高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第1課時(shí) 儒家文化創(chuàng)始人孔子課件 新人教版選修4

《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第1課時(shí) 儒家文化創(chuàng)始人孔子課件 新人教版選修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第1課時(shí) 儒家文化創(chuàng)始人孔子課件 新人教版選修4（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第1課時(shí)儒家文化創(chuàng)始人孔子課時(shí)儒家文化創(chuàng)始人孔子【學(xué)考報(bào)告】【學(xué)考報(bào)告】考試內(nèi)容考試內(nèi)容考核要求考核要求必考必考加試加試孔子的生平孔子的生平b孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張c孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響c考點(diǎn)一孔子的生平考點(diǎn)一孔子的生平(b)1.少年學(xué)禮少年學(xué)禮(1)公元前公元前551年，孔子出生于年，孔子出生于一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。(2)少年時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，苦研少年時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，苦研書禮樂(lè)。書禮樂(lè)。(3)三十歲時(shí)精通三十歲時(shí)精通“”，開(kāi)始收徒講學(xué)。，開(kāi)始收徒講學(xué)。魯國(guó)魯國(guó)詩(shī)

2、詩(shī)六藝六藝2.從政失敗從政失?。撼鍪藶楣伲僦粒撼鍪藶楣?，官至，后做官失敗，結(jié)束從政生涯。，后做官失敗，結(jié)束從政生涯。3.周游列國(guó)周游列國(guó)：率徒周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被采納。：率徒周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被采納。4.獻(xiàn)身文教獻(xiàn)身文教：68歲后回到魯國(guó)，整理典籍，刪修歲后回到魯國(guó)，整理典籍，刪修。司寇司寇春秋春秋要點(diǎn)孔子的生平要點(diǎn)孔子的生平史料史料明代圣跡圖明代圣跡圖(局部局部)，描繪了孔子周游列國(guó)、退修詩(shī)書、教授弟子的生活片斷。，描繪了孔子周游列國(guó)、退修詩(shī)書、教授弟子的生活片斷。思考思考(1)圖片中，孔子周游列國(guó)宣傳的主要內(nèi)容是什么？圖片中，孔子周游列國(guó)宣傳的主要內(nèi)容是什

3、么？(2)圖片中孔子退修詩(shī)書具有怎樣的意義？圖片中孔子退修詩(shī)書具有怎樣的意義？(3)孔子周游列國(guó)和晚年獻(xiàn)身文教體現(xiàn)的共同追求是什么？孔子周游列國(guó)和晚年獻(xiàn)身文教體現(xiàn)的共同追求是什么？提示提示(1)宣傳自己恢復(fù)禮治社會(huì)的政治主張。宣傳自己恢復(fù)禮治社會(huì)的政治主張。(2)孔子整理編撰的古代文化典籍孔子整理編撰的古代文化典籍“六經(jīng)六經(jīng)”，是孔子留給后人最寶貴的遺產(chǎn)，使中國(guó)，是孔子留給后人最寶貴的遺產(chǎn)，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿延不絕，樹立了繼往開(kāi)來(lái)的里程碑。古典文化傳統(tǒng)綿延不絕，樹立了繼往開(kāi)來(lái)的里程碑。(3)實(shí)現(xiàn)傳承禮樂(lè)文化、恢復(fù)禮治社會(huì)的政治理想。實(shí)現(xiàn)傳承禮樂(lè)文化、恢復(fù)禮治社會(huì)的政治理想。1.著名歷史學(xué)家錢

4、穆曾說(shuō)過(guò)：著名歷史學(xué)家錢穆曾說(shuō)過(guò)：“在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有2500年以上的積累，年以上的積累，而孔子集其大成。而孔子集其大成?！彼@樣說(shuō)指的是孔子他這樣說(shuō)指的是孔子()A.開(kāi)辦私學(xué)開(kāi)辦私學(xué)B.開(kāi)創(chuàng)儒家思想開(kāi)創(chuàng)儒家思想C.提出提出“禮禮”“”“仁仁”“”“中庸中庸”等思想等思想D.立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，把立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，把“六經(jīng)六經(jīng)”融會(huì)貫通融會(huì)貫通解析解析孔子把當(dāng)時(shí)代表中國(guó)歷史文化的詩(shī)書禮樂(lè)易春秋孔子把當(dāng)時(shí)代表中國(guó)歷史文化的詩(shī)書禮樂(lè)易春秋已融會(huì)貫通，成為中國(guó)文化的集大成者，所以錢穆才這樣說(shuō)。已融會(huì)貫通，成為中國(guó)文化的集大成者，所以錢穆才這樣說(shuō)。答案答案D2.(201

5、7浙江慈溪中學(xué)模擬浙江慈溪中學(xué)模擬)孔子總結(jié)人生時(shí)曾說(shuō)：孔子總結(jié)人生時(shí)曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”在孔子七在孔子七十歲時(shí)，他主要十歲時(shí)，他主要()A.熱衷于從事政治熱衷于從事政治B.專門研讀六藝專門研讀六藝C.專心致志從事教育和整理古典文獻(xiàn)專心致志從事教育和整理古典文獻(xiàn)D.成為以傳播周禮為生的儒者成為以傳播周禮為生的儒者解析解析孔子孔子68歲時(shí)回到魯國(guó)，從此放棄為官，專心致志從事教育，整理古典文獻(xiàn)。歲時(shí)回到魯國(guó)，從此放棄為官，專心致志

6、從事教育，整理古典文獻(xiàn)。答案答案C考點(diǎn)二孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張考點(diǎn)二孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張(c)1.政治方面政治方面(1)禮禮恢復(fù)周禮：恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會(huì)能夠恢復(fù)周禮：恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會(huì)能夠，長(zhǎng)幼有序。，長(zhǎng)幼有序。人際關(guān)系：以人際關(guān)系：以“”來(lái)規(guī)范人際關(guān)系，作為來(lái)規(guī)范人際關(guān)系，作為的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。恪守禮制：要求人們做到恪守禮制：要求人們做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。社會(huì)秩序：主張社會(huì)秩序：主張“”，匡正社會(huì)秩序。，匡正社會(huì)秩序。君臣有別君臣有別禮禮立國(guó)立身立國(guó)立身克己復(fù)禮克己復(fù)禮(2)仁

7、仁地位：仁是孔子思想的地位：仁是孔子思想的，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。內(nèi)涵：仁就是內(nèi)涵：仁就是，包含著仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、，包含著仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、等一切美德。等一切美德。影響：體現(xiàn)了影響：體現(xiàn)了和對(duì)百姓的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。和對(duì)百姓的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。應(yīng)用：主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)苛政；將仁和禮結(jié)合起來(lái)。應(yīng)用：主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)苛政；將仁和禮結(jié)合起來(lái)。(3)中庸中庸目的：協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系。目的：協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系。含義：過(guò)猶不及，含義：過(guò)猶不及，才是中庸。才是中庸。方法：方法：“”。核心核心愛(ài)人愛(ài)人容忍容忍人道主義人道主義恰到好處恰到好處和而不同和而不同2.教育方面教育方

8、面(1)教育思想教育思想：“有教無(wú)類有教無(wú)類”，不分貧富貴賤；對(duì)學(xué)生一視同仁。，不分貧富貴賤；對(duì)學(xué)生一視同仁。(2)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)“成人成人”：通過(guò)教育，使學(xué)生們舉止合乎：通過(guò)教育，使學(xué)生們舉止合乎，言行合乎，言行合乎“忠忠”“”“信信”?！熬泳印保簩⒍Y與仁、：將禮與仁、完美地統(tǒng)一，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下。完美地統(tǒng)一，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下。(3)教學(xué)方法教學(xué)方法因材施教：針對(duì)不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。因材施教：針對(duì)不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。言傳身教：用言傳身教：用的行為告訴學(xué)生什么是君子之道。的行為告訴學(xué)生什么是君子之道。禮數(shù)禮數(shù)言與行言與行自己自己

9、圖解歷史圖解歷史禮、仁、中庸的相互關(guān)系禮、仁、中庸的相互關(guān)系3.文化方面文化方面(1)孔子整理編撰詩(shī)孔子整理編撰詩(shī)禮樂(lè)易春秋，使中國(guó)傳統(tǒng)文禮樂(lè)易春秋，使中國(guó)傳統(tǒng)文化綿綿不絕?；d綿不絕。(2)弟子們把其思想整理成論語(yǔ)，成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。弟子們把其思想整理成論語(yǔ)，成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。書書要點(diǎn)孔子的思想觀點(diǎn)和政治主張要點(diǎn)孔子的思想觀點(diǎn)和政治主張史料一史料一孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)。文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)。中國(guó)文化

10、史中國(guó)文化史史料二史料二顏淵問(wèn)仁。子曰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵史料三史料三孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少弟子孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少弟子“貧且賤貧且賤”，沒(méi)有社會(huì)地位。，沒(méi)有社會(huì)地位。思考思考(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子思想的核心是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

11、指出孔子思想的核心是什么？(2)根據(jù)史料二，概括根據(jù)史料二，概括“仁仁”和和“禮禮”的關(guān)系。的關(guān)系。(3)史料三反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐史料三反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了什么變化？給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了什么變化？(4)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明依據(jù)所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明“自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳”。提示提示(1)“仁仁”，即，即“仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”。(2)“仁仁”和和“禮禮”是相輔相成、不可分割的；只有是相輔相成、不可分割的；只有“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，才能實(shí)現(xiàn)，

12、才能實(shí)現(xiàn)“仁仁”。(3)“有教無(wú)類有教無(wú)類”的教育主張。打破了奴隸社會(huì)的教育主張。打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府學(xué)在官府”，貴族壟斷文化教育的，貴族壟斷文化教育的格局，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。格局，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。(4)孔子整理修訂詩(shī)書禮樂(lè)易春秋孔子整理修訂詩(shī)書禮樂(lè)易春秋(“六經(jīng)六經(jīng)”)，使中國(guó)古，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。1.(2017浙江溫州中學(xué)模擬浙江溫州中學(xué)模擬)在孔子誕辰在孔子誕辰2557周年祭孔大典前夕，備受世人關(guān)注的孔子周年祭孔大典前夕，備受世人關(guān)注的孔子標(biāo)準(zhǔn)像于孔子故里曲阜揭幕。胡希佳在孔子標(biāo)準(zhǔn)像新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)：標(biāo)準(zhǔn)像于孔子故里曲阜揭幕。胡希佳在孔子

13、標(biāo)準(zhǔn)像新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)：“更注重更注重體現(xiàn)孔子的思想內(nèi)涵體現(xiàn)孔子的思想內(nèi)涵”，這里所說(shuō)的，這里所說(shuō)的“孔子的思想內(nèi)涵孔子的思想內(nèi)涵”主要指的是主要指的是()A.“仁仁”和和“禮禮”B.仁政和教育仁政和教育C.“禮禮”和教育和教育 D.D.辦私塾教育辦私塾教育解析解析孔子的主要思想主張是孔子的主要思想主張是“仁仁”和和“禮禮”。答案答案A2.孔子曾經(jīng)在杏壇廣收門徒進(jìn)行講學(xué)。下列孔子的教育主張中，反映其教育學(xué)生不分孔子曾經(jīng)在杏壇廣收門徒進(jìn)行講學(xué)。下列孔子的教育主張中，反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是等級(jí)貴賤的是()A.有教無(wú)類有教無(wú)類 B.B.因材施教因材施教C.當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師 D.D.仁者

14、愛(ài)人仁者愛(ài)人解析解析孔子是我國(guó)偉大的教育家，在孔子的教育思想中，反映其教育學(xué)生不分等級(jí)孔子是我國(guó)偉大的教育家，在孔子的教育思想中，反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是孔子的有教無(wú)類的思想，故選貴賤的是孔子的有教無(wú)類的思想，故選A。B項(xiàng)講的是教育方法，項(xiàng)講的是教育方法，C項(xiàng)講的是對(duì)待項(xiàng)講的是對(duì)待“仁仁”的態(tài)度。的態(tài)度。D項(xiàng)說(shuō)的是仁的思想的含義。項(xiàng)說(shuō)的是仁的思想的含義。答案答案A考點(diǎn)三孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響考點(diǎn)三孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響(c)1.對(duì)中國(guó)對(duì)中國(guó)(1)政治：政治：“六經(jīng)六經(jīng)”奠定了中國(guó)封建社會(huì)奠定了中國(guó)封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)。的理論基礎(chǔ)。(2)文化：文化：“六經(jīng)六經(jīng)”成

15、為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(3)教育：教育：奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，在教育目標(biāo)、奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，在教育目標(biāo)、辦學(xué)形式等、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)兩千多年。方面影響了中國(guó)兩千多年。傳統(tǒng)政治傳統(tǒng)政治教育內(nèi)容教育內(nèi)容2.對(duì)世界對(duì)世界(1)：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、漢朝以后，儒家典籍傳入越南、日本等國(guó)，、日本等國(guó)，這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。(2)：明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方，明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方，被譯成拉丁被譯成拉丁文、英文，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)

16、、借鑒和鼓舞。文、英文，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。亞洲亞洲朝鮮朝鮮西方西方論語(yǔ)論語(yǔ)要點(diǎn)孔子思想的影響要點(diǎn)孔子思想的影響史料一史料一仁者，愛(ài)人；克己復(fù)禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共仁者，愛(ài)人；克己復(fù)禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(同同“拱拱”，環(huán)繞的意思，環(huán)繞的意思)之之。論語(yǔ)論語(yǔ)史料二史料二(漢武帝漢武帝)和他的近臣將所謂和他的近臣將所謂“儒術(shù)儒術(shù)”擴(kuò)展之后延長(zhǎng)，以至包括了有利于中擴(kuò)展之后延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的各種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人央集權(quán)官僚政治所必需的各種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待

17、人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。黃仁宇中國(guó)大歷史黃仁宇中國(guó)大歷史史料三史料三孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈熾日烈就全世界觀之，論語(yǔ)之

18、價(jià)值，已與新約全書競(jìng)勝就全世界觀之，論語(yǔ)之價(jià)值，已與新約全書競(jìng)勝。日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎諸子百家日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎諸子百家思考思考(1)根據(jù)史料一，概述先秦時(shí)期中國(guó)儒家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什根據(jù)史料一，概述先秦時(shí)期中國(guó)儒家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受重視？么不受重視？(2)根據(jù)史料二，概括儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想根據(jù)史料二，概括儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。在封建社會(huì)中的地位。(3)結(jié)合史料三，說(shuō)明結(jié)合史料三，說(shuō)明“孔子之道孔子之道”在人類文明進(jìn)程中的地位。在人類文明進(jìn)程中的地位。提示提示(1

19、)觀點(diǎn)：仁，禮，為政以德。原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不觀點(diǎn)：仁，禮，為政以德。原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，儒家學(xué)派觀點(diǎn)不適合富國(guó)強(qiáng)兵的需要，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。斷，儒家學(xué)派觀點(diǎn)不適合富國(guó)強(qiáng)兵的需要，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。(2)作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。地位：自漢武帝后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。的生計(jì)。地位：自漢武帝后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(3)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。逐漸成為中

20、國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。1.孔子的儒家思想博大精深，不僅對(duì)中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)世界文明進(jìn)步也產(chǎn)生孔子的儒家思想博大精深，不僅對(duì)中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)世界文明進(jìn)步也產(chǎn)生了積極作用。了積極作用。20世紀(jì)末，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)表了著名的巴黎宣世紀(jì)末，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)表了著名的巴黎宣言：言：“人類要在人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧。年前，從孔子那里汲取智慧?！边@說(shuō)明這說(shuō)明()A.中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性B.中國(guó)傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民繼承中國(guó)傳

21、統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民繼承C.中國(guó)優(yōu)秀文化是世界人民的共同財(cái)富中國(guó)優(yōu)秀文化是世界人民的共同財(cái)富D.中國(guó)傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和創(chuàng)新解析解析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民借鑒。故中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民借鑒。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。項(xiàng)。A、D項(xiàng)不符合題意故排除。項(xiàng)不符合題意故排除。答案答案C2.(2017浙江名校協(xié)作體聯(lián)考浙江名校協(xié)作體聯(lián)考)(節(jié)選節(jié)選)閱讀材料，回答問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料一原始農(nóng)業(yè)在黃河流域和長(zhǎng)江流域，具體來(lái)說(shuō)，黃河流域的粟作農(nóng)業(yè)成為春原始農(nóng)業(yè)在黃河流域和長(zhǎng)江流域，具體來(lái)說(shuō)，黃河流域的粟作農(nóng)業(yè)成為春秋時(shí)期齊魯文化的物質(zhì)基

22、礎(chǔ)。齊魯文化厚重、扎實(shí)，提高了人的道德價(jià)值。秋時(shí)期齊魯文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。齊魯文化厚重、扎實(shí)，提高了人的道德價(jià)值。摘編自張豈之文明起源與炎黃時(shí)代摘編自張豈之文明起源與炎黃時(shí)代(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出春秋時(shí)期據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出春秋時(shí)期“齊魯文化齊魯文化”的代表人物及其思想核心，并的代表人物及其思想核心，并扼要概括其思想的歷史地位。扼要概括其思想的歷史地位。解析解析第第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，問(wèn)，第一小問(wèn)，“齊魯文化齊魯文化”的代表人物也就是春秋時(shí)期儒家文化的代的代表人物也就是春秋時(shí)期儒家文化的代表人物是孔子，第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)孔子的核心思想是表人物是孔子，第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)孔子的核心

23、思想是“仁仁”和和“禮禮”，第三，第三小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孔子思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的源頭，孔子思想逐步發(fā)小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孔子思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的源頭，孔子思想逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的展為以尊卑等級(jí)的“仁仁”為核心的思想體系，滲透到了社會(huì)生活的方方面面，成為為核心的思想體系，滲透到了社會(huì)生活的方方面面，成為社會(huì)的秩序和個(gè)人的行為規(guī)范，對(duì)亞洲和世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。社會(huì)的秩序和個(gè)人的行為規(guī)范，對(duì)亞洲和世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。答案答案人物：孔子。人物：孔子。核心：仁和核心：仁和“禮禮”。地位：中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；儒家的核心思想內(nèi)涵已滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行地位：中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；儒家的核心思想內(nèi)涵已滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中；對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生巨大影響。為規(guī)范之中；對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生巨大影響。