《廣東省中考語(yǔ)文古詩(shī)文必考+必練 第一部分 九下 魚我所欲也課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省中考語(yǔ)文古詩(shī)文必考+必練 第一部分 九下 魚我所欲也課件（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、九年級(jí)下冊(cè)古文精析九年級(jí)下冊(cè)古文精析 作品與作者魚我所欲也孟子孟子 孟子主張孟子主張“性善論性善論”，他認(rèn)為人生而有惻隱之心、，他認(rèn)為人生而有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善善心心”喪失，就能在道德方面具備喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智仁義禮智”。 本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義，是人的本性。文章本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義，是人的本性。文章從正面說(shuō)明，從反面批駁，論證嚴(yán)密，比喻恰當(dāng)，氣勢(shì)從正面說(shuō)明，從反面批駁，論證嚴(yán)密，比喻恰當(dāng)，氣勢(shì)充沛，論辯有力。充沛，論辯有力。一一 詞語(yǔ)積累詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納 1. 通假字通假字 故患
2、有所不故患有所不辟辟也：也：“辟辟”，通，通“避避”，躲避。，躲避。 萬(wàn)鐘則不萬(wàn)鐘則不辯辯禮義而受之：禮義而受之：“辯辯”，通，通“辨辨”，辨別。，辨別。 所識(shí)窮乏者所識(shí)窮乏者得得我我與與：“得得”，通，通“德德”，恩惠，這里是，恩惠，這里是感激的意思。感激的意思?！芭c與”，通，通“歟歟”，語(yǔ)氣助詞。，語(yǔ)氣助詞。 鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受：為身死而不受：“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”，通，通“向向”，從前。，從前。 2. 古今異義古今異義豆豆是是鐘鐘古古義義一簞食，一一簞食，一豆豆羹：古代羹：古代一種木制的一種木制的盛食物的器盛食物的器具。具。是是亦不可亦不可以已乎：以已乎：代詞代詞,這。這。萬(wàn)萬(wàn)鐘鐘則不辯則不辯禮義而受之
3、禮義而受之：古代的一：古代的一種量器。種量器。今今義義糧食類作物糧食類作物。判斷詞。判斷詞。名詞，時(shí)鐘名詞，時(shí)鐘。 3. 一詞多義一詞多義 非獨(dú)賢者有非獨(dú)賢者有是是心也：這種。心也：這種。 是是亦不可以已乎：這種做法。亦不可以已乎：這種做法。 鄉(xiāng)鄉(xiāng)為為身死而不受：寧愿。身死而不受：寧愿。 今今為為宮室之美而為之：第一個(gè)宮室之美而為之：第一個(gè)“為為”，為了；第二個(gè)，為了；第二個(gè) “為為”，接受。，接受。 呼爾呼爾而而與之：表修飾，不譯。與之：表修飾，不譯。 由是則生由是則生而而有不用也：表轉(zhuǎn)折，卻。有不用也：表轉(zhuǎn)折，卻。 所欲有甚所欲有甚于于生者：比。生者：比。 萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘于于我何加焉：對(duì)。我何加
4、焉：對(duì)。是是為為而而于于 1. .主旨感情主旨感情 本文以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于本文以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于生、義重于利的道理，提出生、義重于利的道理，提出“舍生取義舍生取義”的主張，斥的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去義和利，不要失去“本心本心”。二二 課文理解課文理解 4. 詞類活用詞類活用 所識(shí)窮乏者所識(shí)窮乏者得得我與：得，名詞用作動(dòng)詞，這里是我與：得，名詞用作動(dòng)詞，這里是感激的意思。感激的意思。 2. .結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理 第一段第一段 第二段第二段舉例論證舉例論證提出論點(diǎn)提出
5、論點(diǎn)正反論證正反論證進(jìn)一步指出：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者進(jìn)一步指出：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者 能勿喪耳能勿喪耳比喻論證：舍魚而取熊掌比喻論證：舍魚而取熊掌引出中心論點(diǎn)：舍生而取義引出中心論點(diǎn)：舍生而取義正面論證：甚于生者，不為茍得；正面論證：甚于生者，不為茍得； 甚于死者，患有所不辟甚于死者，患有所不辟反面論證：莫甚于生，何不用也？反面論證：莫甚于生，何不用也？ 莫甚于死，何不為也莫甚于死，何不為也道理道理論證論證沒(méi)喪失沒(méi)喪失“本心本心”：不食嗟來(lái)之食：不食嗟來(lái)之食 （舍生取義）（舍生取義）喪失喪失“本心本心”：萬(wàn)鐘則不辯禮義：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（見(jiàn)利忘義）而受之（見(jiàn)利忘義）
6、對(duì)比對(duì)比論證論證 3. .內(nèi)容精析內(nèi)容精析 （1）比喻論證：為了把道理說(shuō)得深入淺出、生）比喻論證：為了把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣，作者開(kāi)篇就以具體的魚和熊掌比喻抽象的生動(dòng)有趣，作者開(kāi)篇就以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以和義，以“舍魚而取熊掌舍魚而取熊掌”巧妙地比喻巧妙地比喻“舍生取舍生取義義”，自然引出了，自然引出了“舍生取義舍生取義”的中心論點(diǎn)。的中心論點(diǎn)。 （2）對(duì)比的手法：如把魚與熊掌對(duì)比，把生與）對(duì)比的手法：如把魚與熊掌對(duì)比，把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為鄉(xiāng)為”與與“今為今為”對(duì)比，這樣互相比較，道理說(shuō)得對(duì)比，
7、這樣互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。力。 （3）“非獨(dú)賢者有是心也非獨(dú)賢者有是心也”中中“是心是心”指指“所所欲有甚于生者欲有甚于生者”“”“所惡有甚于死者所惡有甚于死者”。 （4）魚我所欲也是孟子以他的）魚我所欲也是孟子以他的“性善論性善論”為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“正義正義”比比“生命生命”更重要，主張舍生取義。孟更重要，主張舍生取義。孟子認(rèn)為人性本善，他認(rèn)為子認(rèn)為人性本善，他認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之；羞惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，
8、人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。時(shí)的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。 中 考 真 題一一 名句默寫名句默寫1. 古代的仁人志士在古代的仁人志士在“生生”與與“義義”不能得兼時(shí)，總會(huì)不能得兼時(shí)，總會(huì)以孟子魚我所欲也中的以孟子魚我所欲也中的“_，_”作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（2015廈門）廈門）二者不可得兼二者不可得兼舍生而取義者也舍生而取義者也2. 孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺
9、身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在魚我所欲也中也提出了應(yīng)，孟子在魚我所欲也中也提出了“_”的主張，這些都是中的主張，這些都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。（華民族寶貴的精神財(cái)富。（2015襄陽(yáng)）襄陽(yáng)）舍生而取義者也舍生而取義者也二二 文言文閱讀文言文閱讀（2015云南）云南）1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）今為所識(shí)窮乏者）今為所識(shí)窮乏者得得我而為之我而為之_（2）此之謂失其）此之謂失其本心本心_2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1 1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。_通通“德德”，恩惠
10、，這里是感激的意思，恩惠，這里是感激的意思天性，天良天性，天良。不僅僅賢德的人有這樣的信念，人人都有這樣的不僅僅賢德的人有這樣的信念，人人都有這樣的信念，（只是）賢德的人能夠不丟掉罷了信念，（只是）賢德的人能夠不丟掉罷了。（2 2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉! !_3. 本文開(kāi)頭從本文開(kāi)頭從“魚魚”和和“熊掌熊掌”說(shuō)起，有什么好處？說(shuō)起，有什么好處？_高位厚祿，如果不分辨（它是否合乎）禮義就接高位厚祿，如果不分辨（它是否合乎）禮義就接受它，（那么）高位厚祿對(duì)我有什么益處呢受它，（那么）高位厚祿對(duì)我有什么益處呢！作者用作者用“魚魚”比喻比喻“生生”，用，用“熊掌熊掌”比喻比喻“義義”，通過(guò)，通過(guò)類比，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)類比，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)舍舍生取義生取義。4. 文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目次闹凶髡呖隙ǖ氖悄姆N人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。法。_示例：作者肯定的是舍生取義的人?，F(xiàn)實(shí)生活中，示例：作者肯定的是舍生取義的人。現(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和贊舍生取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和贊揚(yáng)，而見(jiàn)利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾揚(yáng)，而見(jiàn)利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。（言之有理即可棄。（言之有理即可）
廣東省中考語(yǔ)文古詩(shī)文必考+必練 第一部分 九下 魚我所欲也課件
