高中歷史第3課漢代的思想大一統(tǒng)課件岳麓版必修3

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1、黃老之學又起到了怎樣的作用黃老之學又起到了怎樣的作用“老老”：老子的學說：老子的學說（1）內(nèi)容：）內(nèi)容：治身（養(yǎng)生）、治國。治身（養(yǎng)生）、治國?；A：基礎：早期道家理論，結合陰陽、儒、墨、法等早期道家理論，結合陰陽、儒、墨、法等各家學說。各家學說?！包S黃”：黃帝的學說：黃帝的學說核心：核心：“無為而無不為無為而無不為” ” ：“待時而動、因時待時而動、因時制宜、積極無為制宜、積極無為”一、西漢初的黃老之學一、西漢初的黃老之學（2 2）特點：）特點：漢初的經(jīng)濟狀況經(jīng)濟殘敗、百廢待興經(jīng)濟殘敗、百廢待興 漢初，接秦之敝，諸侯漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。并起，民失作業(yè)而大饑謹。凡米石五

2、千，人相食死者凡米石五千，人相食死者過半。高祖乃令民得賣子，過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具民亡蓋藏，自天子不能具醇駟醇駟 ( (同一顏色的四匹馬同一顏色的四匹馬) )，而將相或乘牛車而將相或乘牛車 漢書漢書. .食貨志食貨志 西漢建立之初，經(jīng)過秦末農(nóng)西漢建立之初，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)濟受到嚴重破壞。為民戰(zhàn)爭，經(jīng)濟受到嚴重破壞。為了恢復元氣，漢初實行休養(yǎng)生息了恢復元氣，漢初實行休養(yǎng)生息的政策。對外與匈奴的政策。對外與匈奴“和親和親”，對內(nèi)輕徭薄賦。對內(nèi)輕徭薄賦。西漢初年的社會狀況西漢初年的社會狀況適應社會狀況而實行黃老之學適應社會狀況而

3、實行黃老之學“無為而治無為而治”時間：時間：從漢高祖到武帝即位約從漢高祖到武帝即位約7070年的時間年的時間社會原因：社會原因：西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興。西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興。西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡的教訓，實行休西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡的教訓，實行休養(yǎng)生息政策。養(yǎng)生息政策。（體現(xiàn)經(jīng)濟基礎決定上層建筑的政治規(guī)律）（體現(xiàn)經(jīng)濟基礎決定上層建筑的政治規(guī)律）2.2.背景：背景：3.3.漢初黃老之學無為而治起到什么作用？漢初黃老之學無為而治起到什么作用？ 黃老思想中的黃老思想中的“無無為而治為而治”適應西漢初年適應西漢初年統(tǒng)治的需要，使西漢社統(tǒng)治的需要，使西漢社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。會經(jīng)

4、濟得到恢復和發(fā)展。成為西漢初年的統(tǒng)治思成為西漢初年的統(tǒng)治思想。想。 漢初的漢初的“無為無為”為為漢武帝時期的漢武帝時期的“有為有為”打下了堅實基礎。打下了堅實基礎。罷黜百家罷黜百家 獨尊儒術獨尊儒術 董仲舒：董仲舒： 中國古代著名的思想家。中國古代著名的思想家。（前（前179179前前104104年）廣川人（今河北年）廣川人（今河北景縣人）景縣人） 向漢武帝提出向漢武帝提出“罷黜百家罷黜百家 獨尊獨尊儒術儒術”的主張，創(chuàng)立新儒學。的主張，創(chuàng)立新儒學。1、董仲舒的新儒學的思想內(nèi)涵、董仲舒的新儒學的思想內(nèi)涵思想來源：思想來源：以以公羊春秋公羊春秋為骨干，融合陰陽為骨干，融合陰陽家、黃老之學以及法家

5、思想而形家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。成的新的思想體系。理論基礎：理論基礎：“天人感應天人感應”學說。學說。天 人 感 應董仲舒認為道源于天。董仲舒認為道源于天。“天不變，道亦不變。天不變，道亦不變?！?“天道天道”就是就是“三綱五常三綱五常” ” 君臣、父子、夫妻之間君臣、父子、夫妻之間 ，尊卑秩序是永恒，尊卑秩序是永恒不變的不變的 人君必須仿效天道，實行仁政。人君必須仿效天道，實行仁政。“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。而

6、連其中，通其道也，謂之王?！钡綕h武帝時期為什么漢初的到漢武帝時期為什么漢初的黃老之學被新儒學所取代黃老之學被新儒學所取代 ？1 1）“無為而治無為而治” ” 不能適應中央集權的需要。不能適應中央集權的需要。匈奴南下侵漢；諸侯匈奴南下侵漢；諸侯“自為法令，擬于天自為法令，擬于天子子”七國之亂七國之亂2 2）儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權的要求）儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權的要求 吸收大一統(tǒng)的思想。吸收大一統(tǒng)的思想。3 3）漢的強大）漢的強大使其統(tǒng)治者不滿足于使其統(tǒng)治者不滿足于“無為無為”，推，推崇崇 “ “有為有為”而治。而治。 1 1、新儒學取代黃老之學的原因新儒學取代黃老之學的原因3 3、新儒學的

7、評價、新儒學的評價1.鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力。割據(jù)勢力。2.限制君主的權利，使君主實限制君主的權利，使君主實行行“仁政仁政”。3.興辦學校，有利于教育的發(fā)興辦學校，有利于教育的發(fā)展。展。4.確立了儒學在中國的統(tǒng)治地確立了儒學在中國的統(tǒng)治地位。位。漢武帝的作為漢武帝的作為 廣設學校廣設學校 推行儒學推行儒學漢初漢初 經(jīng)濟殘破經(jīng)濟殘破休養(yǎng)生息休養(yǎng)生息黃老思想無為而治黃老思想無為而治武帝時武帝時 國力漸強國力漸強罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟發(fā)展鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟發(fā)展不甘無為不甘無為淘汰黃老淘汰黃老適應并促進適應并促進利集權、制地方利集權、制地方

8、總結黃黃老老之之學學獨獨尊尊儒儒術術原原因因內(nèi)內(nèi)容容作作用用內(nèi)內(nèi)容容作作用用西漢初年，西漢初年，經(jīng)濟殘敗經(jīng)濟殘敗百業(yè)待興。百業(yè)待興。鞏固國家統(tǒng)一鞏固國家統(tǒng)一限制君主權利限制君主權利儒學獨尊地位儒學獨尊地位天人感應天人感應實行仁政實行仁政治身、治國治身、治國無為而無不為無為而無不為經(jīng)濟恢復經(jīng)濟恢復國力增強國力增強原原因因無為不適應集權無為不適應集權新儒學的大一統(tǒng)新儒學的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的有為愿望統(tǒng)治者的有為愿望 西西漢初漢初期，統(tǒng)治者接受秦亡教訓，以黃老思想為期，統(tǒng)治者接受秦亡教訓，以黃老思想為指導，實行指導，實行無為而治無為而治的政策，社會的政策，社會經(jīng)濟得到恢復經(jīng)濟得到恢復。隨。隨著大一統(tǒng)國家的

9、發(fā)展和著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權的加強中央集權的加強，實現(xiàn)思想上，實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。漢武帝接受董仲舒的統(tǒng)一成為迫切的要求。漢武帝接受董仲舒“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”的建議。的建議。儒家文化儒家文化在中國傳統(tǒng)社會中在中國傳統(tǒng)社會中取得了獨尊取得了獨尊的社會文化地位，上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的的社會文化地位，上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。意識形態(tài)。 結合漢以前儒家思想的發(fā)展，我們不難看出結合漢以前儒家思想的發(fā)展，我們不難看出 練習練習1 1、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學的、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學的 根本原因是：根本原因是：A.A.適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的需適應西漢

10、初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的需要要B B、儒學思想已經(jīng)過時。、儒學思想已經(jīng)過時。C C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。D D、黃老之學的、黃老之學的“無為思想無為思想”2 2、漢武帝接受新儒學的根本原因在于、漢武帝接受新儒學的根本原因在于: :A A、其、其“仁政仁政”思想有利于緩和階級矛盾思想有利于緩和階級矛盾B B、適應了君主專制和國家統(tǒng)一的需要、適應了君主專制和國家統(tǒng)一的需要C C、吸收了各家思想，適應了不同階級的、吸收了各家思想，適應了不同階級的要求要求D D、漢武帝對先秦之儒的不滿、漢武帝對先秦之儒的不滿3 3、儒學到了漢被賦予了、儒學到了漢被賦予了新的含義新的含義,

11、 ,主要是：主要是：A A、人定勝天、人定勝天 B B、無為而治、無為而治C C、君權神授、君權神授 D D、仁政思想、仁政思想4 4、漢武帝的、漢武帝的“獨尊儒術獨尊儒術”主要利用主要利用了儒學的了儒學的: :A A、 “ “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ” B B、民貴君輕、民貴君輕C C、性善論、性善論 D D、大一統(tǒng)思想、大一統(tǒng)思想5.5.從從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨尊儒術獨尊儒術”的的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權的強化中央集權的強化 思想控制的加思想控制的加強強 大一統(tǒng)思想的形成大一統(tǒng)思想的形成 儒學之外其他各個學派的消亡儒學之外其他各個學派的消亡A A、 B B、 C C、 D D、課后活動建議：課后活動建議：就漢代由就漢代由“黃老之治黃老之治”到到“獨尊儒術獨尊儒術”是利大于弊還是弊大于利展開討論。是利大于弊還是弊大于利展開討論。