出辭氣遠(yuǎn)鄙倍教案兩課時(shí)DOC

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1、20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第1頁共 13 頁授課班級(jí)：_時(shí)間：_月_ 日論語選讀課題：出辭氣遠(yuǎn)鄙倍編寫人：陳曉潔審定：王邦義第一課時(shí)目標(biāo)導(dǎo)航 |【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 積累一些文言字詞和文言句式。2. 認(rèn)識(shí)交際語言講究技巧的重要意義?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】：學(xué)習(xí)掌握本課中的文言知識(shí)點(diǎn)。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：交際語言的技巧?！緦W(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】：第一課時(shí)新知導(dǎo)學(xué)課前自主學(xué)習(xí)【相關(guān)連接】?我夢見自己正在小學(xué)的講堂上準(zhǔn)備作文，向老師請(qǐng)教立論的方法。?難！”老師從眼睛圈兒外斜射出眼光來，看著我，說。我告訴你一件事-?一家人家生了一個(gè)男孩兒，合家高興透頂了。滿月的時(shí)候，就抱出來給客

2、人看，大概自然是想的一點(diǎn)好兆頭。?一個(gè)說這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)?。他于是得到了一番感謝。?一個(gè)說 這孩子將來是要死的。他于是得到了一頓大家的合力痛打。?說要死是必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報(bào)，說必然的遭打。你.?我愿意既不說謊，也不遭打。那么老師，我的怎么說呢？?那么，你的說： 啊呀！這孩子呵！您瞧！那么.。阿吁！哈哈！ hehehehe!hehe, hehehehe!hehehehe!”【自主學(xué)習(xí)】1.字音字形籩（）愆（)瞽（）蘧（)課時(shí)目標(biāo)呈現(xiàn)20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第2頁共 13 頁裨諶（)(）佞（）口給（）恂恂（)便便（）訚訚（）與

3、與（）踧踖（)( )2.重要詞語出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙.倍矣：粗野，鄙陋(2)可與言而不與之言，失 人：待人不當(dāng)或錯(cuò)過人才侍于君子有三愆：過失1仍舊貫，如之何：沿襲(5)夫人不言，言必有中.：切中要害辭達(dá)而已矣：表情達(dá)意巧言令色，鮮矣仁：令，美好的；鮮，少(8)雍也仁而不佞.：有口才(9)孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如.也：形容詞詞尾，相當(dāng)于 “的樣子”3.通假字(1) 出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍.矣：通“背”，乖戾(2) 知者不失人，亦不失言：通“智”，聰明4.古今異義(1)動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)鄙倍矣古義：今義：(1)未見顏色而言謂之瞽古義：臉色今義：由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象(2)夫人不言，言必有中古義：

4、這個(gè)人今義：指妻子，一般用在外交場合(3)有言者不必有德20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第3頁共 13 頁古義：不一定今義：事理上或情理上不需要5詞類活用君子所貴乎道者三：形容詞的意動(dòng)用法，以 為貴，重視(2)動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣： 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使 改變，整肅(3)正顏色，斯近信矣： 形容詞的使動(dòng)用法，使 端正(4)夫子欲寡其過而未能也：形容詞的使動(dòng)用法，使 減少6.虛詞用法魯人為長府：做，改作，動(dòng)詞夫子何為：做，動(dòng)詞(1)為夫子為衛(wèi)君乎：讀wPi，幫助，介詞1為命，裨諶草創(chuàng)之： 草擬，起草，動(dòng)詞鳥之將死，其鳴也.哀：句中表停頓語氣 夫子欲寡其

5、過而未能也.：句末表否定語氣 伯夷、叔齊何人也：句末表疑問語氣也古之賢人也：句末表判斷語氣I孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也.：句末表肯定語氣1-雍也仁而不佞： 句中表停頓語氣孔子與之坐而問焉：代詞，他焉不知其仁，焉用佞：疑問代詞，哪里7.特殊句式(1)夫子何為：賓語前置御人以口給，屢憎于人：被動(dòng)句20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第4頁共 13 頁(3) 求仁而得仁，又何怨？(4) 巧言令色，鮮矣仁！8.成語積累(1)鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善：鳥將死時(shí)，鳴叫的聲音是悲哀的；人將死時(shí)，說的話是善意的。(2)言必有中：說話一定能切中要害。(3)求仁

6、得仁：追求仁就成就了仁。本義指伯夷、叔齊成全了孝悌也就 成全了仁?，F(xiàn)泛指如愿以償。(4)巧言令色： 花言巧語，偽裝和善，討好于人。9.名句積累(1)君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌， 斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色,斯近信矣；出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙倍矣。(2)有德者必有言，有言者不必有德。(3)仁者必有勇，勇者不必有仁。1010、翻譯下面的句子1、且而與其辟人之士也，豈若從辟世之人哉2、如之何其廢之3滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？4鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？疑難導(dǎo)思課中師生互動(dòng)【合作探究】1 1、請(qǐng)解釋一下出辭氣遠(yuǎn)鄙倍這個(gè)標(biāo)題。2 2、自讀課文，請(qǐng)思考：20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案

7、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第5頁共 13 頁通讀全文，了解大意，思考：怎樣才能達(dá)到曾子所說的“出辭氣”進(jìn)而“遠(yuǎn)鄙倍”？【相關(guān)閱讀】言辭談吐之禮葛晨虹語言是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕慕浑H工具。言辭文明是中華禮儀文化的 重要組成部分。古人說：“言為心聲，語為人鏡?！闭Z言同人的儀表儀態(tài)一 樣，也是內(nèi)心德行的顯現(xiàn)。對(duì)于言辭之美，儀禮中寫道：“言語之美，穆穆皇皇?！奔凑Z言之美在于謙恭、和氣、文雅。而有德之人在交往中，“不失足于人，不失色于人，不失言于人”。詩經(jīng)中說：“辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民 之莫矣?！笔钦f辭令的重要性：辭令彬彬，人民就團(tuán)結(jié)；辭令動(dòng)聽，人民就 安定。 可見語言在古人心目中的地位?；?/p>

8、言辭的重要，古代思想家在這方面作了許多論述。傳統(tǒng)的言辭談吐 之禮中，蘊(yùn)涵著一種對(duì)己對(duì)人的高度負(fù)責(zé)與尊重，值得我們借鑒和繼承。但 其中也有一定明哲保身的消極因素，這是時(shí)代局限性所造成的。言貴誠實(shí)，因此言談?wù)\實(shí)守信就成為言辭禮儀的首要一條。語言 “丁一 確二”，一句為一句，關(guān)系一個(gè)人的 “立誠”。易經(jīng)說：“修辭立其 誠，所以居業(yè)也。”講立誠是立業(yè)的根基。語言誠實(shí)還顯示著一個(gè)人的真誠品德。巧言令色是小人的品性，而說謊 欺騙是君子所不容的。古時(shí)有位以直言參政而聞名的魯宗道，一次他穿上百 姓服裝去酒館飲酒，逢宋真宗急詔，使者很久才找到他。使者勸他另找理 由，以免皇上怪罪，魯宗道卻如20152015 20

9、162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第6頁共 13 頁實(shí)上告。真宗最終因他誠實(shí)無欺而免其遲到 之罪?？梢娫诠湃搜壑醒哉Z誠實(shí)的重要。言談還貴在守信。對(duì)別人許下諾言必須兌現(xiàn)，這樣才可能贏得別人的信 任?！把员匦?，行必果”，這是古人對(duì)君子的基本要求。君子應(yīng)當(dāng)言行一 致，但許多人言論和行為不一定一致?？鬃诱f：“始吾與人也，聽其言而信其行；今吾與人也，聽其言而觀其行?！闭?yàn)槿绱?，古人輕易不出言，唯 恐許諾后做不到?？鬃右虼苏f：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”還說：“君子欲訥于言而敏于行。”古人一再說：“凡與人言，即當(dāng)思其事之可 否，可則諾，不可則不諾。若不思可否而輕諾之，事或不可

10、行，則必不能踐 言矣?！币虼?，“一言不可以輕許人”。輕于言者，必不務(wù)于行?！把哉Z所 以文身也，輕出則有起事之患?！惫湃送梢粋€(gè)人言語是否誠實(shí)可信而判斷其內(nèi)在品性為人，這幾乎成 了一個(gè)鑒定人的標(biāo)準(zhǔn)：“輕于言者，必不務(wù)于行也。輕言輕動(dòng)之人不可與探 討?！敝祆湟苍f：“無恥的人，未曾做得一分便說十分矣，只得胡亂輕易 說了，便把行不當(dāng)事”“人輕易言語是他此心不在。”意志不堅(jiān)定的人，說 話就華而不實(shí)；不守道德的人，行為就很虛偽。這即所謂神越者，其言華； 德蕩者，其行偽。言不妄發(fā)，人家才會(huì)相信你，這是對(duì)他人負(fù)責(zé)也是對(duì)自己 負(fù)責(zé)，是重人而又自重，是君子必具之德。言辭得體，慎言、謹(jǐn)言、戒多言，也是傳統(tǒng)文化中

11、一貫的思想。在這方 面形成的格言、警言、箴言、成語數(shù)不勝數(shù)。古人重慎言，一方面是因?yàn)檠员匦判斜毓烙?jì)能做到才可出言，這是 出于對(duì)他人、國家的負(fù)責(zé)精神。另一方面，則是由于人們往往通過聽其言觀學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第7頁共 13 頁20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案其行而評(píng)判一個(gè)人是否君子，出于對(duì)自己負(fù)責(zé)也不可輕易出言。再則，是基 于“言多必矣”“禍從口出”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這里就有一點(diǎn)明哲保身的味道 了。對(duì)于謹(jǐn)慎言辭，古人用“一言興邦，一言喪邦”來說明言語對(duì)他人、對(duì) 社會(huì)的重要。古人還把“口”比作關(guān)卡，把“舌”比作兵器：“口者關(guān)也， 舌者機(jī)也，出言不當(dāng)，駟馬不能追也。口者關(guān)也

12、，舌者兵也，出言不當(dāng)，反 自傷也?！薄把元q射箭，箭既離弦，雖有所悔焉，不可從而追之。”是要人說話慎重，不輕言妄語。說話謹(jǐn)慎合理還意味著注意身份，不失 “分寸”。徐干說：“君子必貴 其言。貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道所以立其教。言費(fèi)則身 賤，身賤則道輕，道輕則教廢。故君子非其人則弗與之言，若與之言，必以 其方。”在這里，言談、尊嚴(yán)以及德性教養(yǎng)被聯(lián)系在了一起。對(duì)于今天的我們來說，說話也應(yīng)分場合、對(duì)象，如果在禿發(fā)人面前大談 頭發(fā)之美，在跛子面前對(duì)于跳舞談興勃勃，都是不適宜的。如果不分場合、 對(duì)象，一味自顧自談，人就會(huì)厭其言，煩其人。詩經(jīng) 大雅中“誨爾諄 諄，聽我藐藐”，說者不厭其煩，聽的人

13、卻無心傾聽，說的也是類似情景。 總之，言語適當(dāng)?shù)皿w，“非教養(yǎng)之有素者不能也”。出言謹(jǐn)慎合理還要求言語的文明有禮。古人要求“言語必謹(jǐn)臻詳審，重然諾，肅聲氣。毋輕，毋誕，毋戲謔喧嘩。毋及 鄉(xiāng)里人物長短及市井鄙俚無益之談”。在訓(xùn)蒙輯要等蒙學(xué)讀物中，也是 這樣教導(dǎo)幼童少年的：刻薄語，污穢詞，市井氣，切戒之；諸生一言一動(dòng)， 俱要端分，不許學(xué)市井下流事，亦不許說市井下流話。言談禮儀還要求人們善稱人所長而不責(zé)人之短。古人說：“君子不責(zé)人20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第8頁共 13 頁所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好?！薄白u(yù)人而人亦譽(yù)之，則是自譽(yù)也；毀人而人

14、亦毀之，則是自毀也?！背鲅圆簧撇粌H傷及他人，而且也會(huì)傷 及自己。對(duì)此袁采曾有一段深切的話，他說：“大抵憤怒之際，最不可指其隱諱之事，而暴其父祖之惡。吾之一時(shí)怒氣所激，必欲指其切實(shí)而言之，不 知彼之怨恨深入骨髓。古人謂 傷人之言深于矛戟是也，俗亦謂打人莫 打膝，道人莫道實(shí)?！惫湃朔磸?fù)告誡人們要出言為善：“凡論人，必先稱其所長?！鄙品Q人所長，不是阿諛，是與人為善的一種表現(xiàn)。與人交談時(shí)， 盡量不說刻薄、挖苦、挑剔等有可能刺激或傷害對(duì)方的話，這是一種分寸， 也是一種教養(yǎng)文明。待人要“情欲信，辭欲巧”，這里的“巧”即是說要措辭恰當(dāng)，言語友 善，這不是叫人都做巧言令色之徒。古人對(duì)阿諛之舉歷來深惡痛絕，視之

15、為 小人之品，“戒諂諛之言”也是眾多思想家諄諄教誨的內(nèi)容之一。善言與諛言的不同在于，后者是不顧客觀事實(shí)而一味吹捧，不惜喪失自 己應(yīng)有的人格操守而大獻(xiàn)其媚；而善言要求的則是友好地找出他人身上所具 有的長處而加以贊揚(yáng)，對(duì)可能會(huì)使他人尷尬、刺激的話題避而不談。此外， 阿諛逢迎一般都是“口是心非”“面從而后?！?，花言巧語當(dāng)面說盡，背地 則多使惡言、讒言與訐言。而善稱人善的君子則總是表里、前后始終如一。善言人所長不單純是一種談話技巧，它更多地要求人從心底里對(duì)別人有 一種善意的理解及仁和的寬容?！緦W(xué)后反思】：_20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：第

16、 9 頁共 13 頁授課班級(jí) _授課時(shí)間： _月 _ 日論語選讀課題：出辭氣遠(yuǎn)鄙倍編寫人：陳曉潔審定：王邦義20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第10頁共 13 頁第二課時(shí)目標(biāo)導(dǎo)航 |課時(shí)目標(biāo)呈現(xiàn)20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：第 9 頁共 13 頁1 1、 通過品讀本課幾個(gè)選段，掌握語言表達(dá)的技巧。2 2、 掌握孔子“雅言”在現(xiàn)實(shí)生活中的意義【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】：理解掌握語言表達(dá)技巧【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】：第二課時(shí)【自讀思考】1 1，曾子為什么說 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”？2 2，孔子認(rèn)

17、為什么樣的行為是失人”？什么樣的行為是 失言”？什么樣的行為是躁” ？什么樣的行為是 隱” ？什么樣的行為是 瞽” ？3 3，孔子說誰 夫人不言，言必有中”？那人的話好在哪里？4 4，孔子覺得蘧伯玉的使者的話好在哪里？5 5，冉有根據(jù)什么得出孔子不愿幫助衛(wèi)君的結(jié)論？6 6，孔子平時(shí)是怎樣說話的？7 7，孔子認(rèn)為在使用語言時(shí)要注意一些什么冋題？疑難導(dǎo)思【合作探究】1.曾子為什么說“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”？2.孔子認(rèn)為什么樣的行為是失人”？什么樣的行為是 失言”？什么樣的行為是躁” ？什么樣的行為是 隱”？什么樣的行為是 瞽”？3 3，孔子說誰 夫人不言，言必有中”？那人的話好在

18、哪里?新知導(dǎo)學(xué)課前自主學(xué)習(xí)20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第12頁共 13 頁4 4，孔子覺得蘧伯玉的使者的話好在哪里?5 5,冉有根據(jù)什么得出孔子不愿幫助衛(wèi)君的結(jié)論?6 6,孔子平時(shí)是怎樣說話的?7.如何理解“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?？8 8，孔子認(rèn)為在使用語言時(shí)要注意一些什么問題？思維碰撞1孔子既反對(duì)巧言令色，又追求語言的敏捷得體。這二者的區(qū)別在哪 里？孔子的主張對(duì)我們今天從事言語交際有什么啟示？答案 _2孔子在文化教育和主持禮儀時(shí)為什么要用“雅言”？你對(duì)學(xué)習(xí)和推 廣現(xiàn)代“雅言”一一普通話有什么看法？做得怎樣

19、？答案 _20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第13頁共 13 頁3.言語交際要講求技巧。面對(duì)敏感話題，有時(shí)須采取婉轉(zhuǎn)的方式。作 為孔子弟子中“言語”方面佼佼者的子貢，就很擅長這種方式。以本課7.15章和第三課9.13章為例，說說你對(duì)委婉這一交際技巧的體會(huì)。答案 _課堂小測子曰：“辭達(dá)而已矣?！?子曰：“巧言令色，鮮矣仁!孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。翻開論語，讀到這些簡短的評(píng)述與描寫，一個(gè)極力反對(duì)語言華采的 孔子仿佛就模模糊糊地站立在我們面前?？鬃诱娴囊晃兜刂鲝堎|(zhì)樸為美，反 對(duì)一切的語言修飾嗎？孔子的主張對(duì)我們今天從事語言交際有什么啟示？提示 論語是記載孔子及其弟子言行的一部書，對(duì)話是這部書敘 述、明理的載體，語言傳遞著孔子治學(xué)、修身、為政之道的精髓，其中關(guān)于“言”的觀點(diǎn)歷經(jīng)千年滄桑仍為許多人津津樂道、受益很多。真誠地傾聽20152015 20162016 （上）淮陽中學(xué)教案學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎一孔子第14頁共 13 頁