊子等古代典籍的論述。等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認(rèn)真想一想它們逐一抄錄這些論述，認(rèn)真想一想它們的意思。的意思。注意正音旁騖（旁騖（ ） 解剖（解剖（ ） 褻（褻（ ）瀆（）瀆（ ）佝（佝（ ）僂（）僂（ ） 蜩（蜩（ ） 駢（駢（ ）進(jìn)）進(jìn)強(qiáng)（強(qiáng)（ ）聒（）聒（ ）不舍）不舍文章中有哪些句子在理解上有難度，請大家問同學(xué)、問老師！wpuxidgulutiopinqinggu褻瀆：褻瀆：駢進(jìn)：駢進(jìn)：斷章取義：斷章取義：安居樂業(yè)：安居樂業(yè)：心無旁騖：心無旁騖：強(qiáng)聒不舍：強(qiáng)聒不舍：不顧上下文全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自不顧上下文全篇內(nèi)容，只
8、是根據(jù)自己需要孤立地截取其中一段或一句己需要孤立地截取其中一段或一句話。斷，截取。章，篇章。話。斷，截取。章，篇章。使使人民安定生活，快樂勞作。人民安定生活，快樂勞作。心中沒有正業(yè)以外的任何追求。專心中沒有正業(yè)以外的任何追求。專心致志，一點(diǎn)不分心。心致志，一點(diǎn)不分心。嘮嘮叨叨說個沒完。硬嘮嘮叨叨說個沒完。硬要啰唆個要啰唆個不停。聒，不停。聒，喧擾。強(qiáng)聒，過分啰嗦。不舍，不停。喧擾。強(qiáng)聒，過分啰嗦。不舍，不停。輕慢，不敬。輕慢，不敬。并進(jìn)，一同前進(jìn)。并進(jìn)，一同前進(jìn)。 1作者先后談?wù)摿四膸讉€問題作者先后談?wù)摿四膸讉€問題?2你認(rèn)為這幾個問題的關(guān)系怎樣你認(rèn)為這幾個問題的關(guān)系怎樣?明確明確:1有業(yè)有業(yè);
9、2敬業(yè)敬業(yè);3樂業(yè)樂業(yè).明確明確:有業(yè)是前提有業(yè)是前提;敬業(yè)是基礎(chǔ)敬業(yè)是基礎(chǔ);樂業(yè)才是最高境界樂業(yè)才是最高境界.3.3.文章的中心論點(diǎn)是什么？文章的中心論點(diǎn)是什么？我確信我確信“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不四個字，是人類生活的不二法門。二法門。根據(jù)你對文章的理解，體會根據(jù)你對文章的理解，體會文章結(jié)構(gòu)：文章結(jié)構(gòu)：第一部分：第一部分：（1自然段）自然段）引論部分引論部分揭示全篇論述的中心揭示全篇論述的中心 我確信我確信“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”四個字四個字,是人是人類生活的不二法門類生活的不二法門。第二部分：（第二部分：（2-8自然段）自然段）本論部分本論部分論述有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)的重要性論述
10、有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)的重要性第三部分：（第三部分：（9自然段）自然段）結(jié)論部分結(jié)論部分總結(jié)總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。總總分分總總你會你會選擇？選擇？為為什什么么 ？官員官員演員演員醫(yī)醫(yī) 生生教師教師軍人軍人律師律師修鞋匠修鞋匠清潔工清潔工主主一無適便是敬。一無適便是敬。朱熹朱熹用志用志不分，乃凝于神。不分，乃凝于神。莊子莊子素其位而素其位而行，不愿乎其外。行，不愿乎其外?？鬃涌鬃诱撜Z論語中有一則孔子提到對君子中有一則孔子提到對君子的道德要求，強(qiáng)調(diào)有道德的人要有的道德要求，強(qiáng)調(diào)有道德的人要有“敬業(yè)敬業(yè)”精神，這一則是：精神，這一則是：子曰：子曰：“君子食無求飽，君子食無求飽，居
11、無求安，敏于事而慎居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?？芍^好學(xué)也已。”因自己的才能、境地，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。便是天地間第一等人。知之者知之者不如好之者，好之者不如樂之者。不如好之者，好之者不如樂之者?？鬃涌鬃右唬涸诠ぷ髦袑ふ铱鞓?。一：在工作中尋找快樂。二：在奮斗中感受快樂。二：在奮斗中感受快樂。三：在競爭中體味快樂。三：在競爭中體味快樂。四：在投入中享受快樂。四：在投入中享受快樂。熱情的乘務(wù)員熱情的乘務(wù)員快樂的郵遞員快樂的郵遞員湖南電視臺著名節(jié)目湖南電視臺著名節(jié)目主持人李兵主持人李兵五星級的擦鞋
12、店五星級的擦鞋店敬敬業(yè)業(yè)樂樂（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)） （必要）（必要）（最高境界）（最高境界）（必要）（必要）有有（前提）（前提）論論 點(diǎn)點(diǎn)要敬業(yè)，要樂業(yè)要敬業(yè)，要樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)小結(jié)小結(jié) 這篇講演針對聽講者的實(shí)際情況，這篇講演針對聽講者的實(shí)際情況，提出了提出了敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)的論題，深的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。的精神，去過人類合理的生活。 合作探究合作探究v閱讀課文第閱讀課文第2、3、4和和6段，試段，試著為著為“有業(yè)之必要有業(yè)之必要”列舉出幾條列舉出幾條理由，
13、為理由，為“凡職業(yè)沒有不是可敬凡職業(yè)沒有不是可敬的的”提供幾個例子。提供幾個例子?！坝袠I(yè)之必要有業(yè)之必要”的理由的理由：一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；無聊；三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；性、能力和
14、才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功，都會增強(qiáng)自信心與成就感，五、事業(yè)上的小小成功，都會增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神滿足；給人帶來精神滿足；六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價(jià)值的最高肯定六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價(jià)值的最高肯定。 閱讀課文第八段，答題：閱讀課文第八段，答題：1、作者在開頭從司空見慣的、作者在開頭從司空見慣的“做工好苦呀做工好苦呀”的嘆息聲中談起，有什么用意？的嘆息聲中談起，有什么用意？2、“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)下凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)下去，趣味自然會發(fā)生。去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨?？這一句是為什么呢？這一句是什么句式？有什么作用？什么句式？有什么作用
15、？1、指出人生在世，做任何事情都要淘神費(fèi)力；、指出人生在世，做任何事情都要淘神費(fèi)力；對于無法逃避的事，與其對于無法逃避的事，與其“皺著眉頭，哭喪著皺著眉頭，哭喪著臉去做臉去做”，不如尋找出樂趣。，不如尋找出樂趣?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉提煉“鐳鐳”，幾年如一日，非，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找常艱辛與枯燥，但他們懷著找到到“鐳鐳”的夢想，從沒有認(rèn)為的夢想，從沒有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無聊的，從沒有抱這項(xiàng)工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。怨叫苦而想放棄。v9段中說段中說“我深信人類合理的生活總該如此我深信人類合理的
16、生活總該如此”，用自己的話說說，用自己的話說說“人類合理的生活人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？應(yīng)該是怎樣的？v“合理的生活合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價(jià)值的事情），不能有價(jià)值的事情），不能“飽食終日，無所用心飽食終日，無所用心”。對于所。對于所做的事情要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地做的事情要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；二是要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、把它做好；二是要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂樂以忘憂”的境界。的境界。v“合理的生活
17、合理的生活”，首先是有一份正，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價(jià)值的事當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價(jià)值的事情），不能情），不能“飽食終日，無所用心飽食終日，無所用心”。對于所做的事情要生出敬意，從而全對于所做的事情要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；二是要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是二是要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到到“樂以忘憂樂以忘憂”的境界。的境界。拓展延伸拓展延伸課文說：課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。剖起來，并沒有高下?！庇终f：又說：我信得
18、過我當(dāng)木匠的作成一張好我信得過我當(dāng)木匠的作成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價(jià)值。個共和國家同一價(jià)值。然而，有然而，有人卻引用拿破侖的話說：人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘挥懻撘幌拢瑢@個問題究竟應(yīng)該怎么看。下，對這個問題究竟應(yīng)該怎么看。 參考答案：參考答案： 課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些告那些“坐這山，望那山，一事無成坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事
19、情做好，進(jìn)而體會職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個人生活幸會職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，是為了激勵人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。 另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有的確有“尊卑尊卑”之別，任勞任怨地之別，任勞任怨地“敬業(yè)敬業(yè)”未必能未必能保證最基本的生存需要與獲得尊
20、重；這時(shí)候，還要保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時(shí)候，還要讓職業(yè)卑賤者讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級秩序之嫌。有維護(hù)既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊(duì)里，元帥只拿破侖的話也有問題：在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士士兵兵”想當(dāng)想當(dāng)
21、“元帥元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場失敗？場失敗？ 可見，可見，兩種說法適用的語境有所不同，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，那么，拿破侖鼓勵士拿破侖鼓勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進(jìn)兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。取型、外向型人生觀?？谡Z演講特色口語演講特色 1、引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語進(jìn)行解釋。、引用古籍名言時(shí)，用通俗的口
22、語進(jìn)行解釋。 2、語言通俗，如話家常。、語言通俗，如話家常。 3、結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。、結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。完成完成300字字短文一篇，談?wù)劧涛囊黄?，談?wù)勀阍谀阍凇熬礃I(yè)與樂敬業(yè)與樂業(yè)業(yè)”方面，有什方面，有什么新的認(rèn)識。么新的認(rèn)識。人各有人各有志，那你的志向是志，那你的志向是真正的光明在我們的心里，該點(diǎn)燃的是我們的心燈。人各有人各有志，那你的志向是志，那你的志向是一：揭示中心一：揭示中心“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”。 （1 1）二：論述敬業(yè)二：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要和樂業(yè)的重要性。（性。（2 28 8）三：用三：用“責(zé)任心責(zé)任心”和和“趣味趣味”勉勉勵人勵人敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)。 （9 9） 論述論述“有業(yè)有業(yè)”的重要性。（的重要性。（2-52-5） 論述論述“敬業(yè)敬業(yè)”的重要性。（的重要性。（6 6、7 7 ）論述論述“樂業(yè)樂業(yè)”的重要性。（的重要性。（ 8 8）
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