《2020八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課 大道之行也導(dǎo)學(xué)案 人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課 大道之行也導(dǎo)學(xué)案 人教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、2019-2020學(xué)年部編版初中語(yǔ)文精品資料 24、大道之行也 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.會(huì)寫一些重要的詞語(yǔ)。2. 知道先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。3. 背誦并默寫全文。學(xué)習(xí)過(guò)程前置作業(yè)1. 請(qǐng)選擇正確的注音。選賢與能 A. y B. j矜、寡、孤、獨(dú) A. gun B. jn男有分 A. fn B. fn貨惡其棄于地 A. B. w2. 請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)字詞。選賢與能（ ） 講信修睦（ ）（ ）故人不獨(dú)親其親（ ） 不獨(dú)子其子（ ）矜、寡、孤、獨(dú)（ ）（ ）（ ）（ ）廢疾（ ）男有分（ ） 女有歸（ ）3. 翻譯句子。大道之行也，天下為公。_故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。_貨
2、惡其棄于地也，不必藏于己。_力惡其不出于身也，不必為己。_4. 大道之行也選自_，是_家經(jīng)典之一，西漢_對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”_。二. 按原文填空：1. 大道之行也，天下為公，_，_。2.大道之行也中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：_；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：_。課堂探究大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶
3、而不閉，是謂大同。1. 請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹2. “大同”社會(huì)的基本特征有哪些？_3. “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)舉例說(shuō)明。_當(dāng)堂檢測(cè)挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（選自孟子齊桓晉文之事章 ）注：語(yǔ)（y）：告訴。 王（wng）：統(tǒng)一天下。 與：語(yǔ)氣
4、助詞，無(wú)義。1. 請(qǐng)摘出與“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”一語(yǔ)意思相同的一句。_2. 孟子擅長(zhǎng)以事作喻，來(lái)說(shuō)明深刻的道理。文中運(yùn)用什么事例，說(shuō)明了什么道理？_3. 與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？_4. 翻譯下列句子。挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。_今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？_s【答案】1. B A B B2. 通“舉”，選拔 講求；培養(yǎng) 以為親 以為子 老而無(wú)妻的人，通“鰥”；老而無(wú)夫的人；幼而無(wú)父的人；老而無(wú)子的人殘疾人 職分，指職業(yè)，職守 指女子出嫁3. 政治上的最高理想的實(shí)行，就是天下為大家所有。因此
5、人們不只以他的親人為親，不只以他的兒子為子。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉拥降厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。4. 禮記禮運(yùn) 儒 戴圣 古代指政治上的最高理想二. 1. 選賢與能，講信修睦2. 不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 故外戶而不閉三. 1. 就是說(shuō)，政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。2. 有三條基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。3. 有。桃花源記其實(shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。四. 1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2. 用了兩個(gè)事例，一是“挾太山以超北?！?，一是“為長(zhǎng)者折枝”，說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。3. 盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從“天下可運(yùn)于掌”來(lái)看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱霸天下服務(wù)的，有時(shí)代和階級(jí)的局限性。4. （用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：“我做不到?！边@確實(shí)是做不到。 如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？
2020八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第24課 大道之行也導(dǎo)學(xué)案 人教版
