高中語(yǔ)文 第五單元 自主賞析 篇目三 文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

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1、自主學(xué)習(xí)初體驗(yàn)自主賞析名師課堂一點(diǎn)通篇目三文與可畫(huà)筼筜筼筜谷偃竹記整體宏觀把握探究點(diǎn)一語(yǔ)段細(xì)解賞析探究點(diǎn)二探究點(diǎn)三第五單元知能提升巧應(yīng)用美文遷移應(yīng)用故事素材大觀拓展閱讀積累 說(shuō)作者說(shuō)作者 ( (見(jiàn)第二單元見(jiàn)第二單元新城道中新城道中) ) 尋背景尋背景 文與可文與可(1018(10181079)1079)，即文同，北宋畫(huà)家，字與可，梓，即文同，北宋畫(huà)家，字與可，梓州永泰州永泰( (今四川鹽亭東今四川鹽亭東) )人。與蘇軾為中表兄弟。善畫(huà)山水，人。與蘇軾為中表兄弟。善畫(huà)山水，尤善畫(huà)竹，創(chuàng)深墨為面，淡墨為背的竹葉畫(huà)法，開(kāi)后世尤善畫(huà)竹，創(chuàng)深墨為面，淡墨為背的竹葉畫(huà)法，開(kāi)后世“湖湖州竹派州竹派”。筼筜谷

2、，山谷名，在洋州。筼筜谷，山谷名，在洋州( (今陜西洋縣今陜西洋縣) )西北，以西北，以盛產(chǎn)筼筜盛產(chǎn)筼筜( (生長(zhǎng)在水邊的大竹子生長(zhǎng)在水邊的大竹子) )得名。神宗熙寧八年得名。神宗熙寧八年(1075)(1075)文與可出任洋州知州。元豐二年文與可出任洋州知州。元豐二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州( (今浙今浙江湖州江湖州) )，赴任途中死于陳州，赴任途中死于陳州( (今河南淮陽(yáng)今河南淮陽(yáng)) )。文與可在洋。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州州時(shí)，蘇軾先為密州知州( (今山東諸城今山東諸城) )，后改知徐州，后改知徐州( (今今江蘇徐州江蘇徐州) )。元豐二年三月又任湖州知州，

3、這時(shí)文與可已。元豐二年三月又任湖州知州，這時(shí)文與可已去世。七月七日作者晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，見(jiàn)到了文與可在洋州時(shí)去世。七月七日作者晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，見(jiàn)到了文與可在洋州時(shí)贈(zèng)給他的贈(zèng)給他的“偃竹圖偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫(xiě)成了這，睹物思人，悲不自禁，乃寫(xiě)成了這一篇情真意切的優(yōu)秀散文。一篇情真意切的優(yōu)秀散文。 鏈常識(shí)鏈常識(shí) 記記古代的一種文體。主要是記載事物，并古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。 覽覽譯文譯文( (教師用書(shū)獨(dú)具教師用書(shū)獨(dú)具) ) 看結(jié)構(gòu)看結(jié)構(gòu) 知文意知文

4、意 文章緊扣題目，圍繞著文與可所畫(huà)的文章緊扣題目，圍繞著文與可所畫(huà)的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹圖圖，用詼諧和妙趣橫生的語(yǔ)言，表現(xiàn)出自己和文與可的，用詼諧和妙趣橫生的語(yǔ)言，表現(xiàn)出自己和文與可的“親厚無(wú)間親厚無(wú)間”的感情，以及對(duì)文與可亡故的悲痛之情。的感情，以及對(duì)文與可亡故的悲痛之情。 賞技巧賞技巧 1 1揮灑自如，章法嚴(yán)謹(jǐn)揮灑自如，章法嚴(yán)謹(jǐn) 本文信筆揮灑，舒卷自如。文中有正論，有戲語(yǔ)，或引本文信筆揮灑，舒卷自如。文中有正論，有戲語(yǔ)，或引詩(shī)賦，或摘書(shū)牘，時(shí)而講瑣事，時(shí)而舉典故，機(jī)變靈活，姿詩(shī)賦，或摘書(shū)牘，時(shí)而講瑣事，時(shí)而舉典故，機(jī)變靈活，姿態(tài)橫生。它雖然寫(xiě)得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無(wú)章，態(tài)橫生。它

5、雖然寫(xiě)得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無(wú)章，始終緊扣主題，圍繞著文與可所畫(huà)的始終緊扣主題，圍繞著文與可所畫(huà)的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹來(lái)展開(kāi)：來(lái)展開(kāi)：先是議先是議“胸有成竹胸有成竹”的繪畫(huà)理論，這是畫(huà)的繪畫(huà)理論，這是畫(huà)“偃竹圖偃竹圖”的基礎(chǔ)；的基礎(chǔ)；接著敘二人的詩(shī)歌贈(zèng)答，書(shū)札往來(lái)，交代接著敘二人的詩(shī)歌贈(zèng)答，書(shū)札往來(lái)，交代偃竹圖偃竹圖的由來(lái)的由來(lái)和有關(guān)趣事；最后寫(xiě)見(jiàn)畫(huà)思人，抒發(fā)悲愴之情。通篇以畫(huà)貫和有關(guān)趣事；最后寫(xiě)見(jiàn)畫(huà)思人，抒發(fā)悲愴之情。通篇以畫(huà)貫穿，以懷念友情為中心，形散神不散，做到了自由揮灑和謹(jǐn)穿，以懷念友情為中心，形散神不散，做到了自由揮灑和謹(jǐn)守章法的完美結(jié)合。守章法的完美結(jié)合。 2 2說(shuō)理形象

6、，富于理趣說(shuō)理形象，富于理趣 這篇雜記兼有記人散文和文藝隨筆的雙重特征。文中，這篇雜記兼有記人散文和文藝隨筆的雙重特征。文中，作者闡述了相當(dāng)深?yuàn)W的繪畫(huà)理論和自己的獨(dú)到理解，但卻能作者闡述了相當(dāng)深?yuàn)W的繪畫(huà)理論和自己的獨(dú)到理解，但卻能把把“理理”說(shuō)得活潑，充滿趣味，可謂既富于理趣，又不失情說(shuō)得活潑，充滿趣味，可謂既富于理趣，又不失情趣。文章頭兩句描寫(xiě)竹子生長(zhǎng)的形象，讀之如見(jiàn)其形。繼而趣。文章頭兩句描寫(xiě)竹子生長(zhǎng)的形象，讀之如見(jiàn)其形。繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問(wèn)勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)作畫(huà)者只求形似、缺乏神似的筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問(wèn)勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)作畫(huà)者只求形似、缺乏神似的情形，從而巧妙地總結(jié)出情形，從而巧妙地總結(jié)出“畫(huà)竹，必先得成竹

7、于胸中畫(huà)竹，必先得成竹于胸中”的道的道理，流轉(zhuǎn)自如，絲毫不見(jiàn)說(shuō)理的乏味。理，流轉(zhuǎn)自如，絲毫不見(jiàn)說(shuō)理的乏味。 3 3以諧襯莊，以喜襯悲以諧襯莊，以喜襯悲 這是一篇悼念性的文字，卻并沒(méi)有令人陷入哀傷情緒之這是一篇悼念性的文字，卻并沒(méi)有令人陷入哀傷情緒之中，而是有意記敘二人交往時(shí)彼此溝通、相互調(diào)笑的趣事。中，而是有意記敘二人交往時(shí)彼此溝通、相互調(diào)笑的趣事。如關(guān)于如關(guān)于“襪材襪材”“”“二百五十匹絹二百五十匹絹”“”“千尋竹千尋竹”“”“饞太守饞太守”“噴飯滿案噴飯滿案”等趣事的描寫(xiě)，語(yǔ)言明快，寫(xiě)得活潑、幽默，等趣事的描寫(xiě)，語(yǔ)言明快，寫(xiě)得活潑、幽默，妙趣橫生，但惟其如此，才可見(jiàn)出作者和文與可的妙趣橫生

8、，但惟其如此，才可見(jiàn)出作者和文與可的“親厚無(wú)親厚無(wú)間間”，而文與可死后，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜，而文與可死后，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。突破詞句突破詞句累加累加難道難道通假字，通通假字，通“稍稍”，稍微，稍微這樣這樣的原因的原因過(guò)錯(cuò)過(guò)錯(cuò)作作寫(xiě)寫(xiě)贈(zèng)與贈(zèng)與雕斫雕斫意蘊(yùn)意蘊(yùn)像像僅僅僅僅2 2翻譯下列句子。翻譯下列句子。 (1) (1)故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲 畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，畫(huà)者，急起從之，振筆直

9、遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落， 少縱則逝矣。少縱則逝矣。 譯文：譯文：_ _ _ (2) (2)今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 譯文：譯文：_ _ _答案：答案：(1)(1)所以畫(huà)竹，必定要心里先有完整的竹子形所以畫(huà)竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫(huà)的竹子，象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫(huà)的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)筆作畫(huà)，一氣呵成，以追上他所急速起身跟住它，動(dòng)筆作畫(huà)，一氣呵成，以追上他所見(jiàn)到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥(niǎo)俯沖下搏，稍一放松見(jiàn)到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥(niǎo)俯沖下搏，稍一放松就消失了。就消失了

10、。(2)(2)如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？道理的人，難道不是嗎？文理賞析文理賞析3 3下列句子屬于蘇軾下列句子屬于蘇軾“畫(huà)竹畫(huà)竹”觀點(diǎn)的一句是觀點(diǎn)的一句是 ( () ) A A節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之 B B畫(huà)竹，必先得成竹于胸中畫(huà)竹，必先得成竹于胸中 C C今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者 D D予不能然也，而心識(shí)其所以然予不能然也，而心識(shí)其所以然 解析：解析：A A項(xiàng)是一般人的畫(huà)竹法，作者持批評(píng)態(tài)度；項(xiàng)是一般人的畫(huà)竹法，作者持批評(píng)態(tài)度；C C項(xiàng)是項(xiàng)是 子

11、由對(duì)與可說(shuō)的話；子由對(duì)與可說(shuō)的話；D D項(xiàng)是作者說(shuō)自己心到而手不到。項(xiàng)是作者說(shuō)自己心到而手不到。 答案：答案：B BC C作者又把繪畫(huà)的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會(huì)生作者又把繪畫(huà)的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會(huì)生 活中常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)：活中常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)：“平居自視了然，而臨事忽焉喪平居自視了然，而臨事忽焉喪 之，豈獨(dú)竹乎？之，豈獨(dú)竹乎？”在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐，不斷在社會(huì)生活中也要重視實(shí)踐，不斷 積累經(jīng)驗(yàn)。這里說(shuō)的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對(duì)人積累經(jīng)驗(yàn)。這里說(shuō)的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對(duì)人 生的一種自省與領(lǐng)悟。生的一種自省與領(lǐng)悟。 D D作者看來(lái)，弟弟子由不會(huì)畫(huà)畫(huà)，所以只是領(lǐng)會(huì)了文與作者看來(lái)，弟

12、弟子由不會(huì)畫(huà)畫(huà)，所以只是領(lǐng)會(huì)了文與 可的繪畫(huà)意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì)了文與可的繪畫(huà)意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì)了文與 可畫(huà)竹的用意，還懂得了他的繪畫(huà)理論，但沒(méi)有學(xué)到可畫(huà)竹的用意，還懂得了他的繪畫(huà)理論，但沒(méi)有學(xué)到 他畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧。他畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧。解析：解析：D D項(xiàng)，項(xiàng)，“但沒(méi)有學(xué)到他畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧但沒(méi)有學(xué)到他畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧”錯(cuò)，原錯(cuò)，原文有文有“若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法”說(shuō)明作者已經(jīng)說(shuō)明作者已經(jīng)學(xué)到文與可畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧。學(xué)到文與可畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧。答案：答案：D D 突破詞句突破詞句 古今異義詞，古義是看重，今義是價(jià)值高古今異義詞，古義

13、是看重，今義是價(jià)值高把把當(dāng)做當(dāng)做兼詞，之于兼詞，之于形容詞用作動(dòng)詞，厭惡形容詞用作動(dòng)詞，厭惡話柄話柄畫(huà)出畫(huà)出沒(méi)有用來(lái)沒(méi)有用來(lái)的的打開(kāi)打開(kāi)名詞用作動(dòng)詞，證實(shí)名詞用作動(dòng)詞，證實(shí)趁機(jī)趁機(jī)動(dòng)詞，任職動(dòng)詞，任職動(dòng)詞，作為動(dòng)詞，作為介詞，把介詞，把介詞，把介詞，把介詞，把介詞，把6 6翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。 (1) (1)四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。 ( () ) 譯文：譯文：_ _ _ (2) (2)與可以書(shū)遺余曰：與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在 彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子

14、矣。彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！?(” () ) 譯文：譯文：_ _ _答案：答案：(1)(1)各地的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫(huà)的，在他的各地的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫(huà)的，在他的門(mén)口腳與腳互相碰踩。門(mén)口腳與腳互相碰踩。( (狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“足于其門(mén)相足于其門(mén)相躡躡”) )(2)(2)與可寫(xiě)信寄給我說(shuō)：與可寫(xiě)信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們，我們畫(huà)墨竹近來(lái)告訴文人們，我們畫(huà)墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州這一流派的人，已傳到近在徐州( (的蘇軾的蘇軾) )，( (你們你們) )可去求可去求他畫(huà)。做襪子的材料將要全部聚集到您那里去了。他畫(huà)。做襪子的材料將要全部聚集到您那里去了。”

15、(”(省省略句略句) ) 文理賞析文理賞析 7 7下列各句最能體現(xiàn)文與可恬淡、狂放性格特點(diǎn)的一句下列各句最能體現(xiàn)文與可恬淡、狂放性格特點(diǎn)的一句 是是( () ) A A四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén) B B與可厭之，投諸地而罵曰：與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！吾將以為襪！” C C近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。 襪材當(dāng)萃于子矣襪材當(dāng)萃于子矣 D D此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)解析：解析：A A項(xiàng)是側(cè)面寫(xiě)文與可的畫(huà)為人喜愛(ài)和貴重；項(xiàng)是側(cè)面寫(xiě)文與可的畫(huà)為人喜愛(ài)和貴重；C

16、C項(xiàng)項(xiàng)是文與可與蘇軾的玩笑話，可見(jiàn)二人感情深厚；是文與可與蘇軾的玩笑話，可見(jiàn)二人感情深厚；D D項(xiàng)是項(xiàng)是文與可對(duì)畫(huà)的評(píng)價(jià)。文與可對(duì)畫(huà)的評(píng)價(jià)。答案：答案：B BC C作者回憶說(shuō)作者回憶說(shuō)筼筜谷偃竹圖筼筜谷偃竹圖就是在徐州時(shí)贈(zèng)給他的，并就是在徐州時(shí)贈(zèng)給他的，并 且文與可還說(shuō)自己畫(huà)的竹雖只數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺之勢(shì)。在這且文與可還說(shuō)自己畫(huà)的竹雖只數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺之勢(shì)。在這 里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。 D D文與可夫婦在谷中文與可夫婦在谷中“燒筍晚食燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當(dāng)時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當(dāng) 看到蘇軾稱他為看到蘇軾稱他為“清貧

17、饞太守清貧饞太守”，并夸張地說(shuō)他能吃掉千，并夸張地說(shuō)他能吃掉千 畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使 得文與可得文與可“失笑噴飯滿案失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō)。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō) 明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾 之間思想上的相互理解和情感上的默契。之間思想上的相互理解和情感上的默契。解析：解析：B B項(xiàng)應(yīng)為項(xiàng)應(yīng)為“文與可離開(kāi)了洋州，回到京師文與可離開(kāi)了洋州，回到京師”。答案：答案：B B突破詞句突破詞句這年這年曬曬廢置、擱下廢置、擱下從前從前

18、沒(méi)有隔閡沒(méi)有隔閡1010翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。 元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。( () ) 譯文：譯文：_ _ _ _ _ 答案：答案：元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。( (狀狀 語(yǔ)后置句，應(yīng)為語(yǔ)后置句，應(yīng)為“與可于陳州沒(méi)與可于陳州沒(méi)”。) )文理賞析文理賞析C C蘇軾引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)：曹操的祭文中也曾有蘇軾引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)：曹操的祭文中也曾有“車過(guò)腹痛車過(guò)腹痛” 的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正 是為了說(shuō)明與表兄情感的

19、深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。D D這是一篇悼念性的文字，作者在本段解釋前文寫(xiě)趣事緣這是一篇悼念性的文字，作者在本段解釋前文寫(xiě)趣事緣 由。運(yùn)用了以悲襯樂(lè)手法，作者的悲痛之深也就可想而由。運(yùn)用了以悲襯樂(lè)手法，作者的悲痛之深也就可想而 知，也較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。知，也較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。解析：解析：D D項(xiàng)應(yīng)為項(xiàng)應(yīng)為“運(yùn)用了以樂(lè)襯悲的手法運(yùn)用了以樂(lè)襯悲的手法”。答案：答案：D D解析：解析：D D項(xiàng)，意：意蘊(yùn)，道理。項(xiàng)，意：意蘊(yùn)，道理。答案：答案：D D解析：解析：A A項(xiàng)項(xiàng)“之之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立

20、性子獨(dú)立性/ /結(jié)構(gòu)助詞，的。結(jié)構(gòu)助詞，的。B B項(xiàng)項(xiàng)“以以”，連詞，表目連詞，表目的，的，“來(lái)來(lái)”/”/介詞，把。介詞，把。C C項(xiàng)項(xiàng)“其其”，代詞，他代詞，他/ /代代詞，其中的。詞，其中的。D D項(xiàng)項(xiàng)“于于”，都是介詞，在。都是介詞，在。答案：答案：D D解析：解析：例句例句“劍劍”，名詞作狀語(yǔ)，譯為，名詞作狀語(yǔ)，譯為“像劍像劍一一樣樣”。A A項(xiàng)項(xiàng)“實(shí)實(shí)”，名詞活用作動(dòng)詞，本指實(shí)際情況，名詞活用作動(dòng)詞，本指實(shí)際情況，此處譯為此處譯為“證實(shí)證實(shí)”。B B項(xiàng)項(xiàng)“夜夜”，名詞作狀語(yǔ)，譯為，名詞作狀語(yǔ)，譯為“在夜里在夜里”。C C項(xiàng)項(xiàng)“萌萌”，動(dòng)詞活用作名詞，本指萌發(fā)，動(dòng)詞活用作名詞，本指萌發(fā)

21、，此處譯為此處譯為“嫩芽嫩芽”。D D項(xiàng)項(xiàng)“貴重貴重”，是形容詞的意動(dòng)用，是形容詞的意動(dòng)用法，以法，以為貴重，覺(jué)得為貴重，覺(jué)得貴重。貴重。答案：答案：B B解析：解析：A A項(xiàng)項(xiàng)“失聲失聲”，古今意義都是指悲極氣噎，哭不成，古今意義都是指悲極氣噎，哭不成聲。聲。B B項(xiàng)項(xiàng)“所以所以”，古義：連詞，表原因，古義：連詞，表原因，的原因；的原因；今義：連詞，表因果關(guān)系。今義：連詞，表因果關(guān)系。C C項(xiàng)項(xiàng)“貴重貴重”，古義：以，古義：以為貴重，覺(jué)得為貴重，覺(jué)得貴重；今義：價(jià)值高。貴重；今義：價(jià)值高。D D項(xiàng)項(xiàng)“以為以為”，古義：把古義：把當(dāng)做；今義：認(rèn)為。當(dāng)做；今義：認(rèn)為。答案：答案：A A5 5下列

22、句子按句式特點(diǎn)分類正確的一項(xiàng)是下列句子按句式特點(diǎn)分類正確的一項(xiàng)是( () ) 庖丁，解牛者也庖丁，解牛者也吾將以為襪吾將以為襪而智勇多困于所溺而智勇多困于所溺 故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中四方之人，持縑素而請(qǐng)四方之人，持縑素而請(qǐng) 者者足相躡于其門(mén)足相躡于其門(mén)士大夫傳之，以為口實(shí)士大夫傳之，以為口實(shí)輪扁，輪扁， 斫輪者也斫輪者也 A A/ / / / B B/ / / C C/ / / /D D/ / / / 解析：解析：判斷句，判斷句，省略句，省略句，狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置，定定 語(yǔ)后置。語(yǔ)后置。 答案：答案：D D6 6下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組下列句子

23、分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組 是是 ( () ) 故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲 畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落， 少縱則逝矣少縱則逝矣 故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事 忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶 吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)漢

24、川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中渭濱千畝在胸中A A B BC C D D解析：解析：是是“胸有成竹胸有成竹”；是是“心手相應(yīng)心手相應(yīng)”；是是“尺尺幅千里幅千里”。答案：答案：A AC C“畫(huà)竹畫(huà)竹”是本文的線索，本文記述文與可畫(huà)竹的情形，以是本文的線索，本文記述文與可畫(huà)竹的情形，以 充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的 悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律， 融敘事、抒情、議論于一爐。融敘事、

25、抒情、議論于一爐。D D作者與子由都向文與可學(xué)畫(huà)竹，但子由得到了他的意，作者與子由都向文與可學(xué)畫(huà)竹，但子由得到了他的意， 作者意與法兼得。作者意與法兼得。解析：解析：子由沒(méi)有跟文與可學(xué)畫(huà)竹，原文中有子由沒(méi)有跟文與可學(xué)畫(huà)竹，原文中有“子由未嘗畫(huà)子由未嘗畫(huà)也也”為依據(jù)。為依據(jù)。答案：答案：D D8 8翻譯下列句子為現(xiàn)代漢語(yǔ)。翻譯下列句子為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1) (1)夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相 應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。 譯文：譯文：_ (2) (2)故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視

26、了然，而臨事 忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 譯文：譯文： _ (3) (3)而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú) 間如此也。間如此也。 譯文：譯文：_答案：答案：(1)(1)既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的過(guò)錯(cuò)啊。學(xué)習(xí)不夠的過(guò)錯(cuò)啊。(2)(2)所以，常常是對(duì)事情心里意識(shí)到而不能熟練地去做，平所以，常常是對(duì)事情心里意識(shí)到而不能熟練地去做，平時(shí)自己認(rèn)為心里很清楚，但事

27、到臨頭卻忽然又忘記了，時(shí)自己認(rèn)為心里很清楚，但事到臨頭卻忽然又忘記了，( (這這種現(xiàn)象種現(xiàn)象) )難道僅僅是畫(huà)竹才有嗎？難道僅僅是畫(huà)竹才有嗎？(3)(3)而我也記載一下過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和而我也記載一下過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間親密、濃厚的情誼。與可之間親密、濃厚的情誼。解析：解析：“劫劫”有三種解釋：劫持，強(qiáng)奪；有三種解釋：劫持，強(qiáng)奪；荊軻刺秦荊軻刺秦王王中有中有“乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子”。威。威逼，脅迫；逼，脅迫；六國(guó)論六國(guó)論中有中有“而為秦人積威之所劫哉而為秦人積威之所劫哉”。佛教用語(yǔ)，天地一成一敗叫一劫，成語(yǔ)中有佛教用

28、語(yǔ)，天地一成一敗叫一劫，成語(yǔ)中有“萬(wàn)劫不萬(wàn)劫不復(fù)復(fù)”。此處根據(jù)語(yǔ)境用代入法即可推出，這里應(yīng)該是。此處根據(jù)語(yǔ)境用代入法即可推出，這里應(yīng)該是“威逼，脅迫威逼，脅迫”之意。之意。答案：答案： C C解析：解析： A A項(xiàng)兩個(gè)項(xiàng)兩個(gè)“為為”均表被動(dòng)。均表被動(dòng)。B B項(xiàng)兩個(gè)項(xiàng)兩個(gè)“之之”均為主均為主謂之間，取消獨(dú)立性。謂之間，取消獨(dú)立性。C C項(xiàng)兩個(gè)項(xiàng)兩個(gè)“以以”均作介詞，解釋為均作介詞，解釋為“用、拿用、拿”。D D項(xiàng)第一個(gè)項(xiàng)第一個(gè)“其其”表希望的語(yǔ)氣詞，第二個(gè)表希望的語(yǔ)氣詞，第二個(gè)“其其”代詞，可譯為代詞，可譯為“他他”。答案：答案： D D解析：解析：從題目中可以看出，這是一篇從題目中可以看出，這

29、是一篇“自戒自戒”的文章，的文章，故不存在故不存在“勸諫他人勸諫他人”。答案：答案：D D1212把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1) (1)有行之人，綱紀(jì)森然，動(dòng)皆法度。有行之人，綱紀(jì)森然，動(dòng)皆法度。 譯文：譯文：_ _ _ (2) (2)雖貧乏不以為不足，無(wú)故與之猶不受，況妄謀乎！雖貧乏不以為不足，無(wú)故與之猶不受，況妄謀乎！ 譯文：譯文： _ _ _ (3) (3)得若人而交之，非損我者也，實(shí)益我者也。得若人而交之，非損我者也，實(shí)益我者也。 譯文：譯文：_解析：解析：需要考生注意的得分點(diǎn)：需要考生注意的得分點(diǎn)：(1)(1)行，一詞多義，此處指行，一詞

30、多義，此處指品行。森然，嚴(yán)明的樣子。法度，名詞作動(dòng)詞，符合法度。品行。森然，嚴(yán)明的樣子。法度，名詞作動(dòng)詞，符合法度。(2)(2)雖，即使。無(wú)故，古今異義，無(wú)緣無(wú)故。與，給予。妄：雖，即使。無(wú)故，古今異義，無(wú)緣無(wú)故。與，給予。妄：胡亂，引申為行為不正。胡亂，引申為行為不正。(3)(3)若人，這樣的人。益，對(duì)若人，這樣的人。益，對(duì)有好處。兩個(gè)有好處。兩個(gè)“也也”字判斷句。字判斷句。答案：答案：(1)(1)有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)明，一舉一動(dòng)都符合法有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)明，一舉一動(dòng)都符合法令制度。令制度。(2)(2)即使貧困也不認(rèn)為不富足，無(wú)緣無(wú)故給他東西尚且不接即使貧困也不認(rèn)為不富足，無(wú)緣無(wú)故給他

31、東西尚且不接受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！(3)(3)得到這樣的人并與他交往，不是損害我，實(shí)在是對(duì)我有得到這樣的人并與他交往，不是損害我，實(shí)在是對(duì)我有好處。好處。參考譯文：參考譯文： ( (一個(gè)人如果一個(gè)人如果) )有品行，他再貧窮地位再低下別人也可以有品行，他再貧窮地位再低下別人也可以結(jié)交親近他；結(jié)交親近他；( (一個(gè)人如果一個(gè)人如果) )沒(méi)有品行，他再富有再尊貴別人沒(méi)有品行，他再富有再尊貴別人也不結(jié)交親近他。這是為什么呢？有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)也不結(jié)交親近他。這是為什么呢？有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)明，一舉一動(dòng)都符合法令制度，不敢有一絲一毫越過(guò)道義觸明，一舉一

32、動(dòng)都符合法令制度，不敢有一絲一毫越過(guò)道義觸犯本分、恣意妄為的行為，即使貧困也不認(rèn)為不富足，無(wú)緣犯本分、恣意妄為的行為，即使貧困也不認(rèn)為不富足，無(wú)緣無(wú)故給他東西尚且不接受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！無(wú)故給他東西尚且不接受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！忠孝仁義的人，在家里家庭和睦，在鄉(xiāng)里和藹可親，不把危忠孝仁義的人，在家里家庭和睦，在鄉(xiāng)里和藹可親，不把危害留給別人，也一定不會(huì)留下后患。沒(méi)有品行的人，詭詐、害留給別人，也一定不會(huì)留下后患。沒(méi)有品行的人，詭詐、諂媚、殘暴、嫉妒的心理充滿胸間，心中所想，眼中所見(jiàn)，諂媚、殘暴、嫉妒的心理充滿胸間，心中所想，眼中所見(jiàn)，全都觸犯道義，滿嘴貪婪的口水，吞并別人

33、的心思旺盛，假全都觸犯道義，滿嘴貪婪的口水，吞并別人的心思旺盛，假如他得到時(shí)機(jī)就會(huì)依靠勢(shì)力脅迫別人，即使死了也會(huì)有所圖如他得到時(shí)機(jī)就會(huì)依靠勢(shì)力脅迫別人，即使死了也會(huì)有所圖謀，余孽仍然毒害別人，這樣的人一定難以善終。普通人如謀，余孽仍然毒害別人，這樣的人一定難以善終。普通人如果有善行，就會(huì)保全自己、保全家庭、保全子孫，留下善行果有善行，就會(huì)保全自己、保全家庭、保全子孫，留下善行被鄉(xiāng)里的人傳頌；卿相如果沒(méi)有善行，就會(huì)亡掉自己、亡掉被鄉(xiāng)里的人傳頌；卿相如果沒(méi)有善行，就會(huì)亡掉自己、亡掉家庭、亡掉國(guó)家、亡掉天下，遺臭萬(wàn)年被后世人恥笑。可以家庭、亡掉國(guó)家、亡掉天下，遺臭萬(wàn)年被后世人恥笑?？梢詳嘌哉f(shuō)：沒(méi)有品

34、行的卿相，不如有品行的普通人。得到這樣斷言說(shuō)：沒(méi)有品行的卿相，不如有品行的普通人。得到這樣的人并與他交往，不是損害我，實(shí)在是對(duì)我有好處。然而假的人并與他交往，不是損害我，實(shí)在是對(duì)我有好處。然而假如我這里有這樣一個(gè)有品行的人，人家卻疏遠(yuǎn)我，我將怎樣如我這里有這樣一個(gè)有品行的人，人家卻疏遠(yuǎn)我，我將怎樣得到這樣的人并且與他交往呢？與其害怕別人拒絕我，不得到這樣的人并且與他交往呢？與其害怕別人拒絕我，不如用被人拒絕的原因來(lái)規(guī)范自己的行為，這樣就差不多成如用被人拒絕的原因來(lái)規(guī)范自己的行為，這樣就差不多成功了。隨意地用言論來(lái)非議別人，那差不多就是小人；能功了。隨意地用言論來(lái)非議別人，那差不多就是小人；能反

35、省自己，就不失為君子了。終身踐行這樣的話吧！我年反省自己，就不失為君子了。終身踐行這樣的話吧！我年少愚昧，希望遵循我父親所走的道路，常常害怕與他的道少愚昧，希望遵循我父親所走的道路，常常害怕與他的道路相背離，而玷污了自己的父母，希望自己在道義上有所路相背離，而玷污了自己的父母，希望自己在道義上有所進(jìn)步，期望自己達(dá)到君子的境界，所以寫(xiě)了這篇文章來(lái)告進(jìn)步，期望自己達(dá)到君子的境界，所以寫(xiě)了這篇文章來(lái)告誡自己。誡自己。三、語(yǔ)言運(yùn)用三、語(yǔ)言運(yùn)用13在下面這段文字的橫線上填上恰當(dāng)?shù)木渥?。要求：在下面這段文字的橫線上填上恰當(dāng)?shù)木渥印Ｒ螅号c畫(huà)與畫(huà) 波浪線的句子句式一致；波浪線的句子句式一致；語(yǔ)意連貫，符合上

36、下文的特定語(yǔ)意連貫，符合上下文的特定 語(yǔ)境。語(yǔ)境。 作家筆下優(yōu)美的寫(xiě)景散文，好似熱情而閱歷豐富的導(dǎo)作家筆下優(yōu)美的寫(xiě)景散文，好似熱情而閱歷豐富的導(dǎo) 游：游：它會(huì)帶你去攀登泰山那回環(huán)曲折的盤(pán)道它會(huì)帶你去攀登泰山那回環(huán)曲折的盤(pán)道，_ _，_ _，_ _。它會(huì)讓你情不自禁地。它會(huì)讓你情不自禁地 贊嘆：祖國(guó)的山山水水是多么富有迷人的魅力?。≠潎@：祖國(guó)的山山水水是多么富有迷人的魅力??！答案：答案：它會(huì)領(lǐng)你去欣賞黃山那氣象萬(wàn)千的云海它會(huì)它會(huì)領(lǐng)你去欣賞黃山那氣象萬(wàn)千的云海它會(huì)引你去游覽桂林那清澈見(jiàn)底的漓江它會(huì)送你去觀看引你去游覽桂林那清澈見(jiàn)底的漓江它會(huì)送你去觀看長(zhǎng)江那一瀉千里的激流。長(zhǎng)江那一瀉千里的激流。14

37、14在舉辦在舉辦“感動(dòng)中國(guó)的歷史文化名人感動(dòng)中國(guó)的歷史文化名人”評(píng)選活動(dòng)中，蘇評(píng)選活動(dòng)中，蘇 軾當(dāng)選，請(qǐng)你代表籌備委員會(huì)給蘇軾寫(xiě)一頒獎(jiǎng)詞，語(yǔ)軾當(dāng)選，請(qǐng)你代表籌備委員會(huì)給蘇軾寫(xiě)一頒獎(jiǎng)詞，語(yǔ) 言得體準(zhǔn)確。言得體準(zhǔn)確。 答：答：_ _ _ 答案：答案：他從西蜀走來(lái)，身披萬(wàn)里長(zhǎng)江沖出三峽的氣勢(shì)，他從西蜀走來(lái)，身披萬(wàn)里長(zhǎng)江沖出三峽的氣勢(shì)， 震撼了整個(gè)大宋文壇。一鳴驚人，國(guó)之棟梁；三次遭震撼了整個(gè)大宋文壇。一鳴驚人，國(guó)之棟梁；三次遭 貶，生之劫難。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，此心安處是吾鄉(xiāng)，貶，生之劫難。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，此心安處是吾鄉(xiāng)， 樂(lè)觀一世的他浩然而來(lái)，浩然而去，留給我們的財(cái)富樂(lè)觀一世的他浩然而來(lái)，浩然而去，留

38、給我們的財(cái)富 不僅僅是詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)，更是面對(duì)逆境的從容。不僅僅是詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)，更是面對(duì)逆境的從容。 他就是東坡居士他就是東坡居士蘇軾。蘇軾。論論 韓韓 愈愈陳寅恪陳寅恪 我一向喜歡韓文卻不怎愛(ài)讀韓詩(shī)，以為其文美而氣盛，我一向喜歡韓文卻不怎愛(ài)讀韓詩(shī)，以為其文美而氣盛，詩(shī)卻句險(xiǎn)而意奇，不堪像詩(shī)，倒是有幾首詩(shī)卻句險(xiǎn)而意奇，不堪像詩(shī)，倒是有幾首“正常正?！钡男≡?shī)，的小詩(shī)，寫(xiě)得非常有韻味，清新可愛(ài)，比如這一首就絲毫不見(jiàn)奇險(xiǎn)之寫(xiě)得非常有韻味，清新可愛(ài)，比如這一首就絲毫不見(jiàn)奇險(xiǎn)之氣：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，氣：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都

39、。絕勝煙柳滿皇都。美文遷移應(yīng)用美文遷移應(yīng)用 然而，最終留在我心底的韓愈，卻是其人其事與其風(fēng)骨。然而，最終留在我心底的韓愈，卻是其人其事與其風(fēng)骨。韓愈一生磊落忠樸，在政治上主儒學(xué)，排斥佛老，為文反對(duì)六韓愈一生磊落忠樸，在政治上主儒學(xué)，排斥佛老，為文反對(duì)六朝浮夸艷麗之風(fēng)，提倡復(fù)古文，提出文以載道，遵從詞必自出，朝浮夸艷麗之風(fēng)，提倡復(fù)古文，提出文以載道，遵從詞必自出，為人處世不平即鳴。上面這首詩(shī)就是韓愈作于五十二歲貶官途為人處世不平即鳴。上面這首詩(shī)就是韓愈作于五十二歲貶官途中。當(dāng)年憲宗崇佛，迎佛骨入宮，以至勞民傷財(cái)，韓愈即上中。當(dāng)年憲宗崇佛，迎佛骨入宮，以至勞民傷財(cái)，韓愈即上論佛骨表論佛骨表勸阻，結(jié)

40、果觸憲宗之怒，一紙令下貶謫潮州。在勸阻，結(jié)果觸憲宗之怒，一紙令下貶謫潮州。在唐代嶺南還是南蠻之地，民智未開(kāi)，毒蟲(chóng)猛獸遍地，貶官嶺南唐代嶺南還是南蠻之地，民智未開(kāi)，毒蟲(chóng)猛獸遍地，貶官嶺南等同流放。直言被貶已是不幸，更不幸貶地是嶺南，悲憤的等同流放。直言被貶已是不幸，更不幸貶地是嶺南，悲憤的韓愈，凄凄惶惶南下，給趕來(lái)的侄孫寫(xiě)下這首著名的韓愈，凄凄惶惶南下，給趕來(lái)的侄孫寫(xiě)下這首著名的左遷左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘至藍(lán)關(guān)示侄孫湘，詩(shī)中有不平的申訴，又流露出對(duì)未來(lái)的，詩(shī)中有不平的申訴，又流露出對(duì)未來(lái)的彷徨心情。彷徨心情?！霸茩M秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，最堪咀，最堪咀嚼，我們仿佛

41、看見(jiàn)又傷心又悲憤又凄涼的詩(shī)人，立馬回望長(zhǎng)嚼，我們仿佛看見(jiàn)又傷心又悲憤又凄涼的詩(shī)人，立馬回望長(zhǎng)安，但長(zhǎng)安不見(jiàn)，連秦嶺也隱在一片煙云中，而前路還十分安，但長(zhǎng)安不見(jiàn)，連秦嶺也隱在一片煙云中，而前路還十分遙遠(yuǎn)；離不忍離，去不忍去，但走始終在走。這是我最喜歡，遙遠(yuǎn)；離不忍離，去不忍去，但走始終在走。這是我最喜歡，印象最深刻的一首韓詩(shī)，詩(shī)情噴薄而出，又感人至深，應(yīng)了印象最深刻的一首韓詩(shī)，詩(shī)情噴薄而出，又感人至深，應(yīng)了韓愈自己的觀點(diǎn)：歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。韓愈自己的觀點(diǎn)：歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。 曾有論者指摘韓愈熱衷仕途，貪務(wù)虛名，人品與文品不符，曾有論者指摘韓愈熱衷仕途，貪務(wù)虛名，人品與文品

42、不符，不知此論從何而來(lái)，甚奇。雖然文如其人未必四海皆然，總會(huì)不知此論從何而來(lái)，甚奇。雖然文如其人未必四海皆然，總會(huì)有例外，然而，在韓愈我是堅(jiān)信文如其人的，堅(jiān)信韓愈的人品有例外，然而，在韓愈我是堅(jiān)信文如其人的，堅(jiān)信韓愈的人品高尚，絕對(duì)是正直不阿的君子。高尚，絕對(duì)是正直不阿的君子?！皩W(xué)而優(yōu)則仕學(xué)而優(yōu)則仕”，在古代確實(shí)，在古代確實(shí)只有為官一途，才能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下、為民濟(jì)世的宏愿。當(dāng)年只有為官一途，才能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下、為民濟(jì)世的宏愿。當(dāng)年孔孟游說(shuō)諸侯，奔走列國(guó)，為者何來(lái)？為官雖然不是目的，卻孔孟游說(shuō)諸侯，奔走列國(guó)，為者何來(lái)？為官雖然不是目的，卻是實(shí)行目的的必要手段，君子坦蕩蕩，只要是取之有方，大丈是實(shí)

43、行目的的必要手段，君子坦蕩蕩，只要是取之有方，大丈夫有所必為有所不為，懷抱夫有所必為有所不為，懷抱“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移不能移”的信念，熱衷仕途又有何不可？有何不好？的信念，熱衷仕途又有何不可？有何不好？ 這不過(guò)是退一步而言，而事實(shí)上，我從不覺(jué)得韓愈熱衷這不過(guò)是退一步而言，而事實(shí)上，我從不覺(jué)得韓愈熱衷仕途，貪務(wù)虛名，我橫看豎看也只是覺(jué)得韓愈愚直耿言，所仕途，貪務(wù)虛名，我橫看豎看也只是覺(jué)得韓愈愚直耿言，所作所為無(wú)不發(fā)自良心和肺腑，從不為名利所累?？v觀韓愈一作所為無(wú)不發(fā)自良心和肺腑，從不為名利所累?？v觀韓愈一生，兩次被貶，均是犯上直言而招罪，古語(yǔ)有云生，兩

44、次被貶，均是犯上直言而招罪，古語(yǔ)有云“前事不忘前事不忘后事之師后事之師”，韓愈竟然會(huì)重蹈轍，一錯(cuò)再錯(cuò)，其，韓愈竟然會(huì)重蹈轍，一錯(cuò)再錯(cuò)，其“愚笨愚笨”和和“不智不智”直為直為“智者智者”所笑所譏所恥，試問(wèn)那些慣于揣摸上所笑所譏所恥，試問(wèn)那些慣于揣摸上意、溜須拍馬的人，會(huì)這樣呆？那些熱衷仕途、貪官戀棧之意、溜須拍馬的人，會(huì)這樣呆？那些熱衷仕途、貪官戀棧之徒，只恐拍馬無(wú)門(mén)，溜須無(wú)路，會(huì)白白放過(guò)一次大好機(jī)會(huì)，徒，只恐拍馬無(wú)門(mén)，溜須無(wú)路，會(huì)白白放過(guò)一次大好機(jī)會(huì)，肯傻乎乎據(jù)理直言、甘犯龍顏？史記韓愈肯傻乎乎據(jù)理直言、甘犯龍顏？史記韓愈“操行堅(jiān)正，鯁言操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌無(wú)所忌”，晚年還以衰朽之軀，只身到叛

45、軍營(yíng)中勸降。叛軍，晚年還以衰朽之軀，只身到叛軍營(yíng)中勸降。叛軍列兵帳前，刀槍齊舉，但韓愈無(wú)所畏縮，大義凜然，直斥其列兵帳前，刀槍齊舉，但韓愈無(wú)所畏縮，大義凜然，直斥其非，其英雄氣概，過(guò)人膽識(shí)真不亞于單刀赴會(huì)的關(guān)云長(zhǎng)。假非，其英雄氣概，過(guò)人膽識(shí)真不亞于單刀赴會(huì)的關(guān)云長(zhǎng)。假若個(gè)個(gè)熱衷仕途、貪務(wù)虛名者，都有此風(fēng)骨和氣節(jié)，又何妨若個(gè)個(gè)熱衷仕途、貪務(wù)虛名者，都有此風(fēng)骨和氣節(jié)，又何妨熱衷，何懼貪務(wù)？不恨其多只恨其少，不怕其烈只怕其淡矣。熱衷，何懼貪務(wù)？不恨其多只恨其少，不怕其烈只怕其淡矣。微斯人，誰(shuí)能微斯人，誰(shuí)能“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”？ “ “做官不為民做主，不如回家種紅薯。做官不

46、為民做主，不如回家種紅薯?！北毁H潮州的韓愈被貶潮州的韓愈并沒(méi)有因個(gè)人得失而意志消沉，而是切切實(shí)實(shí)地做了幾件好并沒(méi)有因個(gè)人得失而意志消沉，而是切切實(shí)實(shí)地做了幾件好事：殺鱷除害，興修水利，興辦教育，后來(lái)改遷袁州，還繼事：殺鱷除害，興修水利，興辦教育，后來(lái)改遷袁州，還繼續(xù)贖取奴婢，禁止人口買賣。在上直言陳事，兼濟(jì)天下；在續(xù)贖取奴婢，禁止人口買賣。在上直言陳事，兼濟(jì)天下；在下務(wù)實(shí)求是，福澤一方；不以善小而不為，不以惡小而為之，下務(wù)實(shí)求是，福澤一方；不以善小而不為，不以惡小而為之，韓愈一生可謂言行一致，比起那些志大才疏，高不成低不就韓愈一生可謂言行一致，比起那些志大才疏，高不成低不就之輩來(lái)，不怨天，不尤

47、人，真正身體力行做到之輩來(lái)，不怨天，不尤人，真正身體力行做到“富貴不能淫，富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移威武不能屈，貧賤不能移”。可敬！可佩！可歌！?？删矗】膳?！可歌！ 其實(shí)韓愈在潮州只是逗留了短短八個(gè)月，但他播下其實(shí)韓愈在潮州只是逗留了短短八個(gè)月，但他播下的種子，帶來(lái)的希望，卻是一直默默萌芽，暗暗閃亮。的種子，帶來(lái)的希望，卻是一直默默萌芽，暗暗閃亮。韓愈又像一座高山，一灣綠水，永遠(yuǎn)留在潮州，潤(rùn)養(yǎng)著韓愈又像一座高山，一灣綠水，永遠(yuǎn)留在潮州，潤(rùn)養(yǎng)著潮州。潮州?！拔恼码S代起，煙瘴幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！尚草萊！”古往今來(lái)，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多少王侯將

48、相，古往今來(lái)，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多少王侯將相，有過(guò)多少名士英杰，不少人豎碑刻石，造廟建寺，希望有過(guò)多少名士英杰，不少人豎碑刻石，造廟建寺，希望可以人過(guò)留名或炳照青史。然而，刻在石上的，寫(xiě)在書(shū)可以人過(guò)留名或炳照青史。然而，刻在石上的，寫(xiě)在書(shū)上的，不少早湮沒(méi)在歲月的最深處，早已蔓草青青，有幾上的，不少早湮沒(méi)在歲月的最深處，早已蔓草青青，有幾多還真實(shí)地活在后人心中？在潮州短短八個(gè)月的韓愈，竟多還真實(shí)地活在后人心中？在潮州短短八個(gè)月的韓愈，竟然令一片山河盡姓韓：潮州的江改叫韓江，潮州的山改叫然令一片山河盡姓韓：潮州的江改叫韓江，潮州的山改叫韓山。王相將相能讓江山易姓，但有幾個(gè)能讓山河改姓？韓山。王相將相能

49、讓江山易姓，但有幾個(gè)能讓山河改姓？以山河為姓，人心作書(shū)，偉哉，韓愈！壯哉，韓愈！以山河為姓，人心作書(shū)，偉哉，韓愈！壯哉，韓愈！故事素材大觀故事素材大觀(教師用書(shū)獨(dú)具教師用書(shū)獨(dú)具)詩(shī)諷酸秀才詩(shī)諷酸秀才 宋代一紈绔子弟，雖無(wú)才思，卻以宋代一紈绔子弟，雖無(wú)才思，卻以“才子才子”自命，自命，常在親朋鄰里中吟幾句歪詩(shī)以顯示自己的才學(xué)，人們私常在親朋鄰里中吟幾句歪詩(shī)以顯示自己的才學(xué)，人們私下里稱他下里稱他“酸秀才酸秀才”。但因他家頗有些權(quán)勢(shì)，大家表面。但因他家頗有些權(quán)勢(shì)，大家表面上還是恭維他，夸贊他才思敏捷，下筆如神，可以同唐上還是恭維他，夸贊他才思敏捷，下筆如神，可以同唐代的李白杜甫、當(dāng)時(shí)的歐陽(yáng)修相提并

50、論。經(jīng)人一夸，酸代的李白杜甫、當(dāng)時(shí)的歐陽(yáng)修相提并論。經(jīng)人一夸，酸秀才心花怒放，輕飄飄地不知道自己的輕重，竟打定主秀才心花怒放，輕飄飄地不知道自己的輕重，竟打定主意要去尋訪歐陽(yáng)修，同歐陽(yáng)修比試比試。意要去尋訪歐陽(yáng)修，同歐陽(yáng)修比試比試。 揚(yáng)名趁年輕，酸秀才整理行裝便帶著家僮上路了。揚(yáng)名趁年輕，酸秀才整理行裝便帶著家僮上路了。路上，他看到一棵大枇杷樹(shù)，兩個(gè)大丫杈上枝繁葉茂，路上，他看到一棵大枇杷樹(shù)，兩個(gè)大丫杈上枝繁葉茂，朵朵白花開(kāi)放，煞是好看，便詩(shī)興大發(fā)，吟出兩句詩(shī)朵朵白花開(kāi)放，煞是好看，便詩(shī)興大發(fā)，吟出兩句詩(shī)來(lái)：來(lái)：“路旁一古樹(shù)，兩個(gè)大丫杈。路旁一古樹(shù)，兩個(gè)大丫杈?！睙o(wú)奈，下面兩句無(wú)奈，下面兩句憋

51、了半天也憋不出來(lái)。這時(shí)，來(lái)了一位老者，他手指憋了半天也憋不出來(lái)。這時(shí)，來(lái)了一位老者，他手指枇杷樹(shù)續(xù)道：枇杷樹(shù)續(xù)道：“未結(jié)黃金果，先開(kāi)白玉花。未結(jié)黃金果，先開(kāi)白玉花。”酸秀才酸秀才一聽(tīng)，拍手叫好，認(rèn)為是詩(shī)人幸會(huì)，便邀老者一同去一聽(tīng)，拍手叫好，認(rèn)為是詩(shī)人幸會(huì)，便邀老者一同去訪歐陽(yáng)修。訪歐陽(yáng)修。 說(shuō)話間，來(lái)到了河邊，枇杷樹(shù)漸行漸遠(yuǎn)。河中有一群鵝，說(shuō)話間，來(lái)到了河邊，枇杷樹(shù)漸行漸遠(yuǎn)。河中有一群鵝，有的鵝潛水，有的鵝浮在水面，酸秀才一見(jiàn)，靈感忽現(xiàn)，又有的鵝潛水，有的鵝浮在水面，酸秀才一見(jiàn)，靈感忽現(xiàn)，又吟出二句：吟出二句：“一群大肥鵝，嘎嘎跳下河。一群大肥鵝，嘎嘎跳下河。”可靈感突然飛走，可靈感突然飛走，

52、酸秀才抓耳撓腮續(xù)不下去。老者捋須笑道：酸秀才抓耳撓腮續(xù)不下去。老者捋須笑道：“白翼分清水，白翼分清水，紅掌踏清波。紅掌踏清波?！彼嵝悴胚@下高興極了，認(rèn)為老者有點(diǎn)才氣，酸秀才這下高興極了，認(rèn)為老者有點(diǎn)才氣，兩人同訪歐陽(yáng)修必成一段文壇佳話。于是，酸秀才大步流星兩人同訪歐陽(yáng)修必成一段文壇佳話。于是，酸秀才大步流星從船頭跨到船尾，向老者伸出友好的雙手，一邊走一邊說(shuō)：從船頭跨到船尾，向老者伸出友好的雙手，一邊走一邊說(shuō)：“詩(shī)人同乘舟，去訪歐陽(yáng)修。詩(shī)人同乘舟，去訪歐陽(yáng)修?！薄啊薄靶抟阎滥?，你卻不知修修已知道你，你卻不知修( (羞羞) )?！崩险呃m(xù)道。原來(lái)，無(wú)巧不成書(shū)，這老者竟是去尋訪老者續(xù)道。原來(lái)，無(wú)巧不成書(shū)，這老者竟是去尋訪佳山勝水的大文豪歐陽(yáng)修！佳山勝水的大文豪歐陽(yáng)修！