歷史二輪專題版教師用書:第1部分 模塊3 專題11 西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科技文藝 Word版含解析

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1、 [網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建] [整體感知] 一條主線:近代以來西方人文主義思想、科技及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程。 二大階段:希臘人文精神的起源與近代以來的思想、科技、文學(xué)藝術(shù)。 三個方面:西方人文精神的起源及其發(fā)展、近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)。 四大特點(diǎn):西方人文精神的發(fā)展形成了一浪高過一浪的思想解放潮流;近代以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,極大地推動了社會進(jìn)步;從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)改變了世界面貌;文學(xué)藝術(shù)反映了政治的演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變遷。  西方人文主義的演變歷程  以歷史解釋探究考查西方人文精神的起源及發(fā)展 1.(2019·全國卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)以前,希臘

2、哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(  ) A.神  B.自然 C.人 D.政治 C [材料“公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”,即從關(guān)注神到關(guān)注自然,而智者學(xué)派則將關(guān)注重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人類自身,故C項正確;神是早期希臘哲學(xué)探討的主題,故A項錯誤;材料“公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”,說明公元前5世紀(jì)以前希臘哲學(xué)探討的主題是自然,故B項錯誤;蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的論述涉及政治問題,結(jié)合西方人文主義精神的起源和發(fā)展來看,政治也是“人”的活動,

3、故D項錯誤。] 2.(2018·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換,因為道德是永遠(yuǎn)存在的,而財富每天在更換主人?!睋?jù)此可知,梭倫(  ) A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 D [材料中梭倫要求人們應(yīng)更關(guān)注道德,關(guān)注道德也就是關(guān)注人,這是人文精神的體現(xiàn),故D項正確。] 3.(2018·全國卷Ⅲ)18世紀(jì)前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們,開始熱衷于參加沙龍聚會,討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會不少人也樂于資

4、助他們。這表明(  ) A.啟蒙思想逐漸流行 B.宮廷文化普及到民間 C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于平等 A [材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”并聯(lián)系18世紀(jì)的法國可知,A項符合題意;材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家思想的變化,不是宮廷文化,故B項錯誤;當(dāng)時法國專制王權(quán)強(qiáng)大,故C項錯誤;材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民,不能得出貴族與平民平等的結(jié)論,故D項錯誤。] 4.(2016·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神?!痹搫∩钍苎诺淙说南矏?/p>

5、。這反映出當(dāng)時雅典人(  ) A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價值 D [古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》中,普羅米修斯為了人類的生存和發(fā)展與宙斯進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)?。題干信息反映了當(dāng)時雅典人強(qiáng)調(diào)人的價值,故D項符合題意;材料反映不出當(dāng)時雅典人宗教意識淡薄、反對神靈崇拜和注重物質(zhì)生活,故排除A、B、C三項。]  以時空觀念遷移考查啟蒙思想的影響 5.(2019·全國卷Ⅱ)法國史學(xué)家索布爾認(rèn)為,從某種角度而言,法國大革命大大超過了以往的歷次革命,包括英國革命和美國革命??梢杂脕碚f明這一觀點(diǎn)的是,在啟蒙思想的指導(dǎo)下,法國大革命(  ) A.創(chuàng)建了民主共

6、和政體 B.以暴力為革命主要方式 C.根除了專制復(fù)辟危險 D.以社會平等為首要目標(biāo) D [根據(jù)所學(xué)知識可知,在啟蒙運(yùn)動的推動下,法國大革命提出了《人權(quán)宣言》,追求人的自由平等,因此其首要的目標(biāo)是追求社會平等,故D項正確;美國在獨(dú)立戰(zhàn)爭后創(chuàng)建了民主共和政體,故A項錯誤;美國獨(dú)立戰(zhàn)爭中也進(jìn)行了暴力革命,故B項錯誤;法國大革命并未根除專制復(fù)辟危險,故C項錯誤。] 6.(2017·全國卷Ⅲ)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會,“既是正式選舉會議又是十字街頭,既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是(  ) A.三權(quán)分立

7、 B.君主立憲 C.人民主權(quán) D.法律至上 C [法國的國民公會是由普選產(chǎn)生的,是對君主專制的否定,是民主得到發(fā)展的體現(xiàn)。法國廢除君主制,成立法蘭西第一共和國,體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說和社會契約思想,故C項正確;A、B、D三項在材料中均未體現(xiàn),故排除。] 題號 命題特點(diǎn) 第2題 歷史現(xiàn)象 壞人容易成為富人,好人容易成為窮人 價值引領(lǐng) 強(qiáng)調(diào)道德在社會生活中的積極作用以及加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性 第3題 情境設(shè)置 沙龍聚會,一個信息交流、思想交鋒、集體批判、討論學(xué)術(shù)的場所。以此創(chuàng)設(shè)情境,更易讓考生置身其中去思考問題 角度轉(zhuǎn)換 題目考查的是思想傳播的氛圍,而非傳統(tǒng)的“啟蒙

8、思想的內(nèi)容、影響”等 第4題 “劇說”歷史 為人類盜取火種而受到嚴(yán)懲的普羅米修斯說:“我憎恨所有的神?!奔捶磳ι? 第5題 論證觀點(diǎn) 法國史學(xué)家索布爾的觀點(diǎn)認(rèn)為法國大革命大大超過了以往的歷次革命,要求進(jìn)行論證 第6題 論從史出 對材料中國民公會的性質(zhì)可從政治理念上進(jìn)行闡釋,即代表了革命中全體人民的利益 一、西方人文主義的演變歷程 1.人的覺醒:古希臘的人文精神(人在社會中的地位) 探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會;強(qiáng)調(diào)人的價值。 2.人的發(fā)現(xiàn):文藝復(fù)興(人追求世俗的生活) 肯定人的價值和尊嚴(yán),提倡現(xiàn)世的幸福。把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來。 3.人的解放:宗教改革(

9、人追求心靈的生活) 使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),把人從教權(quán)的控制中解放出來。 4.人的智慧:啟蒙運(yùn)動(人追求政治的生活) 激發(fā)了人追求理性的勇氣和決心,把人從王權(quán)的枷鎖中解放出來。 5.人的力量:自然科學(xué)(人追求幸福的生活) 建立了人在自然界中的自信,把人從自然束縛中解放出來。 二、文藝復(fù)興對近代歐洲社會轉(zhuǎn)型的影響 1.資本的原始積累:作為一場弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運(yùn)動,在傳播過程中為早期資本主義萌芽的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ),同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富。 2.人性的探索及發(fā)現(xiàn):文藝復(fù)興運(yùn)動充分肯定了人的價值,重視人性,人們開始在宗教神學(xué)之下慢慢探索人的價

10、值。 3.消極影響:在傳播過程中因為過分強(qiáng)調(diào)人的價值,在傳播后期造成個人私欲膨脹、物質(zhì)享受和奢靡泛濫等一系列的負(fù)面影響。 三、啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用 1.對近代世界的影響:“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性。君主立憲制和“三權(quán)分立”學(xué)說不僅提供了依法治國的理論,還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革的進(jìn)行,成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。 2.對各國政體的影響 (1)對英國:資產(chǎn)階級革命勝利后,議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》,確立了君主立憲制和責(zé)任制內(nèi)閣,限制了王權(quán),擴(kuò)大了議

11、會權(quán)力,確立了議會權(quán)力高于王權(quán),司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則,實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。 (2)對美國:資產(chǎn)階級革命勝利后,制定了1787年聯(lián)邦憲法,確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制,體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。 (3)對法國:在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法,從法律上確立了共和政體,體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。 四、西方思想解放運(yùn)動對人文精神的詮釋 1.文藝復(fù)興:肯定人的尊嚴(yán)和價值;強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福,追求個人自由和個性解放,昭示了一種全新的個人主義倫理觀;對教會與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判,從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突。 2.宗教改革:強(qiáng)

12、調(diào)信仰即可得救,實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威,使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),具有鮮明的人文主義色彩。 3.啟蒙運(yùn)動:由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域,要求從根本上變革國家體制,建立民主政治制度;倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等。 1.蘇格拉底認(rèn)為,天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的,神是世界的主宰。他反對研究自然界,認(rèn)為那是褻瀆神靈。他提倡人們認(rèn)識做人的道理,過有道德的生活。這反映了蘇格拉底(  ) A.反對研究自然界和人類社會 B.蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威 C.承認(rèn)神靈的權(quán)威,反對發(fā)現(xiàn)“自我” D.反對智者忽視道德、追求功利的主張 D

13、 [蘇格拉底不反對研究人類社會,主張發(fā)現(xiàn)“自我”,故A、C兩項錯誤。B項不能從材料中反映出來?!八岢藗冋J(rèn)識做人的道理,過有道德的生活”表明D項正確。] 2.(2019·肇慶一模)15世紀(jì),意大利掀起了一股藝術(shù)品投資和消費(fèi)熱潮。教堂、公共建筑內(nèi)裝飾著宗教畫和雕塑,私人住宅懸掛著個人或宗族肖像和小型人物雕像。美第奇家族購買一件希臘式花瓶花費(fèi)4 850弗洛林,教皇亞歷山大六世向佛羅倫薩著名藝術(shù)家吉爾伯蒂訂制的一件法冠耗資3.8萬弗洛林。這一現(xiàn)象(  ) A.表明資產(chǎn)階級熱衷于藝術(shù)品投資 B.深受人文主義思想的影響 C.表明意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽 D.導(dǎo)致社會奢侈風(fēng)氣盛行 B 

14、[從材料中教皇的行為可知,材料不能表明只是資產(chǎn)階級熱衷于藝術(shù)品投資,故A項錯誤;意大利掀起了一股藝術(shù)品投資和消費(fèi)熱潮,一方面源于意大利豐富的古典文化遺存對意大利人審美品位的熏陶,另一方面反映出這一時期在文藝復(fù)興人文主義思想的影響下對個人榮譽(yù)和聲望的狂熱追求,故B項正確;資本主義萌芽在材料中沒有體現(xiàn),故C項錯誤;材料反映的現(xiàn)象就是社會奢侈風(fēng)氣盛行的體現(xiàn),故D項錯誤。] 3.15—16世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化,如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了(  ) A.資本主義制度的確立 B.西歐社會的轉(zhuǎn)型 C.國際政治體系的初建 D.整體世界的形成 B [15—16

15、世紀(jì)西歐出現(xiàn)了一些民族獨(dú)立國家,世俗的君主權(quán)力不斷加強(qiáng),文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動抨擊了封建教會的精神獨(dú)裁和封建專制制度,解放了人們的思想,西歐社會正在發(fā)生深刻的變化,故B項與題意相符。] 4.(2019·內(nèi)江二模)啟蒙運(yùn)動之前,西歐知識分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來評判美洲印第安人,認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國啟蒙運(yùn)動中,不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸,視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在(  ) A.批評西歐對美洲的殖民侵略 B.宣揚(yáng)自由平等的理念 C.肯定印第安人的生活方式 D.批判傳統(tǒng)認(rèn)識的狹隘 B [根據(jù)材料可知,啟蒙思想家此舉意在宣揚(yáng)自由平等的理念,故選

16、B項;材料說的是西歐知識分子對印第安人看法的變化,沒有涉及西歐對美洲的殖民侵略,故排除A項;材料說的是西歐知識分子對印第安人看法的變化,沒有涉及印第安人的生活方式,故排除C項;材料沒有涉及啟蒙思想家對西歐知識分子的態(tài)度,故排除D項。]  近代以來世界的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)  以唯物史觀隱性考查文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 1.(2019·全國卷Ⅰ)第一次世界大戰(zhàn)期間,一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達(dá)達(dá)派”。他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作,甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為“噴泉”搬上展覽會。這類作品(  ) A.抒發(fā)了浪漫情懷 B.遵循了寫實(shí)原則 C.突出了理性思維 D.表達(dá)了幻滅反叛

17、 D [由材料“第一次世界大戰(zhàn)期間”“達(dá)達(dá)派”“他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進(jìn)行創(chuàng)作,甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為‘噴泉’搬上展覽會”可知,“達(dá)達(dá)派”的作品反傳統(tǒng)、反理性,是戰(zhàn)后虛無主義在文學(xué)上的具體體現(xiàn),反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方一些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài),故選D項。] 2.(2018·全國卷Ⅱ)1836年,俄國著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》,描寫的是一名小官吏路過某偏僻小城,當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競相巴結(jié)、行賄。該作品(  ) A.抨擊了資本主義政治腐敗 B.揭露了專制體制的腐朽 C.體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格 D.諷刺了拜金主義的風(fēng)氣 B [在戲劇《欽差

18、大臣》里,一名小官吏路過偏僻小城時,當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競相巴結(jié)、行賄,暴露了他們的丑惡嘴臉。作者用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時社會的丑惡原形,從而揭露了俄國農(nóng)奴制社會的黑暗、腐朽、荒唐,故選B項。] 3.(2016·全國卷Ⅲ)下面為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來(  ) A.傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰 B.理性思維的不斷深化 C.批判精神備受重視的趨勢 D.美術(shù)流派演變的歷程 D [題干中4幅作品依次體現(xiàn)的是新古典主義美術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派和現(xiàn)代主義美術(shù),反映了近代以來美術(shù)流派的演變歷程,故選D項;不同的藝術(shù)流派在不同時期曾起到主導(dǎo)作用,圖片并

19、不能說明傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰,故排除A項;現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性,故排除B項;4幅作品沒有反映批判精神備受重視的趨勢,故排除C項。] 題號 命題特點(diǎn) 第2題 呈現(xiàn)劇情 一名小官吏被誤認(rèn)為欽差大臣而被競相巴結(jié)、行賄 聯(lián)系社會 黑暗、腐朽、荒唐的社會現(xiàn)實(shí)。文化對政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用 第3題 選取素材 近代以來四幅具有代表性的美術(shù)作品 探究問題 這四幅美術(shù)作品反映了近代以來不同的美術(shù)流派的不同風(fēng)格及發(fā)展演變歷程 一、15—20世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的四個階段 項目 階段 原因 標(biāo)志 產(chǎn)生階段(15—16世紀(jì)) (1)資本主義工商業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展奠

20、定了物質(zhì)基礎(chǔ) (2)人文主義思潮的影響使人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生了革命性的變化 (3)中世紀(jì)生產(chǎn)經(jīng)驗的積累 天文學(xué)領(lǐng)域的革命 形成和發(fā)展階段(17—18世紀(jì)中期) (1)新航路的開辟促進(jìn)了西歐資本主義工商業(yè)的發(fā)展 (2)手工工場的發(fā)展促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步;早期資產(chǎn)階級革命的成功 牛頓力學(xué)體系的創(chuàng)立 迅速發(fā)展階段(18世紀(jì)末—19世紀(jì)中期) 隨著該時期西方主要國家工業(yè)革命的進(jìn)行,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對科學(xué)提出了更高的要求 電磁學(xué)的新成就、細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等 重大突破和系統(tǒng)化階段(19世紀(jì)末—20世紀(jì)初) 第二次工業(yè)革命的進(jìn)行和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 電的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用,特別是愛

21、因斯坦的相對論更是物理學(xué)思想的一次重大革命 二、19世紀(jì)以來世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷程 1.18世紀(jì)末至19世紀(jì)初,法國處于大革命前后的劇烈動蕩中,在資產(chǎn)階級對古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中,新古典主義美術(shù)產(chǎn)生。 2.18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲,革命和戰(zhàn)爭頻仍,動亂不已,人們對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望,開始尋找新的精神寄托,浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生。 3.19世紀(jì)30年代以后,隨著工業(yè)革命的發(fā)展,歐美資本主義國家固有的矛盾和弊端日益暴露,社會矛盾日趨尖銳,出現(xiàn)了力圖真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、對現(xiàn)存的社會秩序和本質(zhì)進(jìn)行無情揭露和強(qiáng)烈批判的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)。 4.20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)

22、和經(jīng)濟(jì)大危機(jī)給人們的心靈造成巨大創(chuàng)傷,傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無法滿足人們的精神需求,以反傳統(tǒng)和反理性為特征的現(xiàn)代主義文學(xué)流派出現(xiàn)。 三、科技革命對世界文學(xué)、藝術(shù)和影視發(fā)展的影響 1.文學(xué)方面:隨著工業(yè)革命的發(fā)展和推動,資本主義國家的社會矛盾日趨復(fù)雜和尖銳,揭露社會黑暗的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮出現(xiàn)。 2.繪畫方面:注重反映社會現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義畫派和借助光與色科技成果的印象主義畫派出現(xiàn)。 3.音樂方面:浪漫主義音樂盛行,出現(xiàn)了陣容龐大的交響樂團(tuán)和氣勢恢宏的歌劇藝術(shù)。 4.影視方面:19世紀(jì)末電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,為電影、電視的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);社會巨變和人們新的精神需求,以及

23、商業(yè)利潤的驅(qū)動成為影視藝術(shù)發(fā)展的動力;19世紀(jì)末,電影開始成為第二次工業(yè)革命背景下豐富人們娛樂和精神需求的新文化形態(tài);20世紀(jì)20年代,電視誕生并逐漸發(fā)展成為一種新的藝術(shù)形式。 1.(2019·滄州三模)18世紀(jì)60年代,牛頓物理學(xué)等新興課程已經(jīng)通過各種方式成為多數(shù)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)課程。盡管學(xué)生在早期教育中被灌輸順從和正統(tǒng)的觀念,但對于學(xué)過這些新興課程的人來說,他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人類事務(wù)。這可以用來說明(  ) A.啟蒙運(yùn)動具有廣泛的社會基礎(chǔ) B.近代大學(xué)成為了新思想的搖籃 C.近代自然科學(xué)常識逐漸普及 D.人文精神與科學(xué)觀念相互交融 D [根據(jù)材料科學(xué)理論促進(jìn)

24、了人們的思想解放,再結(jié)合所學(xué)知識可知,牛頓經(jīng)典力學(xué)為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ),故選D項;材料強(qiáng)調(diào)的是具有科學(xué)精神的新課程對人的影響,而不是強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動的社會基礎(chǔ),故排除A項;材料強(qiáng)調(diào)的是近代科學(xué)課程的影響,而未涉及近代大學(xué)的影響,故排除B項;材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)知識普及所帶來的影響,而不是強(qiáng)調(diào)近代自然科學(xué)知識的普及,故排除C項。] 2.(2019·平頂山二模)在啟蒙理性鼓舞下,工業(yè)革命所顯示的巨大力量,將上帝從最后一塊領(lǐng)地上(生物界和有機(jī)界)趕了出去。這一結(jié)果的出現(xiàn)主要得益于(  ) A.牛頓物理學(xué)成功地解釋了自然現(xiàn)象 B.達(dá)爾文確立了有機(jī)界的“發(fā)展”觀 C.啟蒙思想家揭露了宗

25、教神學(xué)的虛假 D.浪漫主義思潮激發(fā)了對未來的想象 B [根據(jù)所學(xué)知識可知,達(dá)爾文生物進(jìn)化論的提出,否定了上帝創(chuàng)世說,從而將上帝從生物界和有機(jī)界驅(qū)逐出去,故選B項;牛頓三大定律能夠解釋自然界中無生命物體的運(yùn)動現(xiàn)象,將神從無生命領(lǐng)域驅(qū)逐出去,因而將上帝從生物界驅(qū)逐的不是牛頓物理學(xué),故排除A項;很多啟蒙思想家依然堅持宗教信仰,更沒有否定上帝創(chuàng)世說,故排除C項;浪漫主義產(chǎn)生在工業(yè)革命與法國大革命后,是對理性主義的否定和發(fā)展,故排除D項。] 3.(2019·鄭州一模)法國大革命前的畫家與小說家,或著墨于父子關(guān)系的緊張,或從“父親不在”寫起,不啻對“父親的權(quán)力”打了一個大問號。而革命時代的立法諸公,

26、就是在這種文藝氛圍之下成長起來的。材料表明(  ) A.法國文人皆反對封建專制制度 B.文藝對法國大革命的積極影響 C.文藝作品是大革命的思想根源 D.文藝家已成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者 B [材料“革命時代的立法諸公,就是在這種文藝氛圍之下成長起來的”說明法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)者受文學(xué)的影響,追求平等、民主,故選B項;題中所述現(xiàn)象并不能代表所有法國文人,故排除A項;法國大革命是啟蒙思想的影響,故排除C項;革命時代的“立法諸公”受到文學(xué)的影響,不能說明文藝家已成為大革命的領(lǐng)導(dǎo)者,故排除D項。] 4.(2019·寶雞一模)美國現(xiàn)代作家海明威以《老人與?!帆@得1954年諾貝爾文學(xué)獎。海明威獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作手法被稱為“冰山原則”,即冰山在海里移動很是莊嚴(yán)宏偉,這是因為它只有八分之一露出在水面上。“冰山原則”這種手法(  ) A.寓含著作者對社會與人生的看法 B.表達(dá)了作者對于現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈批判 C.體現(xiàn)了文學(xué)作品的簡約與自然 D.彰顯了美國社會獨(dú)有的文學(xué)特色 A [所謂“冰山原則”,就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象,把自身的感受和思想情緒最大限度地埋藏在形象之中,使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦,從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙地結(jié)合起來,讓讀者以鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義,故選A項。]

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