第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神

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1、第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神 教學目的要求：通過本章的學習，使大學生在正確理解愛國主義科學內涵的基礎上，繼承、發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持愛國主義和社會主義的統(tǒng)一，弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，把愛國之情、報國之志化為效國之行，做堅定的愛國者。 教學重點、難點：1、愛國主義的科學內涵 2、經(jīng)濟全球化條件下如何弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義 3、經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化 4、愛國主義是民族精神的核心 5、弘揚改革創(chuàng)新為核心的時

2、代精神 主要內容：1、中華民族的愛國主義傳統(tǒng) 2、新時期的愛國主義 3、做忠誠的愛國者 教學活動設計：討論“我對愛國主義的理解” 教學過程： 第一節(jié) 中華民族的愛國主義傳統(tǒng) 討論：你是怎樣理解愛國主義的？ 愛國主義是中華民族的寶貴精神財富和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動力。一個民族需要民族精神，一個時代需要時代精神，愛國主義是民族精神和時代精神的結合。新時期我們仍然需要弘揚愛國主義精神，首先我們應了解愛國主義的內涵。 一、愛國主義的科學內涵 （一）愛國主義的內涵 愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚情感，反映了個人

3、對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調節(jié)個人與祖國關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。 愛國主義調整的是個人與祖國的關系，是一項重要的的道德要求、政治原則、和法律規(guī)范，是個人對祖國的一種深厚的感情，這種感情體現(xiàn)為個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感。愛國主義是民族精神的核心。 材料：《七子之歌》， 1925年3月，身在美國紐約的著名詩人聞一多有感于時事，把被帝國主義掠走的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，比喻為七個與祖國母親離散的孤兒，并寫出了七塊土

4、地對祖國母親的眷戀，澳門便是七子之首。 澳門 你可知“媽港”不是我的真名姓， 我離開你的襁褓太久了，母親， 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內心的靈魂， 三百年來夢寐不忘的生母??！ 請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”， 母親，我要回來，母親！ 從這種深切的呼喚中我們可以體會到什么叫歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感，可以體會到詩人對自己祖國的感情，這就是愛國主義。 （二）愛國主義的基本要求 1、愛祖國的大好河山： 毛澤東在他的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，是這樣概括我們祖國的偉大形象的：“我們中國是世界上最大國家之一，……在這個廣大的領土之上，有廣大的肥田沃地，給我

5、們以衣食之源；有縱橫全國的大小山脈，給我們生長了廣大的森林……秀麗的長江像一條系在祖國母親腰間的藍色飄帶，鋪展于云山天海之間；奔騰的黃河似一條生機勃勃的飛龍，舞動于錦繡大地之上?！? 《沁園春?雪》：北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。 山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。 江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采； 唐宗宋祖，稍遜風騷。 一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。 毛澤東對祖國的山河進行了熱情的謳歌，如此壯美的祖國，怎能不深深激蕩起我們熾熱的情感?試想，當我們泛舟西湖

6、，欣賞那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的美麗景色時，當我們置身戈壁，感受那“大漠孤煙直，長河落日圓”的廣袤遼闊時，當我們登臨泰山，領略那“會當凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢時，我們的心中怎能不油然升起一種“江山如此多嬌”的情懷呢？在很早的時候，我們的前人就把祖國大地比喻成為“神州”，這是對祖國的熱愛。所以愛國主義首先是對祖國山河的熱愛。 愛自己的骨肉同胞：我們祖國之所以可愛，不僅僅因為她擁有幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國土，更重要的是因為她擁有世世代代生存在這片國土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬人民。各族人民是偉大祖國之本，是偉大祖國的創(chuàng)造者，祖國和人民是密不可分的。因此，熱愛祖國最根

7、本的是熱愛那些創(chuàng)造悠久歷史和燦爛文明的各族人民，所以鄧小平在1981年英國出版的《鄧小平文集》序言中情真意切地寫道：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！? 愛祖國的燦爛文化：人們在現(xiàn)實生活中，或許會背井離鄉(xiāng)，或許會彼此隔絕，但對祖國燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認同總會把人們的心連在一起，愛祖國的燦爛文化就應該認真學習和真正了解祖國的歷史，深入了解祖國優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。 愛自己的國家：人們在談論愛國主義時，常常容易把“國家”和“祖國”當作同等概念來理解。實際上，在階級社會里，國家和祖國的涵義并不完全重合。祖國由國土、國民和國家機器

8、等基本要素構成。國家則指階級社會中，為了維護社會共同體的秩序、安全、主權和穩(wěn)定，而由占統(tǒng)治地位的階級實施階級統(tǒng)治的強大政治機構。 一個國家的政治前途如何，直接關系到國家與民族的榮辱興衰，因而愛國主義就必然包含著愛國家的政治內容。 世界各國均對自己的國民，尤其是青少年進行愛國主義教育。 美國人也講愛國主義。美國人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問國家能為你做些什么，先問你能為國家做些什么！”他們富有很強的民族自尊心和自豪感，總是自恃“我作為一個美國人是幸福的，是值得驕傲的”。他們不僅一貫對國民、包括對兒童灌輸這種思想，還采取多種形式不斷強化。就拿國旗來說，每逢節(jié)日、慶典或集會，家家戶戶，包括

9、汽車上都掛著國旗。2001年“9.11”事件后，國旗的銷售量大幅度地增加。他們在很多產(chǎn)品，包括開心果、杏仁等小商品包裝上都印有美國國旗的標志，連兒童的電子游戲，都有組合國旗的類似項目。 中華民族愛國主義傳統(tǒng)源源流長，自古以來，愛國的思想和行為就受到人們的褒獎和景仰。 愛國主義是具體的、歷史的，在不同的歷史時代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內涵。愛國主義的豐富性和生命力，正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。在我國新民主主革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)在為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，愛國主

10、義主要表現(xiàn)在獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)。 二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng) 　 愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高美德。千百年來，愛國主義像一條源遠流長、奔騰不息的歷史長河，哺育和陶冶著一代又一代中華兒女的愛國情操，深深地融入我們的民族意識、民族性格和民族氣概之中。中國人民正是弘揚了愛國主義傳統(tǒng)，才維護了中華民族的統(tǒng)一，創(chuàng)造了偉大的中華文明。愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)內涵極其豐富。 （一）熱愛祖國，矢志不渝 中華民族史就是一部愛國史，特別是近代以來，為了抵抗外辱，多少仁人志士拋頭顱灑熱血，愛國之心生死不移。 2、天下興亡，匹夫有責 “先天下之憂而憂，后天下之樂而”，

11、“天下興亡，匹夫有責”深刻地表達了中華民族的愛國情懷。 3、維護統(tǒng)一，反對分裂 中華各族人民深深懂得分裂則弱、聯(lián)合則強的道理，都反對分裂戰(zhàn)亂，希望國家統(tǒng)一，各族人民和睦相處，人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟繁榮發(fā)展。 4、同仇敵愾，抵御外辱 中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了強烈的反抗民族壓迫、反抗外來侵略的愛國主義傳統(tǒng)。中華民族在抵御外國侵略、保衛(wèi)祖國領土的斗爭事業(yè)中，形成了萬眾一心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強不息、頑強不屈的戰(zhàn)斗精神，樹立了無數(shù)光照日月、永垂史冊的光輝榜樣。 　 三、愛國主義的時代價值 （一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 古老的中華民族之所以頑強

12、地走到今天，一個重要的原因就是在千百年的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融入到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發(fā)了強大的民族凝聚力和國家凝聚力，成為動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟。為此，才有了“天下興亡，夫匹有責”的豪言壯語；才有了生生不息、代代崛起的“位卑未敢忘憂國”的仁人志士。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。 （二）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶 歷史的事實已經(jīng)證明，只有在祖國統(tǒng)一和民族團結的條件下，才有可能實現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國家的繁榮昌

13、盛。一個不容否定的規(guī)律是，強盛的中國全部是統(tǒng)一時期，積貧積弱的中國全部是分裂內亂時期，這充分說明，團結統(tǒng)一始終是中國歷史發(fā)展的主要趨向，而愛國主義則是維系這咱趨向的強大動力和紐帶。 （三）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力 事實證明，一個國家和民族只有讓愛國主義的思想傳統(tǒng)深入每一個公民的靈魂，才能成為有生命力、有前途的國家和民族。誠如江澤民同志所指出的：“在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結、抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強不息，具有偉大的凝聚力和生命力

14、。”經(jīng)維護國家和民族利益為核心的愛國主義，是鼓舞和團結全國人民拼搏奮斗的強大動力。在愛國主義的感召下，我們必將實現(xiàn)中華民族的偉大復興。 （四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉 蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。古往今來，無論是那些對歷史作出重大貢獻的政治家、思想家、科學家、軍事家、文學藝術家、還是那些在祖國歷史發(fā)展中起決定作用的千千萬萬普通勞動群眾，啟迪、引導他們壯麗人生的一個共同思想因素，就是愛國主義。愛國主義可以使人樹立崇高的生活目標，而崇高的生活目標，

15、是人的精神生活的核心內容，是一個人持久而強大的精神力量的源泉。在中國漫長的歷史過程中，凡是不怕艱難困苦和流血犧牲而又功業(yè)卓著的人，一般都是那種決心把自己的一切奉獻給祖國的愛國志士。愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。 愛國主義是一個歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。在社會發(fā)展的不同時期，隨著各民族面臨的不同歷史任務而具有不同的時代內容和時代價值。 古代愛國主義的時代內容是創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國。中國古代曾經(jīng)歷了漫長的封建時代，在封建社會階段，愛國主義總是同反對分裂、反對民族壓迫、反對統(tǒng)治階級內部昏庸腐朽和封建專制的斗爭相聯(lián)系。 近代愛國主義的時代內容是拯救危亡困境中

16、的中國。鴉片戰(zhàn)爭以后，各國列強運用軍事、政治等各種高壓手段，把中國由一個封建主權國家逐步推入半殖民地半封建社會的深淵。面對強大的敵人，中國社會各階級、各階層的愛國者，在捍衛(wèi)祖國的獨立和主權的斗爭中，把強烈的憂患意識與堅定的民族自信心、抵抗外國侵略者的斗爭精神與向外國學習的虛心態(tài)度、熾熱的報國之志與積極探索救國之路結合起來。 現(xiàn)代愛國主義的時代內容是建立獨立自主的新中國。現(xiàn)代愛國主義注入了馬克思主義、無產(chǎn)階級國際主義的新鮮血液，使新民主主義革命從一開始就是愛國主義與社會主義相結合的社會運動。 當代愛國主義的時代內容是建設有中國特色的社會主義。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設和保衛(wèi)社會主

17、義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。當前，我國改革發(fā)展進入了關鍵時期，全國各族人民正在按照黨的十六大描繪的藍圖，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，意氣風發(fā)地推進全面建設小康社會的偉大進程。扎扎實實推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設，更需要大力弘揚愛國主義精神。 第二節(jié) 新時期的愛國主義 一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一 （一）愛國主義與愛社會主義的一致性 在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結果。 社會主義制度是中國的立國之本。社會主義作為一

18、種先進的社會形態(tài)，其本質是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達到共同富裕。中國走社會主義道路是中國人民經(jīng)過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發(fā)展的必然結果。在當代中國，愛國主義與愛社會主義本質上是一致的。中國是社會主義國家，愛國主義是社會主義的愛國主義，社會主義愛國主義是中華民族愛國主義傳統(tǒng)在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。對于生活在社會主義制度下的廣大中國人民來說，愛祖國，也就必然愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府。 2、愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性 愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外

19、僑胞的基本要求。 在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權、領土完整及民族感情的認同。 案例：課堂上的交鋒 一位原為記者的中國留學生，赴法國巴黎十二大學就讀，第一堂對話課時就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。 教授：“作為記者，請概括一下你在中國是如何工作的” 留學生：“概括來講，我可以寫我愿意講的東西?！? 教授精心設計了一個陷阱：“我可以知道您來自哪個中國嗎？” “先生，我沒聽清楚您的問題?！? “我是想知道，您是來自臺灣中國還是北京中國。” 霎時，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國留學生和一位臺灣同學。中國留學生沉靜

20、地說：“只有一個中國，教授先生，這是常識。”隨后，那位臺灣同學在教授和同學們的注視下也重復一遍說：“只有一個中國，教授先生，這是常識?！? 教授似乎不甘心，提出一個更大難度的問題：“我實在愿意請教，中國富強的標志是什么，這兒坐了二十幾個國家的學生，我想大都有興趣弄清楚這一點?！敝袊魧W生站起來，一字一板地說：“最起碼的一條是：任何一個離開祖國的我的同胞，再不會受到像我今日承受的這類刁難?！? 教授離開了講臺走向中國留學生，一只手放到他的肩上，輕輕地說：“我絲毫沒有刁難你的意思。我只是想知道，一個普通的中國人是如何看待他們自己國家的問題的?！比缓笏蟛阶叩浇淌抑醒氪舐曅迹骸拔蚁蛑袊嗣撁敝戮?。

21、” 是的，這個世界對中國的評價就是從我們自己的表現(xiàn)得來的。我們自尊，自強，并且深深的熱愛自己的國家，才能贏得世界人民對中國和中國人民的尊重。 二、愛國主義與經(jīng)濟全球化（問題：經(jīng)濟全球化對愛國主義的挑戰(zhàn)是什么？經(jīng)濟全球化下國家這一詞的淡化體現(xiàn)在哪里？） 在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高形式，是國際社會活動的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義，我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。 （一）經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義 經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義的依據(jù)主要體現(xiàn)： 1、經(jīng)濟全球化條件下，國

22、家仍然是本民族整體利益的最具權威的代表者。這是因為： （1）在經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。國家的產(chǎn)生是民族和文明發(fā)展成熟的標志。國家不僅能夠凝聚民族的意志、代表社會成員的利益、動員全民族的力量、規(guī)劃全社會的未來，而且是本民族整體利益的最高代表者。盡管經(jīng)濟全球化使國家的部分職能也處于變革之中，但是，國家作為民族存在的最高組織未變，國家是民族整體利益的最具權威的唯一代表者地們和功能未變。在今天的世界，哪個民族消弱了國家的地位和能力，哪個民族將面臨毀滅必的生存危機。（上世紀90年代東南亞金融危機） （2）在經(jīng)濟全球化條件下，民族國家仍然是國際社會的最強大的獨立主體。經(jīng)濟全

23、球化對民族國家的主體地位和功能提出挑戰(zhàn)，全球主義區(qū)域主義（區(qū)域性經(jīng)濟聯(lián)盟）挑戰(zhàn)國家的主權。民族國家的權力開始發(fā)生變化，一部分轉移給世界性經(jīng)貿組織，一部分轉移給基層民主。但這并不意味著民族國家主體地位的削弱和消失。今天的國際社會架構仍然是以民族國家為基礎的，以民族國家為國際社會的互動主體，無論是區(qū)域性的經(jīng)濟聯(lián)盟，還是跨國公司，都不具有民族國家的主體地位，民族國家依然是國際社會中最強大的最具權威的無可替代的主體。無論與一個國家內的何種組織和個人做何種交往和互動，都必須首先與這個國家打交道，并征得它的認可，否則一切都不可能。 （3）在經(jīng)濟全球化條件下，國家是促進經(jīng)濟全球化正常發(fā)展的最具實力的制約力

24、量。 今天，民族國家仍然是國際社會主體間最具權威的的相互制約和抗衡的力量。經(jīng)濟全球化是一種世界發(fā)展的客觀趨勢，但是經(jīng)濟全球化的進程和事件卻不可避免地受到大國的影響和控制。經(jīng)濟全球化在為各國民族國家提供發(fā)展機會的同時，也為某些西方發(fā)達國家借機控制世界、控制國家，竊取別國的利益創(chuàng)造了機會和條件。目前，某些西方發(fā)達國家企圖控制經(jīng)濟全球化進程，實現(xiàn)本國利益的趨勢日益明顯。在這種情況下，國家仍然是維護本民族權益，抗衡大國控制和掠奪的最具實力的權威力量。這種抗衡大國控制經(jīng)濟全球化進程的權威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。 2、經(jīng)濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。某

25、些西方發(fā)達國家認為，冷戰(zhàn)結束以后，中國的綜合國力發(fā)展迅速，中華文明在世界上的地位和影響力上升，已經(jīng)成為其潛在的競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續(xù)分化和西化中國。冷戰(zhàn)結束后的國際斗爭事實也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰(zhàn)略始終未變。 不能籠統(tǒng)說由于經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)，民族國家的時代就完全過去了。發(fā)達國家之所以對超越民族國家界限感興趣，是因為這一界限對它們的跨國公司來說，更像資本積累的消極界限除非它們面臨更強大的發(fā)達國家的欺壓。至于發(fā)展中國家之所以對民族國家界限不能忘情，乃是因為這一界限是它們發(fā)展的有力屏障和積極推動者。因為一個具有堅定的民族國家意識

26、、獨立自主地推動經(jīng)濟發(fā)展的強勢政府是第三世界國家擺脫依附地位的先決條件。既然發(fā)展中國家的人口要占到全世界人口的4/5，并且他們或遲或早都要走上現(xiàn)代化的道路，都要借助民族國家充當其發(fā)展的有力屏障，那么，西方學者預言“民族國家時代已經(jīng)過去”的論斷，未免言之過早。 當前世界經(jīng)濟結構在某些環(huán)節(jié)上，存在著全球化對民族國家傳統(tǒng)思維和行為模式的沖擊；但在更多的環(huán)節(jié)上，甚至可以說在總體上，依然是民族國家的觀念和意識支配著人們的行為模式。這是因為國家之間的利益差異和對立并沒有因全球化而消失。且不說美國的霸權主義日益激發(fā)、加深著伊拉克、古巴、利比亞、南聯(lián)盟等發(fā)展中國家的領導者和人民的民族國家意識，就是在發(fā)達國家

27、內部，美國與歐洲聯(lián)盟各國之間的種種利益差異與矛盾，也時刻刺激著歐洲國家人民對美國的不滿情緒，從而不時發(fā)出“經(jīng)濟愛國主義”的呼聲。 目前我們所處的時代仍是全球化趨勢與民族國家觀念并存的時代。只要民族國家的界限和利益依舊存在，那末對民族國家的觀念和意識以及立足于其上的倫理價值取向——愛國主義就必須給予足夠重視。如果說，作為工業(yè)發(fā)達國家的法國尚且提倡“經(jīng)濟愛國主義”，我們作為發(fā)展中社會主義國家的中國，面對強手如林的險惡國際環(huán)境，就更不能不講愛國主義了。 （二）在經(jīng)濟全球化條件下怎樣弘揚愛國主義？ 1、要在經(jīng)濟全球化條件下，加速提高中國的國力。經(jīng)濟全球化將給中國帶來怎樣的結果，是綜合國力的不斷提

28、高，還是國力的衰退？應該說，這兩種可能性都存在的。經(jīng)濟全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機會。我國是一歷史悠久的大國，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗應對世界的新情況。在經(jīng)濟全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機會，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實現(xiàn)民族復興的目的。 2、在經(jīng)濟全球化條件下，積極應對挑戰(zhàn)和風險。在經(jīng)濟全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟全球化提供的機會，又要充分認識經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險，維護國家安全。 3、要以寬廣的眼界看待世界。要把愛國主義和國際主義結合起來。樹立人有地域和信仰的差別，但報效祖國的路卻同樣寬廣；科學沒有國界，但科學家有祖國等觀念。經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊

29、嚴。 三、愛國主義與弘揚民族精神 （一）中華民族精神的內涵 所謂民族精神，是指一個民族在長期生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。 1、愛國主義是中華民族精神的核心。在中華民族的悠久歷史中，愛國主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。正是出于對自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛，中華民族才能創(chuàng)造燦爛的中華文明。 案例： 中華文明博大精深，使我們的祖國成為世界上的四大文明古國之一，對東方以至世界文明發(fā)展起到了舉世公認的巨大推動作用。中國造紙、印刷、火藥和指南針的四大發(fā)明促進了中國經(jīng)濟、文化的發(fā)展， 對世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了

30、巨大而深遠的影響。 隨著世界第八奇觀——秦始皇兵馬俑一、三、二號坑的陸續(xù)發(fā)掘，令考古學家和各方面科學家感到詫異的不解之謎越來越多——一把被數(shù)百公斤重的陶俑壓彎的劍，當發(fā)掘者搬開俑時，彎劍竟慢慢地復原了。二千多年前，鐵的冶煉才出現(xiàn)不久，當時的秦人是怎么鑄出這把千年彈性不變的劍的？ 發(fā)掘出的秦俑佩帶的兵刃鍍有一層鉻?，F(xiàn)代科技表明，鍍鉻需要電不說，而鍍鉻工藝是美國人1937年發(fā)明的，德國人在50年代才申請到專利。二千多年前的秦俑兵刃上的鉻又是一個謎。 發(fā)掘出的彩繪秦俑，其顏料均為天然礦物質，紅者朱砂，黑者碳黑，白者磷灰石，唯有紫色讓人百思不得其解。經(jīng)現(xiàn)代科學鑒定，這種紫色顏料的成份是硅酸銅

31、鋇，可是在自然界中從未發(fā)現(xiàn)過，而是本世紀80年代才由人工合成。這又怎么解釋？歷史證明，中華民族是一個勤勞、勇敢、智慧的具有偉大創(chuàng)造力的民族。他們創(chuàng)造了燦爛的中華文明。 為了維護國家的主權和領土完整，捍衛(wèi)民族的尊嚴和利益，中華民族同侵略者展開了殊死的搏斗，對侵略者無比的痛恨，對出賣國家和民族利益的賣國敗類極端鄙視，對為國家和民族作出貢獻的民族英雄無比崇敬。 熱愛祖國是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。 2、團結統(tǒng)一。團結統(tǒng)一的民族精神是指一個民族為了實現(xiàn)共同的理想和目標，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德，維護統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神。團結統(tǒng)一精神根植于華夏大地，

32、深深地印在中國人的民族意識中，成為維護祖國統(tǒng)一和民族團結的牢固紐帶，是中華民族的立身之本。 3、愛好和平。愛好和來的民族精神是指一個民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團結合作，維護世界和平、促進共同發(fā)展的精神。中華民族歷來以愛好和平著稱于世，被譽為“禮儀之邦”。中化民族愛好和平的精神不僅表現(xiàn)在與各兄弟民族、各民族成員之間的互幫互助、攜手共進上，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。 4、勤勞勇敢。勤勞勇敢的民族精神是一個民族為了自身的存在和發(fā)展，在改造客觀世界的實踐中，勤奮勞作，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭的精神。在中華民族的意識中，勤勞是一切事業(yè)成功的保

33、證，是興家立業(yè)的傳家寶，是興國立世之本，是眾德之首、萬善之源。 5、自強不息。自強不息的民族精神是指一個民族所具有的獨立自主、奮發(fā)向上、不斷進取的精神。中國自古以來就有“天行健，君子以自強不息”的精神。 中國人民在黨的領導下，在革命和建設的實踐中，創(chuàng)造和培育了以愛國主義為核心的“井岡山精神”、“長征精神”、“南泥灣精神”、“延安精神”、“大慶精神”、“北大荒精神”、“抗美援朝精神”、“雷鋒精神”、“‘兩彈一星’精神”、“抗洪精神”、“航天精神”等新的民族精神 。 弘揚和培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設事業(yè)的偉大實踐，不斷豐富民族精神的內涵，使民族精神得到大力弘揚。 四、愛國主

34、義與弘揚時代精神 （一）時代精神的內涵 1、改革創(chuàng)新是時代精神的核心。時代精神的內涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。 2、為什么說改革創(chuàng)新是時代精神的核心？ （1）改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。 （2）改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。 （3）改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。 （二）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 1、必須大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其

35、他方面的創(chuàng)新。 2、要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。 創(chuàng)新的希望在于青年，同學們要樹立創(chuàng)新意識、發(fā)揚創(chuàng)新精神，確立與時代進步潮流相適應的思想觀念，價值取向和行為方式，努力走在全社會創(chuàng)新的前列。 第三節(jié) 做忠誠的愛國者 一、自覺維護國家利益 （一）自覺維護國家利益，就要承擔起對國家的義務 （二）自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 愛國應當是一種理性的行為，不是簡單的情感表達，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。 案例：這種行為是愛國主義嗎？ 據(jù)2002年5月22日《南方都市》報道，深圳有家酒吧在大門口打出“日本人不準入內”的招牌，拒絕日本人在該酒吧消費。酒吧經(jīng)理

36、稱此舉是抗議日本本修改教科書等行為。這一舉動在深圳引起一片嘩然，有人贊同，有人質疑。掛牌的前一天，日本首相小泉純一郎剛剛參拜靖國神社。該酒吧經(jīng)理稱此舉是對日本的一些做法表示不滿。他對日本修改教科書等行為非常氣憤，一直就有拒絕日本人在其酒吧消費的想法，小泉參拜靖國神社只是一根導為線而已。 愛國行為還應該講究方式，要合理合法，要以改革發(fā)展穩(wěn)定為大局。 3、自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感 案例：一個留美女大學生的錚錚傲骨 1996年9月2日，陳磊到達了位于美國東北部佛蒙特州的米德爾伯里大學，開始了為期四年的大學留學生活。開學不到一個月，美國一教授從經(jīng)濟學理論講到中國：“中國是一

37、個非常閉塞、非常貧窮的小國家，那里的人非常愚昧，非常守舊，經(jīng)濟也不發(fā)達，科學技術更落后，而且，那里沒有平等自由，也沒有人權。”陳磊馬上從座位上站起來質問道：“請問教授，你到過中國嗎？”教授一怔，繼而回答道：“我沒有去過中國，可是，這與我講的話有什么關系嗎？”“當然有關系！”陳磊毫不示弱地質問：“既然你沒有到過中國，那么，你對中國的評價從哪里來？”“我是從報刊上看來的，我從別人那里聽來的！”陳磊不禁大笑起來：“我記得你說過，只有有實踐才能出真知。可是，你既沒有去過中國親眼看看，也沒有經(jīng)過認真調查，只是翻翻報刊，聽聽流言蜚語，便對中國和中國人民下這樣的結論，你不覺得可笑嗎？” “我想告訴你，你所

38、說的一切都不是真實的！中國的經(jīng)濟在飛速發(fā)展，中國的科學技術在快速進步，中國的法律和法規(guī)，更在逐漸地完善，中國人民的權利，已經(jīng)得到了足夠的保障！”陳磊環(huán)視了一眼四周的同學，“你所說的那些，不過是西方社會對中國的偏見。”教室里100多名學生聽了陳磊的講話，先是寂靜無聲，繼而，響起了一陣熱烈的掌聲。陳磊等掌聲停了，又義正詞嚴地說道：“請你當著大家的面，向中國和中國人民道歉！否則，我拒絕再選修你的課程，并且永遠都不再原諒你！” 為德爾伯里大學有一個規(guī)定，如果一個學生放棄了一門選修課，他必須完成三門與此類似的選修課的課程才能算通過。陳磊放棄一門課程去改學三門課程，其困難可想而知。她見教授并沒有懺悔和道

39、歉的意思，于是不顧其他同學的勸說和阻攔，昂頭挺胸走出了教室。 那一段時間里，她每天晚上12點睡覺，早晨5點起床。白天，其他同學玩耍嬉鬧的時間，陳磊全用于學習。期末考試時，陳磊選修的三門課程都得了“A+”。期末考試過后，陳磊在校園里遇見了該教授。陳磊不理他，可是他卻跑過來：“陳有你這樣的中國人，我知道中國是什么樣子了。也許，我真的錯了。”陳磊的回答落地有聲：“不是也許，是肯定！你肯定錯了?！? 二、促進民族團結和祖國統(tǒng)一 我國是個多民族的國家，自秦始皇統(tǒng)一中國以來，偉大的中華民族就一直保持著統(tǒng)一的歷史。新中國成立后，各族人民第一次真正成為國家的真正主人。因此，在中國共產(chǎn)黨的領導下，維

40、護民族團結，促進祖國統(tǒng)一，這不僅是每個中國人的職責和義務，也是每個中國人正確處理個人對民族、個人對國家，民族對民族、民族對國家的新時期愛國主義的重要內容。 一個真正的愛國者，在民族團結和祖國統(tǒng)一的大是大非上，應始終以祖國和民族的根本利益為前提，要象愛護自己的眼睛一樣，堅決反對一切損害民族團結和祖國統(tǒng)一錯誤的言行。新世紀的大學生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人，更應在思想和行動上自覺維護國家和民族的根本利益。 如天津的一家日資公司，開發(fā)模擬第二次世界大戰(zhàn)的游戲軟件，最終是日本取得勝利。面對高額的報酬，我國的五名開發(fā)軟件的大學生寧可不要高薪而憤然辭職，表現(xiàn)了維護祖國尊嚴的高尚情操。

41、案例：少女合唱團退出比賽 上海師范大學行知藝術學院的少女合唱團應西班牙國際音樂節(jié)組委會的邀請到西班牙參加比賽。 2001年7月19目到達巴塞羅那，當天下午就趕到比賽的指定地點。在看見了中國五星紅旗的同時，也看見了一面臺灣的所謂“國旗”。合唱團馬上和組委會進行了嚴正的交涉，他們同意把臺灣的所謂“國旗”降下。之后，合唱團就參加了十九日晚上的開幕儀式。但是翌日清晨，他們又把臺灣的旗子掛到了旗桿上，合唱團再一次和音樂節(jié)組委會交涉。開始，他們不同意降旗，并詭辯說，我們搞的是藝術，不是政治。 合唱團嚴正指出，中國和西班牙王國在建交時，西班牙政府就承認世界上只有一個中國，臺灣不是國家，你們現(xiàn)在這樣的做

42、法就是違背中西建交時貴國的承諾。 幾經(jīng)交涉，組委會答應說要找一面臺灣奧委會旗幟來替代那面‘國旗’。但是，一直到第二天的上午，那面旗子還沒有降下。在這種情況下，合唱團只能采取斷然的措施：一是提交了一份書面的交涉文件；二是在第二場比賽開始時，在一曲中國民歌《茉莉花》聲后，發(fā)表了一個聲明，向到會的各國代表解釋了我們?yōu)槭裁匆K止和退出比賽。在場的別國參賽代表報以熱烈掌聲，對我們表示了欽佩和支持。 三、增強國防觀念 國無防不立，民無兵不安。 （一）增強國防觀念和新時期愛國主義之間的關系 增強國防觀念是新時期愛國主義的重要內容。 （二）增強國防觀念的重要性 1、增強國防觀念，是大學生報效祖國

43、、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。 2、增強國防觀念，是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求。 3、增強國防觀念，是大學生提高綜合素質，促進自身全面發(fā)展的迫切需要。 四、以振興中華為己任 愛國主義不僅僅是口號和激情，更是扎扎實實的行動，大學生要把愛國之情化為報國之志、強國之行，投身到建設有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)中去。 第一，增強愛國的深厚情感。 新世紀的大學生應通過多種途徑，努力培養(yǎng)強烈的愛國主義情感，并將這種愛國主義情感發(fā)展為愛國主義情操，做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。 第二，確立

44、報國的崇高志向。 大學生要在培養(yǎng)真誠的愛國主義情感的基礎上確立報效國家的遠大志向。要立報國之志，應該對祖國有正確的認識，包括對祖國的過去、現(xiàn)在和未來的深刻認識。知國才能愛國，知之深才能愛之切。有了對悠久歷史、燦爛文化，歷經(jīng)劫難而不倒，始終不屈不撓進取奮斗的中華民族歷史的認識；有了對在中國共產(chǎn)黨領導下，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、迎接挑戰(zhàn)，從一個成功走向另一個成功的現(xiàn)實中國的認識；有了對偉大祖國在全國各族人民共同努力下正在進行全面建設小康社會實踐的認識，就會產(chǎn)生一種強烈的對祖國的熱愛之情，就會形成為祖國貢獻自己的智慧和力量的志向。 第三，培養(yǎng)建設祖國的聰明才智。 青年大學生，要在振興中華的偉大事業(yè)

45、中有所作為，必須要掌握過硬的本領，掌握建設祖國和保衛(wèi)祖國的基本才干和技能。有了報國本領，才有了實現(xiàn)報國之志的條件，也才能實施報國行動。 第四，堅持報效祖國的積極行動。 大學生要以振興中華為己任，必須將報國之志落實到行動中，樹立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點一滴做起，積極投身到建設有中國特色的社會主義偉大實踐中。 案例：愛國者人愛之，自尊者人尊之 《中國青年報》2001年10月24日刊登了白求恩國際和平醫(yī)院醫(yī)學博士薛毅，結合自己出國留學經(jīng)歷，寫下的一篇思想?yún)R報。 我一向不喜歡空洞的談政治。但我明白，每一個人除了自然生命之外，還有政治生命。愛國主義精神，則是政治生命中不可或缺的

46、。 記得在蘇黎世大學進行為期一年的博士后研修時，我提前兩個月完成了“口腔微生物分子生物學”課題研究任務。當導師古根漢姆教授讀完我提交的6篇論文時，驚喜萬分。沒過幾天，校方拿來一份合同，提出以1.2萬瑞士法郎（約合人民幣6萬元）的月薪聘我擔任研究員。對這個令許多人羨慕不已的機會，我毫不猶豫地謝絕了。 我的舉動大大出乎教授的意料。當天晚上，一向惜時如金的教授破例邀請我去散步。我告訴他我之所以這么做的原因： 第一，我的祖國需要我。第二，我有我的信仰，我的所為不能違背我的信仰。 我正想禮節(jié)性地道歉時，他卻阻止了我，對我說：薛，你是第一個拒絕我的人，但人的選擇卻使我更為敬重你。教授感嘆道，雖然我

47、們信仰的東西不一樣，但能為信仰而活著、而奮斗的人，總是令人尊敬和羨慕的。 我從瑞士歸國時，由古根漢姆教授主持，來自世界20多個國家?guī)资煌w色的學者，為我舉行了隆重的歡送儀式。這在學校的歷史上是從來沒有過的。教授緊緊擁抱我，深情地說：“薛，你是一個了不起的中國軍人，是你讓我看到了一個堂堂中國人的風采?，F(xiàn)在，你有什么要求盡管提?！蓖鴮煷认榈哪抗?，我內心涌動著感激之情，誠懇地說：“如果可以的話，我想從實驗室買點菌株帶回去?！苯淌谒斓卮饝宋业囊?，免費送我價值3000多美元的菌株和一本親筆簽名的最新著作。而在此之前，我就是出高價購買這種菌株，教授也是不會答應的。 我先后去過5個國家留學，與20多個國家的人共事過，從中我發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：愛國者人愛之，自尊者人尊之。 本章教學小結：愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義具有十分重要的時代價值；現(xiàn)階段的愛國主義表現(xiàn)為獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)；當代大學生要做忠誠的愛國者。 思考題： 1、在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？怎樣發(fā)揚愛國主義精神？ 2、新時期愛國主義有哪些主要內容？ 3、怎樣理解愛國主義是中華民族精神的核心？