高考語文第一輪知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí) 第四章 第4節(jié)傳記閱讀課件 新人教版

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1、1.【試題精解】A項(xiàng)中黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者，力求華滋渾厚的畫風(fēng)；以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤是滬上流行的畫風(fēng)。B項(xiàng)中的三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手”。D項(xiàng)中應(yīng)是鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉。E項(xiàng)中錯(cuò)在本文沒有記述黃賓虹博采眾長、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，沒有描寫黃賓虹的突出成就。【參考答案】答C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分。2.【試題精解】答題區(qū)間在原文第一段，從第一段中分層可以知道，除首句外，共有三句話，每句話一個(gè)要點(diǎn)，歸納即可得到答案。【參考答案】減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活寧靜，便于深

2、思內(nèi)省和作畫；對江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。3.【試題精解】原文對黃賓虹作畫時(shí)把金石拓本放在案頭的原因交代得很清楚。上下文中的關(guān)鍵語句“點(diǎn)畫的有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的更可見章法布置之妙”以及“由中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，從而”即可總結(jié)出答案?！緟⒖即鸢浮繌慕鹗淖值狞c(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；從金石拓本認(rèn)識(shí)到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。4.【試題精解】這道題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)。原文最后一段有一句概括性句子“這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對比，在黃賓虹和

3、張大千身上表現(xiàn)得最為明顯”，下文就在敘述黃賓虹和張大千各自的人生態(tài)度、對金錢的看法以及他們的藝道旨趣，根據(jù)題干的要求分層歸納即可，可以贊同黃賓虹的價(jià)值取向，也可以贊同張大千的人生態(tài)度，還可以選擇中庸的立場?！緟⒖即鸢浮坑^點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。創(chuàng)造與仿作兼顧；對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；注重民間時(shí)尚意趣。觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；懷抱藝術(shù)理想，追求名

4、聲事業(yè)；腳踏實(shí)地，享受人生。在高考中，傳記文本似乎有逐年減少的趨勢，但具體對江蘇省來說，由于必修教材里很少有傳記篇目，而選修又設(shè)有傳記選讀，因此，以傳記為實(shí)用類文本出現(xiàn)在高考中，似乎早就有充分的鋪墊了，出題的概率相對新聞而言也自然不相上下。在江蘇考試說明中也明確列出了傳記一項(xiàng)，所以，我們要重視傳記文本閱讀。傳記類設(shè)題主要有以下三種方式：含意理解題；重點(diǎn)分析、概括、歸納題；觀點(diǎn)態(tài)度題。傳記人物與作者一般有共性，或崇拜，或有共同經(jīng)歷，或有濃厚興趣。因此，在答題時(shí)要盡量聯(lián)系傳記人物的生平經(jīng)歷和性格特征，同時(shí)還要考慮作者的生活習(xí)慣和好惡。一、傳記的閱讀要求和方法(一)傳記的閱讀要求。1理清作品陳述的基

5、本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。2分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系。3理解作者的評論、思想，分析作者的評論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系。4通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖。5能分析歸納作者所持的觀點(diǎn)。(二)傳記的閱讀方法。從命題上來說，傳記閱讀除了關(guān)注傳統(tǒng)閱讀材料所考查的重點(diǎn)語句的理解，文章主旨的把握，藝術(shù)手法的考查等內(nèi)容外，我們還要掌握關(guān)于傳記的文體知識(shí)，特別關(guān)注如何評價(jià)傳主的功過得失，如何從選文中汲取有益的人生啟示這些內(nèi)容。這就要求我們要善于從傳記中了解傳主的生活經(jīng)歷，體悟傳主的情感世界，追尋傳主思想演變的線索，剖析

6、傳主成敗的緣由，感受其人生經(jīng)歷的滄桑。要做到這些，必須掌握一些行之有效的閱讀方法。1必須聯(lián)系傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。一個(gè)人的成長不可能完全取決于內(nèi)因，他的個(gè)性、思想的形成必定會(huì)受到所處的特定時(shí)代及其成長環(huán)境等外因的影響，了解這些重要事實(shí)，可以幫助我們對傳主成長的各種因素作出符合實(shí)際的分析，以便更立體地了解人物，對其思想、品格及功過作出客觀公允的評價(jià)。2必須認(rèn)識(shí)到傳主的成長經(jīng)歷并感悟傳主的心路歷程。只有深刻地認(rèn)識(shí)傳主的成長經(jīng)歷并感悟其心路歷程，注重分析傳主的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和愛情等諸多因素對其人生發(fā)展的重要意義，才能讓讀者在評價(jià)傳主的思想、感情、

7、品格、氣質(zhì)、成就等方面的同時(shí)，也能從中汲取精神養(yǎng)料，獲得有益的啟示，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，形成主動(dòng)規(guī)劃人生的意識(shí)和能力。3必須懂得傳記作品與其他文學(xué)作品的區(qū)別。傳記屬于紀(jì)實(shí)性作品，紀(jì)實(shí)性要求傳記記述的事實(shí)是客觀存在的、準(zhǔn)確的、真實(shí)的，不允許有任何夸張與虛構(gòu)。但歷史的真實(shí)，只能是相對的真實(shí)，任何已經(jīng)成為過去的歷史是不可能全面復(fù)現(xiàn)的，任何對歷史的敘述，也只能是相對真實(shí)的描述。因此，傳記允許作者對個(gè)別細(xì)節(jié)、某些場景進(jìn)行符合時(shí)代環(huán)境的合理的有限度的想象，以便豐富、生動(dòng)地描繪人物，凸現(xiàn)人物特性。了解了傳記作品的這些特點(diǎn)，我們就可以在學(xué)習(xí)的過程中欣賞、品味傳記作品真實(shí)性與文學(xué)性相結(jié)合、哲理性與形象性相結(jié)合、

8、思辨性與審美性相結(jié)合所產(chǎn)生的魅力，賞析傳記中的想象藝術(shù)，多角度地培養(yǎng)自己的鑒賞能力。4要關(guān)注傳主具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)。典型事件往往是傳主一生的關(guān)鍵所在，能反映他一生中的主要功過，而且可以顯示有關(guān)的歷史進(jìn)程及特點(diǎn)，有利于讀者把握文章的重點(diǎn)，理清其人生發(fā)展的脈絡(luò)；富有特性的細(xì)節(jié)描寫?yīng)q如人體之血肉，能使傳主的形象更加豐滿，能幫助讀者更準(zhǔn)確地了解傳主的性格、理想。同時(shí)，關(guān)注這些還可以引發(fā)讀者的思考，使之從中獲得更多的人生教益。另外，評傳是傳記中的跨類文體，處于人物傳記和文學(xué)評論之間。一方面有對人物生平較完整的敘述，借以展示傳主的人生道路；另一方面結(jié)合這些敘述，分析傳主的思想行為，評價(jià)他對社會(huì)發(fā)展的

9、作用。同時(shí)因?yàn)樗钠^簡短，更適合于高考命題時(shí)選用，因此，對這一類型的文章應(yīng)給予更多的關(guān)注。在具體閱讀過程中，我們要特別注意以下兩點(diǎn)。第一，把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)。通過閱讀，梳理出主要事件，從人物在事件中的表現(xiàn)來把握其形象。如果是評傳，要區(qū)分傳記中的敘與評，把握事件與觀點(diǎn)的關(guān)系。同時(shí)又要注意細(xì)節(jié)描寫，細(xì)節(jié)特別是典型細(xì)節(jié)往往最能傳神，最能打動(dòng)人，給人以深刻印象。閱讀傳記時(shí)要學(xué)會(huì)把握作品中具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，并對這些細(xì)節(jié)加以仔細(xì)思考。例如，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了什么，它與整個(gè)事件之間是什么關(guān)系，它在事件或傳主的生活中起了什么作用，它表現(xiàn)了人物怎樣的精神特質(zhì)等。注意從傳主與時(shí)代，傳主與他人

10、的關(guān)系上去把握傳主形象。 “傳主與時(shí)代”“傳主與他人”是理解傳記的經(jīng)緯。首先要關(guān)注時(shí)代、社會(huì)、家庭背景下的傳主。要理解傳主其人其事，就要了解他所處的時(shí)代背景、社會(huì)背景、家庭生活背景等眾多因素。其次，要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主。傳主的人際交往是影響他也是組成他人生經(jīng)歷的重要方面，通過傳主與他人的關(guān)系去把握傳主，是閱讀傳記的一條通道。第二，分析傳記，把握其基本的思路和結(jié)構(gòu)。首先明確傳記類別，了解不同類別的傳記具有不同的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，評傳通常是有評有敘，敘議結(jié)合等。傳記采用的結(jié)構(gòu)方法手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映

11、等。二、傳記閱讀的答題技巧(一)正確解讀文本，辨清傳主、傳者的立場。一部傳記既包括傳主的個(gè)性立場，又含有傳者的態(tài)度立場，兩者有時(shí)可能是同一的，有時(shí)可能是相異的，這兩種立場共同構(gòu)成了一部傳記的全部。而傳記存在的社會(huì)價(jià)值與產(chǎn)生的社會(huì)影響，是由這兩個(gè)方面共同形成的。不過，當(dāng)傳者的情感態(tài)度與傳主的情感態(tài)度不能一致的時(shí)候，我們對傳記存在的價(jià)值與產(chǎn)生的影響的分析就應(yīng)該分別進(jìn)行，這個(gè)時(shí)候，我們就不能囫圇吞棗，將兩者混同起來一概而論。即使在傳者與傳主的情感態(tài)度相當(dāng)一致的情況下，我們也應(yīng)該看到，他們在社會(huì)上存在的價(jià)值或產(chǎn)生的影響也不是完全相同的。(二)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，上下縱橫立體考察。在對傳記本身的情感態(tài)度有了客

12、觀的認(rèn)識(shí)之后，就必須把傳主與傳者的立場態(tài)度放到社會(huì)發(fā)展的歷史長河中去進(jìn)行考察，不僅要看到傳記在過去和現(xiàn)在的價(jià)值，還應(yīng)該看到傳記在將來可能有的價(jià)值。在看到傳記的積極作用的同時(shí)，還要能夠看到它可能存在著的負(fù)面效應(yīng)。一般說來，對傳主，我們要把他放在他成長的具體環(huán)境去加以審視，而對傳者，我們則需要把他放在他作傳的歷史時(shí)代中去衡量，去看他對傳主材料的取舍、加工、評價(jià)、判斷。一般，我們可以從“存史”“資政”“教化”這三個(gè)方面對一部傳記的價(jià)值或影響進(jìn)行評價(jià)。如果真的能夠做到從過去、現(xiàn)在、將來，存史、資政、教化，積極與消極等各個(gè)方面對一部傳記進(jìn)行考察，應(yīng)該說就已經(jīng)達(dá)到了“立體”考察評價(jià)的要求了。(三)提出自己

13、的觀點(diǎn)，進(jìn)行合理規(guī)范闡述。在獲得以上認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，還必須對這些認(rèn)識(shí)進(jìn)行綜合、提煉、整合，從而提出自己的觀點(diǎn)，提出的觀點(diǎn)必須明確。之后，必須援引文本里的事實(shí)、細(xì)節(jié)對傳主與傳者的立場態(tài)度進(jìn)行有條理的解讀，然后再把這些解讀的結(jié)論與自己所能聯(lián)系到的歷史史實(shí)(包括現(xiàn)實(shí)的)結(jié)合起來進(jìn)行分析，從而實(shí)現(xiàn)對自己的觀點(diǎn)的證明。最后做一個(gè)小小的綜合性的結(jié)語，再次表明自己的觀點(diǎn)。 也就是我們不僅要努力做到言之有物，還要努力做到言之成理。要注意的是，一部傳記存在的社會(huì)價(jià)值和產(chǎn)生的社會(huì)影響，應(yīng)該是多方面的，有主有次，我們的分析評價(jià)一定要從主舍次。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一部傳記的影響或價(jià)值幾個(gè)方面都很重要時(shí)，也要學(xué)會(huì)詳其一而略其余，企圖在一個(gè)評價(jià)短文里解決好所有問題，這是不明智，也是不可能的。