高中語(yǔ)文 詩(shī)歌42金黃的稻束 地之子 半棵樹(shù) 邊界望鄉(xiāng)課件 新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》

《高中語(yǔ)文 詩(shī)歌42金黃的稻束 地之子 半棵樹(shù) 邊界望鄉(xiāng)課件 新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 詩(shī)歌42金黃的稻束 地之子 半棵樹(shù) 邊界望鄉(xiāng)課件 新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、金黃的稻束地之子半棵樹(shù)邊界望鄉(xiāng)金黃的稻束地之子半棵樹(shù)邊界望鄉(xiāng)哲思短章哲思短章論昂首論昂首人可俯視，可平視，可仰視，人的心理歷程亦然。有的人習(xí)人可俯視，可平視，可仰視，人的心理歷程亦然。有的人習(xí)慣于俯視而行，有的人平視而趨，還有的人則昂首闊步慣于俯視而行，有的人平視而趨，還有的人則昂首闊步這這三種人視野不同，心境各異。三種人視野不同，心境各異。在人生旅途中，那些習(xí)慣于含胸塌背、埋頭趕路的人，仿佛在人生旅途中，那些習(xí)慣于含胸塌背、埋頭趕路的人，仿佛面前的路途總是凹凸不平，云凄凄而欲雨，夜沉沉而無(wú)涯。面前的路途總是凹凸不平，云凄凄而欲雨，夜沉沉而無(wú)涯。那磕頭碰腦的，總會(huì)碰上或大或小的麻煩，意志與頭顱

2、一并那磕頭碰腦的，總會(huì)碰上或大或小的麻煩，意志與頭顱一并低垂，既不能自信，又不能信人。低垂，既不能自信，又不能信人。在人生旅途中，那些目光平直、亦步亦趨趕路的人往往在其在人生旅途中，那些目光平直、亦步亦趨趕路的人往往在其生命的過(guò)程中，高不成而低不就，氣人有而笑人無(wú)，終年累生命的過(guò)程中，高不成而低不就，氣人有而笑人無(wú)，終年累月，忙碌糾纏于蠅頭小利與蝸角虛名之間，既不會(huì)尊重人，月，忙碌糾纏于蠅頭小利與蝸角虛名之間，既不會(huì)尊重人，亦不能自尊。亦不能自尊。在人生旅途中，那些巾幗、須眉中之佼佼者，勇于昂首闊在人生旅途中，那些巾幗、須眉中之佼佼者，勇于昂首闊步。他們胸襟開(kāi)闊，自然前程寬廣。他們不因狂暴風(fēng)雪

3、而怨天，步。他們胸襟開(kāi)闊，自然前程寬廣。他們不因狂暴風(fēng)雪而怨天，不因絆腳泥濘而怨地，不因摩肩接踵而怨人。舉胸中塊壘與雷不因絆腳泥濘而怨地，不因摩肩接踵而怨人。舉胸中塊壘與雷霆碰杯；傾一腔熱血與朝陽(yáng)爭(zhēng)暉，能敬人如己，能警己如人。霆碰杯；傾一腔熱血與朝陽(yáng)爭(zhēng)暉，能敬人如己，能警己如人。人，是地球上唯一能仰望浩瀚星空發(fā)出由衷贊嘆的生靈，人，是地球上唯一能仰望浩瀚星空發(fā)出由衷贊嘆的生靈，因此能產(chǎn)生思想、產(chǎn)生靈感并有所追求。人可站立，可行走，因此能產(chǎn)生思想、產(chǎn)生靈感并有所追求。人可站立，可行走，可飛騰，不為時(shí)間、空間以及物質(zhì)世界所束縛?？娠w騰，不為時(shí)間、空間以及物質(zhì)世界所束縛。昂首是天，天似畫廊。但見(jiàn)云蒸

4、霞蔚，虹彩霓光如花似昂首是天，天似畫廊。但見(jiàn)云蒸霞蔚，虹彩霓光如花似錦，婀娜馨香，晨旦瑪瑙，午夜碧玉，珍珠粒粒，鉆石顆顆，錦，婀娜馨香，晨旦瑪瑙，午夜碧玉，珍珠粒粒，鉆石顆顆，璀璨晶瑩，光彩奪目。璀璨晶瑩，光彩奪目。昂首是天，天似草場(chǎng)。白駒萬(wàn)千，逐日追月；綿羊成群，昂首是天，天似草場(chǎng)。白駒萬(wàn)千，逐日追月；綿羊成群，牧童何在？所謂高人，所謂韻士，正可以跨神駿，乘長(zhǎng)風(fēng)，牧童何在？所謂高人，所謂韻士，正可以跨神駿，乘長(zhǎng)風(fēng)，翩翩然一展鴻鵠之志。翩翩然一展鴻鵠之志。人活一生，昂首是頂天立地的壯漢，低眉垂首匍匐不是人活一生，昂首是頂天立地的壯漢，低眉垂首匍匐不是健康人生；無(wú)高瞻遠(yuǎn)矚之氣概，只有平庸凡俗之念

5、想，不免健康人生；無(wú)高瞻遠(yuǎn)矚之氣概，只有平庸凡俗之念想，不免愧對(duì)人生；昂首直腰，與天比高，星月皎潔，引為同道，此愧對(duì)人生；昂首直腰，與天比高，星月皎潔，引為同道，此乃亮麗人生。乃亮麗人生。修身名句修身名句 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也賞讀：賞讀：自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。這是孔子倡導(dǎo)的人與人之間相處的通也應(yīng)使他人事事行得通。這是孔子倡導(dǎo)的人與人之間相處的積極原則。自己求立，并使人亦立；自己求達(dá)，并使人亦達(dá)。積極原則。自己求立，并使人亦立；自己求達(dá)，并使人亦達(dá)。

6、即自強(qiáng)不息，并善為人謀。簡(jiǎn)言之，便是成己成人。推己及即自強(qiáng)不息，并善為人謀。簡(jiǎn)言之，便是成己成人。推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。論論語(yǔ)語(yǔ)衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公賞讀：賞讀：有志之士，仁義之人，不能為求得保住生命而損害有志之士，仁義之人，不能為求得保住生命而損害仁，而應(yīng)為成全仁德獻(xiàn)出生命。殺身成仁，舍身取義，這是仁，而應(yīng)為成全仁德獻(xiàn)出生命。殺身成仁，舍身取義，這是古人所

7、主張的基本道德準(zhǔn)則。古人所主張的基本道德準(zhǔn)則?！叭苏撸室踩苏?，仁也”，殺身成仁就，殺身成仁就是捍衛(wèi)做人的尊嚴(yán)。中華民族歷來(lái)就有許多英雄豪杰人物，是捍衛(wèi)做人的尊嚴(yán)。中華民族歷來(lái)就有許多英雄豪杰人物，為成全仁德，慨當(dāng)以慷、勇于就死、舍生取義，他們的人格為成全仁德，慨當(dāng)以慷、勇于就死、舍生取義，他們的人格也在死亡中得到了升華。也在死亡中得到了升華。 從善如登，從惡若崩。從善如登，從惡若崩。 國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)賞讀：賞讀：一個(gè)人向善如登山涉險(xiǎn)一樣艱難，而從惡則如同山一個(gè)人向善如登山涉險(xiǎn)一樣艱難，而從惡則如同山岳崩決一樣的容易。從善就像登山一樣，需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和岳崩決一樣的容易。從善就像登山一樣，需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力

8、和勇氣，是件非常辛苦的事情；從惡就像山崩塌一樣，速度很勇氣，是件非常辛苦的事情；從惡就像山崩塌一樣，速度很快的！其實(shí)不然，善惡只是一種表象的東西，歸根到底是人快的！其實(shí)不然，善惡只是一種表象的東西，歸根到底是人的心靈，只要有顆善良的心，在這顆善心的支持和鼓舞之的心靈，只要有顆善良的心，在這顆善心的支持和鼓舞之下，就會(huì)有一種正義感，那么就不會(huì)有從惡之心了。其實(shí)善下，就會(huì)有一種正義感，那么就不會(huì)有從惡之心了。其實(shí)善惡就在人的一念之間！惡就在人的一念之間！ 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。 禮記禮記大學(xué)大學(xué)賞讀：賞讀：財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸財(cái)富可以裝飾房屋，

9、品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。寬廣而身體舒泰安康?！案粷?rùn)屋，德潤(rùn)身富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，是古人一向倡，是古人一向倡導(dǎo)的思想。其實(shí)，比裝修房屋更重要的還是裝修你自己，修導(dǎo)的思想。其實(shí)，比裝修房屋更重要的還是裝修你自己，修養(yǎng)身心，做到心寬體胖。學(xué)與德是裙帶關(guān)系，共同構(gòu)成古養(yǎng)身心，做到心寬體胖。學(xué)與德是裙帶關(guān)系，共同構(gòu)成古今知識(shí)分子們的精神品格。潤(rùn)屋：裝飾房屋。潤(rùn)身，修養(yǎng)自今知識(shí)分子們的精神品格。潤(rùn)屋：裝飾房屋。潤(rùn)身，修養(yǎng)自身。心寬體胖身。心寬體胖(pn)：心胸寬廣，身體舒泰安康。胖，大，舒：心胸寬廣，身體舒泰安康。胖，大，舒坦。坦。 知識(shí)卡片知識(shí)卡片 一、作家作品一、作家作品鄭敏，鄭敏

10、，1920年生，福建閩侯人，中國(guó)年生，福建閩侯人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。鄭敏與陳敬容、唐湜、杜運(yùn)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。鄭敏與陳敬容、唐湜、杜運(yùn)燮、杭約赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛等燮、杭約赫、唐祈、袁可嘉、穆旦、辛笛等八位詩(shī)人合稱為八位詩(shī)人合稱為“九葉詩(shī)人九葉詩(shī)人”。著有詩(shī)集著有詩(shī)集詩(shī)集詩(shī)集19421947尋覓尋覓集集早晨我在雨里采花早晨我在雨里采花及詩(shī)合集及詩(shī)合集九葉九葉集集。李廣田李廣田(19061968)，曾用筆名，曾用筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。黎地、曦晨等。山東鄒平人。1923年年考入濟(jì)南第一師范，考入濟(jì)南第一師范，1929年考入北大年考入北大外語(yǔ)系預(yù)科，先后在外語(yǔ)系預(yù)科，先后在華北日?qǐng)?bào)華北日

11、報(bào)副副刊和刊和現(xiàn)代現(xiàn)代雜志上發(fā)表詩(shī)歌散文，雜志上發(fā)表詩(shī)歌散文，后與同學(xué)卞之琳和哲學(xué)系的何其芳出后與同學(xué)卞之琳和哲學(xué)系的何其芳出版三人詩(shī)合集版三人詩(shī)合集漢園集漢園集，被人稱為，被人稱為“漢園三詩(shī)人漢園三詩(shī)人”。他是中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀的散文作家之一。他是中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀的散文作家之一。有散文集有散文集圈外圈外回聲回聲日邊隨筆日邊隨筆畫廊集畫廊集銀狐集銀狐集，另有長(zhǎng)篇小說(shuō)，另有長(zhǎng)篇小說(shuō)引力引力，文學(xué)評(píng)價(jià)集，文學(xué)評(píng)價(jià)集詩(shī)的詩(shī)的藝術(shù)藝術(shù)等。等。牛漢，牛漢，1923年生，原名史成漢，曾用筆名谷風(fēng)，山西定年生，原名史成漢，曾用筆名谷風(fēng)，山西定襄人，蒙古族?，F(xiàn)為中國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作協(xié)全國(guó)名襄人，蒙古族?，F(xiàn)為中國(guó)詩(shī)

12、歌協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作協(xié)全國(guó)名譽(yù)委員。譽(yù)委員。1940年開(kāi)始發(fā)表作品。年開(kāi)始發(fā)表作品。著有詩(shī)集著有詩(shī)集彩色的生活彩色的生活祖國(guó)祖國(guó)在祖國(guó)面前在祖國(guó)面前溫溫泉泉愛(ài)與歌愛(ài)與歌蚯蚓和羽毛蚯蚓和羽毛牛漢抒情詩(shī)選牛漢抒情詩(shī)選，散文集，散文集童年牧歌童年牧歌螢火集螢火集，詩(shī)論集，詩(shī)論集學(xué)詩(shī)手記學(xué)詩(shī)手記夢(mèng)游人說(shuō)夢(mèng)游人說(shuō)詩(shī)詩(shī)等。等。洛夫，洛夫，1928年生，原名莫洛夫，湖南衡陽(yáng)人。淡江大學(xué)年生，原名莫洛夫，湖南衡陽(yáng)人。淡江大學(xué)英文系畢業(yè)，英文系畢業(yè)，1973年曾任教?hào)|吳大學(xué)外文系。年曾任教?hào)|吳大學(xué)外文系。1954年與張默年與張默、痖弦共同創(chuàng)辦、痖弦共同創(chuàng)辦創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)刊，并任總編輯多年，對(duì)臺(tái)灣詩(shī)刊，并任總編輯

13、多年，對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，作品被譯成英、法、日、韓等多種現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，作品被譯成英、法、日、韓等多種文字，并收入各種大型詩(shī)選，包括臺(tái)灣出版的文字，并收入各種大型詩(shī)選，包括臺(tái)灣出版的中國(guó)當(dāng)代十中國(guó)當(dāng)代十大詩(shī)人選集大詩(shī)人選集。有詩(shī)集有詩(shī)集靈河靈河石室之死亡石室之死亡眾荷喧嘩眾荷喧嘩因?yàn)轱L(fēng)因?yàn)轱L(fēng)的緣故的緣故月光房子月光房子漂木漂木等，詩(shī)論集等，詩(shī)論集詩(shī)人之鏡詩(shī)人之鏡洛夫詩(shī)論選集洛夫詩(shī)論選集，譯著有，譯著有雨果傳雨果傳。二、寫作背景二、寫作背景1金黃的稻束金黃的稻束深受詩(shī)人里爾克影響和西方音樂(lè)、繪畫熏陶的鄭敏，具有深受詩(shī)人里爾克影響和西方音樂(lè)、繪畫熏陶的鄭敏，具有詩(shī)人的敏感和哲人的氣質(zhì)

14、，善于從客觀事物引發(fā)深思，通過(guò)生詩(shī)人的敏感和哲人的氣質(zhì)，善于從客觀事物引發(fā)深思，通過(guò)生動(dòng)豐富的形象，展開(kāi)浮想聯(lián)翩的畫幅，把讀者引入深沉的境動(dòng)豐富的形象，展開(kāi)浮想聯(lián)翩的畫幅，把讀者引入深沉的境界。界。金黃的稻束金黃的稻束寫的是一片秋天的靜穆，一幅雕像的畫寫的是一片秋天的靜穆，一幅雕像的畫面。詩(shī)人不單是借景抒情，而是力求通過(guò)具體的物象和對(duì)人類面。詩(shī)人不單是借景抒情，而是力求通過(guò)具體的物象和對(duì)人類存在的聯(lián)想和思索，來(lái)把握更本質(zhì)、更具有思想內(nèi)涵的詩(shī)意。存在的聯(lián)想和思索，來(lái)把握更本質(zhì)、更具有思想內(nèi)涵的詩(shī)意。2地之子地之子這是一首這是一首“作為人子的深情作為人子的深情”的戀歌。作者以舒緩而莊重的戀歌。作者

15、以舒緩而莊重的筆調(diào)把對(duì)大地母親的一往情深傳達(dá)得熾烈而深沉。這里的的筆調(diào)把對(duì)大地母親的一往情深傳達(dá)得熾烈而深沉。這里的土地，含義已超出了自身，成了祖國(guó)、母親乃至人世間的指土地，含義已超出了自身，成了祖國(guó)、母親乃至人世間的指代。正是基于這種鄉(xiāng)土自然人文景觀，詩(shī)人才觸摸到了鄉(xiāng)土代。正是基于這種鄉(xiāng)土自然人文景觀，詩(shī)人才觸摸到了鄉(xiāng)土古樸而悲涼、美麗又憂傷的靈魂內(nèi)核，以一扇扇詩(shī)的窗口透古樸而悲涼、美麗又憂傷的靈魂內(nèi)核，以一扇扇詩(shī)的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及“地之子地之子”自身的精神脈動(dòng)與生命情韻，自身的精神脈動(dòng)與生命情韻，并且在現(xiàn)代詩(shī)歌中，在歌唱鄉(xiāng)土的綿延精神的音響中，找到并且在現(xiàn)代詩(shī)歌中，在

16、歌唱鄉(xiāng)土的綿延精神的音響中，找到了屬于自己的聲音。當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人們紛紛迷醉于自我生存了屬于自己的聲音。當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人們紛紛迷醉于自我生存的精細(xì)文雅時(shí)，李廣田卻固執(zhí)地扎根土地，以鄉(xiāng)土之境折射的精細(xì)文雅時(shí)，李廣田卻固執(zhí)地扎根土地，以鄉(xiāng)土之境折射農(nóng)人心曲與現(xiàn)實(shí)風(fēng)云，并踏實(shí)地靠近了鄉(xiāng)土本質(zhì)。農(nóng)人心曲與現(xiàn)實(shí)風(fēng)云，并踏實(shí)地靠近了鄉(xiāng)土本質(zhì)。3半棵樹(shù)半棵樹(shù)半棵樹(shù)半棵樹(shù)是是1972年在湖北咸寧文化部年在湖北咸寧文化部“五七五七”干校，干校，詩(shī)人牛漢看到同是詩(shī)人牛漢看到同是“下放下放”的馮雪峰瘦削的形象受觸發(fā)而寫的馮雪峰瘦削的形象受觸發(fā)而寫的。這的。這“半棵樹(shù)半棵樹(shù)”可以說(shuō)是暗指馮雪峰，但又不完全是。這可以說(shuō)是暗

17、指馮雪峰，但又不完全是。這首詩(shī)的象征意味極其鮮明，它象征著那些桀驁不馴的生命，首詩(shī)的象征意味極其鮮明，它象征著那些桀驁不馴的生命，象征著秉守正道、維護(hù)尊嚴(yán)的知識(shí)分子不屈的抗?fàn)幘衽c韌象征著秉守正道、維護(hù)尊嚴(yán)的知識(shí)分子不屈的抗?fàn)幘衽c韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。4邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)洛夫早年為超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，曾被詩(shī)洛夫早年為超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，曾被詩(shī)壇譽(yù)為壇譽(yù)為“詩(shī)魔詩(shī)魔”。臺(tái)灣出版的。臺(tái)灣出版的中國(guó)當(dāng)代十大詩(shī)人選集中國(guó)當(dāng)代十大詩(shī)人選集如此如此評(píng)價(jià)他：評(píng)價(jià)他：“從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，

18、表現(xiàn)出驚人的韌性，他對(duì)語(yǔ)言的錘煉，意定與肯定的追求中，表現(xiàn)出驚人的韌性，他對(duì)語(yǔ)言的錘煉，意象的營(yíng)造，以及從現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)情，乃得以奠定其獨(dú)象的營(yíng)造，以及從現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘超現(xiàn)實(shí)的詩(shī)情，乃得以奠定其獨(dú)特的風(fēng)格，其世界之廣闊、思想之深致、表現(xiàn)手法之繁復(fù)多變特的風(fēng)格，其世界之廣闊、思想之深致、表現(xiàn)手法之繁復(fù)多變，可能無(wú)出其右者。，可能無(wú)出其右者?！眳侨B文藝獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)對(duì)他更為肯定：吳三連文藝獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)對(duì)他更為肯定：“自自魔歌魔歌以后，風(fēng)格漸漸轉(zhuǎn)變，由繁復(fù)趨于簡(jiǎn)潔，由激動(dòng)趨以后，風(fēng)格漸漸轉(zhuǎn)變，由繁復(fù)趨于簡(jiǎn)潔，由激動(dòng)趨于靜觀，師承古典而落實(shí)生活，成熟之藝術(shù)已臻虛實(shí)相生、動(dòng)于靜觀，師承古典而落實(shí)生活，成熟之藝

19、術(shù)已臻虛實(shí)相生、動(dòng)靜皆宜之境地。他的詩(shī)直探萬(wàn)物之本質(zhì)，窮究生命之意義，且靜皆宜之境地。他的詩(shī)直探萬(wàn)物之本質(zhì)，窮究生命之意義，且對(duì)中國(guó)文字錘煉有功。對(duì)中國(guó)文字錘煉有功。” 三、審美視窗三、審美視窗懷念洛夫懷念洛夫 想到了你，如咀嚼五香蠶豆般想起他的詩(shī)句。最初的記想到了你，如咀嚼五香蠶豆般想起他的詩(shī)句。最初的記憶是在邊界，你們說(shuō)著說(shuō)著，就跨越了幾十年來(lái)到落馬洲，憶是在邊界，你們說(shuō)著說(shuō)著，就跨越了幾十年來(lái)到落馬洲，邊界望鄉(xiāng)，望深圳的福田與水圍，你無(wú)法越界，像一朵在四邊界望鄉(xiāng)，望深圳的福田與水圍，你無(wú)法越界，像一朵在四月僅存的杜鵑在界碑后面咯血。故國(guó)的山水在望遠(yuǎn)鏡中放月僅存的杜鵑在界碑后面咯血。故國(guó)的

20、山水在望遠(yuǎn)鏡中放大，伸手之時(shí)卻幻成了一掌的冷霧。詩(shī)的年代已經(jīng)過(guò)去，滿大，伸手之時(shí)卻幻成了一掌的冷霧。詩(shī)的年代已經(jīng)過(guò)去，滿懷生存的欲望，我曾走過(guò)深圳，走過(guò)福田，走過(guò)水圍，卻看懷生存的欲望，我曾走過(guò)深圳，走過(guò)福田，走過(guò)水圍，卻看不到你詩(shī)中的那只白鷺飛過(guò)水田。不到你詩(shī)中的那只白鷺飛過(guò)水田。當(dāng)時(shí)讀你的當(dāng)時(shí)讀你的水祭水祭是偶然，因?yàn)橄矚g它淡淡如煙的憂愁，是偶然，因?yàn)橄矚g它淡淡如煙的憂愁，喜歡你描繪的凄美意境。我用心地背誦在心。如今卻怎么也記喜歡你描繪的凄美意境。我用心地背誦在心。如今卻怎么也記不真切了，只記住了頭尾的章節(jié)，中間只剩下模糊的意象。那不真切了，只記住了頭尾的章節(jié)，中間只剩下模糊的意象。那本丟

21、失的詩(shī)集不知在哪里流浪？即便翻找所有可找的地方也沒(méi)本丟失的詩(shī)集不知在哪里流浪？即便翻找所有可找的地方也沒(méi)能再找到你這懷人的詩(shī)篇，我滿心惆悵，總是午夜夢(mèng)回時(shí)懷念能再找到你這懷人的詩(shī)篇，我滿心惆悵，總是午夜夢(mèng)回時(shí)懷念那段讀詩(shī)的日子，揣想那支白色的水仙花伸出溫婉的手如何牽那段讀詩(shī)的日子，揣想那支白色的水仙花伸出溫婉的手如何牽人涉江而過(guò)。人涉江而過(guò)。六月的黃昏像你說(shuō)的是一本凄美的書(shū)，我終于知道隔日擺六月的黃昏像你說(shuō)的是一本凄美的書(shū)，我終于知道隔日擺放在陽(yáng)臺(tái)將要凋謝的喜水花卉原來(lái)就是水仙花，花已枯萎，我放在陽(yáng)臺(tái)將要凋謝的喜水花卉原來(lái)就是水仙花，花已枯萎，我努力勸服自己不必傷感。努力勸服自己不必傷感。咀嚼

22、你的詩(shī)，一連串詩(shī)句的意象紛至沓來(lái)。留下一首洛夫咀嚼你的詩(shī)，一連串詩(shī)句的意象紛至沓來(lái)。留下一首洛夫的詩(shī)，和所有喜歡他的人共同懷念：的詩(shī)，和所有喜歡他的人共同懷念：風(fēng)自南來(lái)風(fēng)自南來(lái)/吹動(dòng)李賀踽踽獨(dú)騎的晚鈴吹動(dòng)李賀踽踽獨(dú)騎的晚鈴/苦苦地掙扎、找尋苦苦地掙扎、找尋/為為尋找蘇小小墓前的一滴清淚尋找蘇小小墓前的一滴清淚/為尋找一柄削去不平的吳鉤為尋找一柄削去不平的吳鉤/念，念，天地有情天地有情/換來(lái)的卻是漸遠(yuǎn)漸輕的波聲。換來(lái)的卻是漸遠(yuǎn)漸輕的波聲。答案答案dindinqinqin bobozhzh kkbnbnzhzh答案土壤攘除驚蟄海蜇挺立鋌而走險(xiǎn)答案土壤攘除驚蟄海蜇挺立鋌而走險(xiǎn)三、近義辨析三、近義辨析

23、1抵御抵御防御防御“抵御抵御”與與“防御防御”二者在抵擋、抵抗這點(diǎn)上詞義是一樣二者在抵擋、抵抗這點(diǎn)上詞義是一樣的。不同點(diǎn)在于，的。不同點(diǎn)在于，“抵御抵御”著重于抵抗，著重于抵抗，“防御防御”著重于著重于防備。防備。例句：例句：我們無(wú)法我們無(wú)法_甜蜜的誘惑，就像白雪公主注甜蜜的誘惑，就像白雪公主注定會(huì)接過(guò)那只蘋果。定會(huì)接過(guò)那只蘋果。一般說(shuō)來(lái)消滅敵人是主要的，進(jìn)攻對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起決定作用；一般說(shuō)來(lái)消滅敵人是主要的，進(jìn)攻對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起決定作用；但是，當(dāng)保存軍力成為影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)，但是，當(dāng)保存軍力成為影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)，_也起決定性的作用。也起決定性的作用。答案答案抵御抵御防御防御2整合整合整治整治兩個(gè)詞都

24、有整理組合的意思。兩個(gè)詞都有整理組合的意思。“整合整合”，著重于幾種關(guān)系，著重于幾種關(guān)系的調(diào)整、組合；的調(diào)整、組合；“整治整治”，著重于整理、修理。，著重于整理、修理。例句：例句：中國(guó)裝備制造業(yè)重組和中國(guó)裝備制造業(yè)重組和_的計(jì)劃被迫再次的計(jì)劃被迫再次修改。修改。公司為了給廣大業(yè)主提供一個(gè)整潔、舒適的生活環(huán)境，公司為了給廣大業(yè)主提供一個(gè)整潔、舒適的生活環(huán)境，近期花費(fèi)了大量的人力、物力對(duì)各小區(qū)進(jìn)行了近期花費(fèi)了大量的人力、物力對(duì)各小區(qū)進(jìn)行了_改改造工作。造工作。答案答案整合整合整治整治答案答案1.擴(kuò)張、膨脹。擴(kuò)張、膨脹。2背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。主旨?xì)w納主

25、旨?xì)w納1金黃的稻束金黃的稻束以收割后田里以收割后田里“金黃的稻束金黃的稻束”為主題意象為主題意象，通過(guò)黃昏之中的滿月、樹(shù)巔、遠(yuǎn)山等意象展開(kāi)聯(lián)想和想，通過(guò)黃昏之中的滿月、樹(shù)巔、遠(yuǎn)山等意象展開(kāi)聯(lián)想和想象，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系象，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)了對(duì)歷史和生命的無(wú)盡的深思。起來(lái)，表現(xiàn)了對(duì)歷史和生命的無(wú)盡的深思。2地之子地之子從濃烈的泥土芳香中，顯露出深厚的生命力量從濃烈的泥土芳香中，顯露出深厚的生命力量。它表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)故土的美好思想感情，表。它表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)故土的美好思想感情，表明了作者不求奢華、

26、唯愿踏踏實(shí)實(shí)地去尋求人生意義的嚴(yán)肅生明了作者不求奢華、唯愿踏踏實(shí)實(shí)地去尋求人生意義的嚴(yán)肅生活態(tài)度。活態(tài)度。3半棵樹(shù)半棵樹(shù)以一棵被二月的雷電齊楂楂劈掉半邊的樹(shù)以一棵被二月的雷電齊楂楂劈掉半邊的樹(shù)為中心意象，通過(guò)寫它的不屈與抗?fàn)?，表現(xiàn)了秉守正道、維為中心意象，通過(guò)寫它的不屈與抗?fàn)?，表現(xiàn)了秉守正道、維護(hù)尊嚴(yán)的知識(shí)分子不屈的抗?fàn)幘衽c韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。同時(shí)護(hù)尊嚴(yán)的知識(shí)分子不屈的抗?fàn)幘衽c韌性的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。同時(shí)通過(guò)通過(guò)“雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊就盯住了它雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊就盯住了它”表達(dá)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和深深的憂患意識(shí)。清醒認(rèn)識(shí)和深深的憂患意識(shí)。4邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)寫了詩(shī)人參觀落馬洲邊界時(shí)，登山

27、、望寫了詩(shī)人參觀落馬洲邊界時(shí)，登山、望鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)、想象，到最后回到現(xiàn)實(shí)償愿無(wú)望的過(guò)程。通過(guò)杜鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)、想象，到最后回到現(xiàn)實(shí)償愿無(wú)望的過(guò)程。通過(guò)杜鵑、白鷺、鷓鴣等古典詩(shī)歌中的意象，成功地運(yùn)用對(duì)比和比鵑、白鷺、鷓鴣等古典詩(shī)歌中的意象，成功地運(yùn)用對(duì)比和比喻的手法，抒發(fā)了詩(shī)人作為海外游子的那種因惆悵而黯然神喻的手法，抒發(fā)了詩(shī)人作為海外游子的那種因惆悵而黯然神傷的故國(guó)情懷。傷的故國(guó)情懷。 金黃的稻束金黃的稻束中中“金黃的稻束金黃的稻束”象征著什么？象征著什么？ 提示提示“金黃的稻束金黃的稻束”在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。這里在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。這里“金金黃的稻束黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而且是詩(shī)人的心

28、，不僅是指自然意義上的稻束，而且是詩(shī)人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩(shī)人把體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩(shī)人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來(lái)了，而它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來(lái)了，而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩(shī)人表達(dá)作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象。這個(gè)意象不僅真，而且美，它屬于一個(gè)帶有玄敬意的對(duì)象。這個(gè)意象不僅真，而且美，它屬于一個(gè)帶有玄想性質(zhì)的想性質(zhì)的“瞬間瞬間”，這種，這

29、種“瞬間瞬間”卻構(gòu)成了自足的詩(shī)的永卻構(gòu)成了自足的詩(shī)的永恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。 下面的詩(shī)句運(yùn)用了比喻和對(duì)比的修辭手法，收下面的詩(shī)句運(yùn)用了比喻和對(duì)比的修辭手法，收到了什么樣的藝術(shù)效果？到了什么樣的藝術(shù)效果？ 金黃的稻束站在金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里割過(guò)的秋天的田里/我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親的母親/黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉沒(méi)有一個(gè)雕沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。像能比這更靜默。修辭手法修辭手法解析解析藝術(shù)效藝術(shù)效果果比喻比喻把把“稻束稻束”比喻成比喻成“無(wú)數(shù)個(gè)疲倦無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親的母親”和靜默的

30、和靜默的“雕像雕像”對(duì)比對(duì)比同時(shí)把上述兩個(gè)形象放到一起，同時(shí)把上述兩個(gè)形象放到一起，形成鮮明對(duì)比形成鮮明對(duì)比提示提示修辭手法修辭手法解析解析藝術(shù)效果藝術(shù)效果比喻比喻把把 “ 稻 束稻 束 ” 比 喻 成比 喻 成“無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親”和靜默的和靜默的“雕像雕像”從不同角度對(duì)稻束的內(nèi)涵從不同角度對(duì)稻束的內(nèi)涵和形象進(jìn)行了刻畫，具體、和形象進(jìn)行了刻畫，具體、生動(dòng)生動(dòng)對(duì)比對(duì)比同時(shí)把上述兩個(gè)形象同時(shí)把上述兩個(gè)形象放到一起，形成鮮明放到一起，形成鮮明對(duì)比對(duì)比母親的疲倦、無(wú)言、堅(jiān)忍母親的疲倦、無(wú)言、堅(jiān)忍與美麗激起我們對(duì)歷史和與美麗激起我們對(duì)歷史和生命的沉思，給人以視覺(jué)生命的沉思，給人以視覺(jué)和情

31、感的沖擊和情感的沖擊 高考考點(diǎn)鏈接高考考點(diǎn)鏈接詩(shī)歌中比喻和對(duì)比的作用詩(shī)歌中比喻和對(duì)比的作用比喻，比喻能將抽象化為具體，能將無(wú)形化為有形。例如寫比喻，比喻能將抽象化為具體，能將無(wú)形化為有形。例如寫“愁愁”：李后主云：李后主云“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。以江水寫愁，則使人想見(jiàn)愁意之漫長(zhǎng)。以江水寫愁，則使人想見(jiàn)愁意之漫長(zhǎng)。對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明。使美者更美，丑者象、不同的思想感情，區(qū)別得更加鮮明。使美者更美，丑者更丑。如梅堯臣更丑。如梅堯臣陶者陶者：“

32、陶盡門前土，屋上無(wú)片瓦。十陶盡門前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。指不沾泥，鱗鱗居大廈?！比?shī)通過(guò)陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明全詩(shī)通過(guò)陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，深刻地揭露了封建社會(huì)制度的極端不合理，表達(dá)了的對(duì)比，深刻地揭露了封建社會(huì)制度的極端不合理，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞苦人民的深切同情。詩(shī)人對(duì)勞苦人民的深切同情。 如何理解如何理解地之子地之子詩(shī)中的詩(shī)中的“大地大地”？ 提示提示這大地可以理解為詩(shī)人賴以成長(zhǎng)生活的故鄉(xiāng)家這大地可以理解為詩(shī)人賴以成長(zhǎng)生活的故鄉(xiāng)家園，廣袤富饒的土地；也可理解為養(yǎng)育自己的祖國(guó)母親，具園，廣袤富饒的土地；也可理解為養(yǎng)育自己的祖國(guó)母親，具有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為

33、生生不息的飽有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為生生不息的飽含了全部意義的人間。含了全部意義的人間。 如何理解如何理解地之子地之子詩(shī)的結(jié)語(yǔ)詩(shī)的結(jié)語(yǔ)“因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)/便失掉了天國(guó)，便失掉了天國(guó)，/且失掉了我的母親，這土地且失掉了我的母親，這土地”？提示提示詩(shī)人像希臘神話中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中詩(shī)人像希臘神話中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無(wú)吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無(wú)窮，所向無(wú)敵；而一旦被對(duì)手舉到空中，他就失去了力量。窮，所向無(wú)敵；而一旦被對(duì)手舉到空中，他就失去了力量。詩(shī)人用反襯跌宕的藝術(shù)手法，進(jìn)一步肯定詩(shī)人

34、作為詩(shī)人用反襯跌宕的藝術(shù)手法，進(jìn)一步肯定詩(shī)人作為“地之地之子子”對(duì)大地的熱愛(ài)，將感情推到極點(diǎn)，以加強(qiáng)讀者感受，深對(duì)大地的熱愛(ài)，將感情推到極點(diǎn)，以加強(qiáng)讀者感受，深化詩(shī)作的內(nèi)涵?；?shī)作的內(nèi)涵。 半棵樹(shù)半棵樹(shù)這首詩(shī)以這首詩(shī)以“半棵樹(shù)半棵樹(shù)”為題目有什么為題目有什么作用？作用？ 提示提示全詩(shī)以半棵樹(shù)作為一個(gè)核心意象全詩(shī)以半棵樹(shù)作為一個(gè)核心意象(或者說(shuō)典型的形或者說(shuō)典型的形象象)。以。以“半棵樹(shù)半棵樹(shù)”為題目，給讀者的視覺(jué)造成一種殘缺，一為題目，給讀者的視覺(jué)造成一種殘缺，一種與其通常生活經(jīng)驗(yàn)中的作為完整形象的種與其通常生活經(jīng)驗(yàn)中的作為完整形象的“一棵樹(shù)一棵樹(shù)”相背離的相背離的陌生感，一種視覺(jué)的沖擊力。是

35、什么力量使它變成陌生感，一種視覺(jué)的沖擊力。是什么力量使它變成“半棵半棵樹(shù)樹(shù)”？標(biāo)題中預(yù)設(shè)了一個(gè)懸念。？標(biāo)題中預(yù)設(shè)了一個(gè)懸念。 如何理解如何理解半棵樹(shù)半棵樹(shù)中中“人們說(shuō)人們說(shuō)/雷電還要來(lái)劈它雷電還要來(lái)劈它/因?yàn)樗€是那么直那么高因?yàn)樗€是那么直那么高/雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊就盯住了它雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊就盯住了它”的的意味？意味？提示提示首先，它是首先，它是“人們說(shuō)人們說(shuō)”，是一種主觀的臆測(cè)，它大概是，是一種主觀的臆測(cè)，它大概是源于遭受著侮辱與損害的源于遭受著侮辱與損害的“人們?nèi)藗儭钡囊环N經(jīng)驗(yàn)和恐懼，而非必的一種經(jīng)驗(yàn)和恐懼，而非必然的現(xiàn)實(shí)，但這種由自身經(jīng)驗(yàn)得出的可能，卻恰恰反映了人們?nèi)坏默F(xiàn)實(shí)，但這種由自身

36、經(jīng)驗(yàn)得出的可能，卻恰恰反映了人們所受災(zāi)難的深重與殘酷，同時(shí)也給正在災(zāi)難中堅(jiān)守的人一種沉所受災(zāi)難的深重與殘酷，同時(shí)也給正在災(zāi)難中堅(jiān)守的人一種沉重的壓力。其次，它也說(shuō)明了恐怖勢(shì)力的強(qiáng)大與可憎，他們竟重的壓力。其次，它也說(shuō)明了恐怖勢(shì)力的強(qiáng)大與可憎，他們竟然不能容忍偉岸與堅(jiān)強(qiáng)，肆無(wú)忌憚地與高尚作對(duì)。這一句似乎然不能容忍偉岸與堅(jiān)強(qiáng)，肆無(wú)忌憚地與高尚作對(duì)。這一句似乎與前面幾節(jié)淋漓紙面的凌厲張揚(yáng)的剛健之氣不甚協(xié)調(diào)，或者說(shuō)與前面幾節(jié)淋漓紙面的凌厲張揚(yáng)的剛健之氣不甚協(xié)調(diào)，或者說(shuō)是有點(diǎn)消退了那種強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗的雄心；其實(shí)，這種不甚協(xié)調(diào)就是有點(diǎn)消退了那種強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗的雄心；其實(shí)，這種不甚協(xié)調(diào)就真實(shí)地反映出處在一個(gè)高壓恐怖

37、的時(shí)代之中的抗?fàn)幷邔?duì)自己的真實(shí)地反映出處在一個(gè)高壓恐怖的時(shí)代之中的抗?fàn)幷邔?duì)自己的逼仄艱難的處境、對(duì)自己的抗?fàn)幍拇嗳跏怯兄逍训恼J(rèn)識(shí)的。逼仄艱難的處境、對(duì)自己的抗?fàn)幍拇嗳跏怯兄逍训恼J(rèn)識(shí)的。 如何理解如何理解邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)中的中的“杜鵑杜鵑”“”“白白鷺鷺”“”“鷓鴣鷓鴣”三個(gè)意象？三個(gè)意象？提示提示杜鵑在古典詩(shī)歌中多用來(lái)表示凄婉哀怨的情調(diào)。同樣，杜鵑在古典詩(shī)歌中多用來(lái)表示凄婉哀怨的情調(diào)。同樣，詩(shī)人這里用這個(gè)具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的咯血的杜鵑的意象，表達(dá)詩(shī)人這里用這個(gè)具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的咯血的杜鵑的意象，表達(dá)了自己不能回歸故鄉(xiāng)的哀怨悲苦之情。了自己不能回歸故鄉(xiāng)的哀怨悲苦之情。白鷺在古典詩(shī)歌中多用來(lái)表現(xiàn)

38、對(duì)安靜、平和生活的向往。詩(shī)人白鷺在古典詩(shī)歌中多用來(lái)表現(xiàn)對(duì)安靜、平和生活的向往。詩(shī)人在這里則借白鷺來(lái)表明自己自由飛到故國(guó)的渴望。而在這里則借白鷺來(lái)表明自己自由飛到故國(guó)的渴望。而“又猛然又猛然折了回來(lái)折了回來(lái)”寫出了詩(shī)人親吻故國(guó)土地?zé)o望的黯然神傷的感情。寫出了詩(shī)人親吻故國(guó)土地?zé)o望的黯然神傷的感情。鷓鴣又名山鷓鴣，其聲凄厲悲慘，似云鷓鴣又名山鷓鴣，其聲凄厲悲慘，似云“行不得也哥行不得也哥哥哥”。詩(shī)人用。詩(shī)人用“以火發(fā)音以火發(fā)音”發(fā)出發(fā)出“冒煙的啼聲冒煙的啼聲”的鷓鴣使自的鷓鴣使自己己“雙目盡赤，血脈賁張雙目盡赤，血脈賁張”，抒發(fā)了自己回望故國(guó)時(shí)急劇沸，抒發(fā)了自己回望故國(guó)時(shí)急劇沸騰、摧肝裂肺、肝腸寸斷

39、的情感。騰、摧肝裂肺、肝腸寸斷的情感。通過(guò)三個(gè)意象，詩(shī)作將歷史與現(xiàn)實(shí)交叉在一起，既抒發(fā)通過(guò)三個(gè)意象，詩(shī)作將歷史與現(xiàn)實(shí)交叉在一起，既抒發(fā)了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁情緒，又增加了這種情懷的歷史縱深感。了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁情緒，又增加了這種情懷的歷史縱深感。 邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)這首詩(shī)采用了哪三種藝術(shù)手法？這首詩(shī)采用了哪三種藝術(shù)手法？提示提示洛夫的洛夫的邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)以繁復(fù)多變的手法，抒發(fā)了以繁復(fù)多變的手法，抒發(fā)了詩(shī)人濃郁的鄉(xiāng)愁情懷，在古今難以計(jì)數(shù)的思鄉(xiāng)篇中脫穎而出詩(shī)人濃郁的鄉(xiāng)愁情懷，在古今難以計(jì)數(shù)的思鄉(xiāng)篇中脫穎而出，給讀者提供了一種全新的感受。一是反襯。望鄉(xiāng)時(shí)，作者，給讀者提供了一種全新的感受。一是反襯。望鄉(xiāng)時(shí)，作者由由

40、“心跳加速心跳加速”到到“撞成內(nèi)傷撞成內(nèi)傷”，從，從“手掌生汗手掌生汗”，“伸手伸手可及可及”故國(guó)鄉(xiāng)土，到故國(guó)鄉(xiāng)土，到“抓回一掌冷霧抓回一掌冷霧”，形象地顯示出詩(shī)人，形象地顯示出詩(shī)人由看到故國(guó)時(shí)的激動(dòng)、喜悅到最后償愿無(wú)望的沉痛悲苦，以由看到故國(guó)時(shí)的激動(dòng)、喜悅到最后償愿無(wú)望的沉痛悲苦，以喜襯悲，更顯其悲。二是聯(lián)想。在詩(shī)的第三節(jié)，作者由杜鵑喜襯悲，更顯其悲。二是聯(lián)想。在詩(shī)的第三節(jié)，作者由杜鵑聯(lián)想到杜鵑鳥(niǎo)再到杜鵑啼血的典故，三次聯(lián)想飛躍，使意象聯(lián)想到杜鵑鳥(niǎo)再到杜鵑啼血的典故，三次聯(lián)想飛躍，使意象疊合，蘊(yùn)味無(wú)窮。三是想象。作者由望鄉(xiāng)進(jìn)而想象自己聽(tīng)到疊合，蘊(yùn)味無(wú)窮。三是想象。作者由望鄉(xiāng)進(jìn)而想象自己聽(tīng)到故

41、國(guó)鄉(xiāng)音故國(guó)鄉(xiāng)音(“驚蟄之后是春分驚蟄之后是春分”“”“清明時(shí)節(jié)該不遠(yuǎn)了清明時(shí)節(jié)該不遠(yuǎn)了”)，看到，看到故國(guó)景色故國(guó)景色(“當(dāng)雨水把莽莽大地當(dāng)雨水把莽莽大地/譯成青色的語(yǔ)言譯成青色的語(yǔ)言”)，伸手觸，伸手觸及故國(guó)土地，最后由想象回到現(xiàn)實(shí)的償愿無(wú)望，浸透了詩(shī)人及故國(guó)土地，最后由想象回到現(xiàn)實(shí)的償愿無(wú)望，浸透了詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)思。濃濃的鄉(xiāng)思。見(jiàn)見(jiàn)WordWord版活頁(yè)訓(xùn)練版活頁(yè)訓(xùn)練一、文本審美一、文本審美1金黃的稻束金黃的稻束(1)有有“聲聲”有有“色色”的語(yǔ)言的語(yǔ)言這首詩(shī)由于對(duì)獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，從而使語(yǔ)言這首詩(shī)由于對(duì)獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，從而使語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩(shī)人用帶有

42、一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩(shī)人用“金黃金黃”修飾修飾“稻束稻束”，既，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是對(duì)內(nèi)在精神的把握：是基于稻束本身的質(zhì)感，也是對(duì)內(nèi)在精神的把握：“金黃金黃”是高是高貴的色調(diào)。而三個(gè)貴的色調(diào)。而三個(gè)“靜默靜默”預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言語(yǔ)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。這有切言語(yǔ)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。這有“聲聲”有有“色色”的語(yǔ)言增添了詩(shī)的語(yǔ)言增添了詩(shī)歌的厚重感。歌的厚重感。(2)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象詩(shī)中的意象塑造具有如下兩個(gè)特征：第一，從強(qiáng)烈的主觀投詩(shī)中的意象塑造具有如下兩個(gè)特征：第一，從強(qiáng)烈的主觀投入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，

43、如入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束金黃的稻束”“”“疲倦的母疲倦的母親親”“”“收獲日的滿月收獲日的滿月”“”“高聳的樹(shù)巔高聳的樹(shù)巔”；第二，通過(guò)詩(shī)人的感官；第二，通過(guò)詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體可感的形象，如轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體可感的形象，如“歷史歷史”不過(guò)是不過(guò)是“腳下一條流去的小河腳下一條流去的小河”。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。2地之子地之子(1)直抒為主的情思言說(shuō)方式直抒為主的情思言說(shuō)方式詩(shī)人表達(dá)情思時(shí)綜合了主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)，以直抒

44、為主詩(shī)人表達(dá)情思時(shí)綜合了主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)，以直抒為主兼及其他，抒發(fā)由客觀物象孵化的心靈意緒，創(chuàng)造了融合事物兼及其他，抒發(fā)由客觀物象孵化的心靈意緒，創(chuàng)造了融合事物與心靈的情思言說(shuō)方式，如詩(shī)中以與心靈的情思言說(shuō)方式，如詩(shī)中以“襁褓襁褓”與與“保姆保姆”作比，作比，滲透出對(duì)大地的濃情厚意；最后還用滲透出對(duì)大地的濃情厚意；最后還用“天國(guó)天國(guó)”與與“大地大地”作對(duì)作對(duì)比，強(qiáng)化了感情的明朗濃烈。這種言說(shuō)方式避免了直抒的淺露比，強(qiáng)化了感情的明朗濃烈。這種言說(shuō)方式避免了直抒的淺露與純用意象抒情的迷離，隱顯適度，質(zhì)感而明朗。與純用意象抒情的迷離，隱顯適度，質(zhì)感而明朗。(2)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格口語(yǔ)式的

45、敘述直接、隨意、自然，自由舒展的語(yǔ)言與自然口語(yǔ)式的敘述直接、隨意、自然，自由舒展的語(yǔ)言與自然質(zhì)樸的生命妙合天成。它誠(chéng)然是質(zhì)樸的生命妙合天成。它誠(chéng)然是“大地之子大地之子”的心聲，散發(fā)的的心聲，散發(fā)的是泥土的氣息。當(dāng)我們一讀它，就會(huì)被一種隱藏其間的深沉的是泥土的氣息。當(dāng)我們一讀它，就會(huì)被一種隱藏其間的深沉的感情力量打動(dòng)，它有如表面平穩(wěn)、不濺水花的洶涌潛流，有如感情力量打動(dòng)，它有如表面平穩(wěn)、不濺水花的洶涌潛流，有如起伏平緩的大山，也似在地底下運(yùn)行的地?zé)崞鸱骄彽拇笊?，也似在地底下運(yùn)行的地?zé)徇@感情是如此這感情是如此的堅(jiān)實(shí)、飽滿而又沉潛、平靜，不知不覺(jué)地撼動(dòng)你，撩撥你。的堅(jiān)實(shí)、飽滿而又沉潛、平靜，不知不

46、覺(jué)地撼動(dòng)你，撩撥你。3半棵樹(shù)半棵樹(shù)(1)形象的比喻，使詩(shī)歌的意象極具立體感。形象的比喻，使詩(shī)歌的意象極具立體感。“真的，我看真的，我看見(jiàn)過(guò)半棵樹(shù)見(jiàn)過(guò)半棵樹(shù)/在一個(gè)荒涼的山丘上在一個(gè)荒涼的山丘上/像一個(gè)人像一個(gè)人/為了避開(kāi)迎面的風(fēng)為了避開(kāi)迎面的風(fēng)暴暴/側(cè)著身子挺立著側(cè)著身子挺立著”，樹(shù)如人側(cè)立于風(fēng)雨，動(dòng)感十足，于不，樹(shù)如人側(cè)立于風(fēng)雨，動(dòng)感十足，于不動(dòng)聲色的描寫中見(jiàn)出動(dòng)聲色的描寫中見(jiàn)出“半棵樹(shù)半棵樹(shù)”的抗?fàn)幾藨B(tài)，委實(shí)巧妙之的抗?fàn)幾藨B(tài)，委實(shí)巧妙之極。極。(2)象征手法的運(yùn)用，使詩(shī)歌的主題含蓄蘊(yùn)藉，同時(shí)更具延象征手法的運(yùn)用，使詩(shī)歌的主題含蓄蘊(yùn)藉，同時(shí)更具延展性，增加了詩(shī)歌的形象性和深度。詩(shī)歌以半棵樹(shù)為

47、依托，展性，增加了詩(shī)歌的形象性和深度。詩(shī)歌以半棵樹(shù)為依托，寫它與風(fēng)雨的抗?fàn)幖懊鎸?duì)厄運(yùn)的態(tài)度，使詩(shī)歌的主題在不動(dòng)寫它與風(fēng)雨的抗?fàn)幖懊鎸?duì)厄運(yùn)的態(tài)度，使詩(shī)歌的主題在不動(dòng)聲色中得以彰顯。聲色中得以彰顯。4邊界望鄉(xiāng)邊界望鄉(xiāng)(1)獨(dú)特的想象。例如，獨(dú)特的想象。例如，“一座遠(yuǎn)山迎面飛來(lái)一座遠(yuǎn)山迎面飛來(lái)/把我撞成了把我撞成了/嚴(yán)重的內(nèi)傷嚴(yán)重的內(nèi)傷”，遠(yuǎn)山飛來(lái)，這個(gè)想象突兀大膽而又神奇之極，遠(yuǎn)山飛來(lái)，這個(gè)想象突兀大膽而又神奇之極，給人留下的印象很深刻，同時(shí)它也把詩(shī)人忽然望見(jiàn)故國(guó)河山卻給人留下的印象很深刻，同時(shí)它也把詩(shī)人忽然望見(jiàn)故國(guó)河山卻無(wú)法親近的震撼、激動(dòng)與痛苦表現(xiàn)得十分準(zhǔn)確，并且極具動(dòng)無(wú)法親近的震撼、激動(dòng)與痛

48、苦表現(xiàn)得十分準(zhǔn)確，并且極具動(dòng)感。感。(2)構(gòu)思上的對(duì)比，加深了詩(shī)歌情感的深度。詩(shī)人前面因構(gòu)思上的對(duì)比，加深了詩(shī)歌情感的深度。詩(shī)人前面因思念而造成思念而造成“嚴(yán)重的內(nèi)傷嚴(yán)重的內(nèi)傷”，面對(duì)故土，面對(duì)故土“雙目盡赤，血脈賁雙目盡赤，血脈賁張張”，一步步把游子思鄉(xiāng)的情感推到極致，一步步把游子思鄉(xiāng)的情感推到極致，“故國(guó)的泥土，伸故國(guó)的泥土，伸手可及手可及”，但，但“抓回來(lái)的仍是一掌冷霧抓回來(lái)的仍是一掌冷霧”，主觀的愿望與現(xiàn)實(shí)，主觀的愿望與現(xiàn)實(shí)的存在之間的極大反差相互對(duì)比，這種矛盾進(jìn)一步刻畫出詩(shī)人的存在之間的極大反差相互對(duì)比，這種矛盾進(jìn)一步刻畫出詩(shī)人內(nèi)心的愁緒。把一個(gè)離別家鄉(xiāng)多年的游子的心緒、感觸，表達(dá)內(nèi)

49、心的愁緒。把一個(gè)離別家鄉(xiāng)多年的游子的心緒、感觸，表達(dá)得淋漓盡致！得淋漓盡致！二、寫作遷移二、寫作遷移那肩負(fù)著偉大的疲倦和辛勞的母親的形象，在一片收割那肩負(fù)著偉大的疲倦和辛勞的母親的形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越了歷史的進(jìn)程而具有永恒性。是人后的田野的映襯下，超越了歷史的進(jìn)程而具有永恒性。是人觸摸到了鄉(xiāng)土那古樸而悲涼、美麗而憂傷的靈魂內(nèi)核，以一觸摸到了鄉(xiāng)土那古樸而悲涼、美麗而憂傷的靈魂內(nèi)核，以一扇扇詩(shī)的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及扇扇詩(shī)的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及“地之子地之子”自身的精神脈自身的精神脈動(dòng)與生命情韻。半棵樹(shù)是一個(gè)讓人心涼的殘缺的形象，它被動(dòng)與生命情韻。半棵樹(shù)是一個(gè)讓人心涼的殘缺的形

50、象，它被雷電劈掉了半邊，長(zhǎng)在荒涼的山丘上，生存環(huán)境惡劣的半棵雷電劈掉了半邊，長(zhǎng)在荒涼的山丘上，生存環(huán)境惡劣的半棵樹(shù)又有著頑強(qiáng)的生命力，它已經(jīng)被劈得只剩下了一半，但是樹(shù)又有著頑強(qiáng)的生命力，它已經(jīng)被劈得只剩下了一半，但是依然直直挺立，長(zhǎng)滿青青枝條。耳畔響起的數(shù)十年未聞的鷓依然直直挺立，長(zhǎng)滿青青枝條。耳畔響起的數(shù)十年未聞的鷓鴣的鳴叫，更喚醒了詩(shī)人心中蟄伏了鴣的鳴叫，更喚醒了詩(shī)人心中蟄伏了30年的故國(guó)之思，譜寫年的故國(guó)之思，譜寫出情真意切的鄉(xiāng)愁變奏曲。出情真意切的鄉(xiāng)愁變奏曲。請(qǐng)你以請(qǐng)你以“走出去，大地的歌吟走出去，大地的歌吟”為題，寫一段文字，為題，寫一段文字，300字左右。字左右。示例：示例：走出去

51、，去看看那樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落。那飄走出去，去看看那樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落。那飄零落葉，那初生蓓蕾，是一種多么超脫的生命輪回。零落葉，那初生蓓蕾，是一種多么超脫的生命輪回。走出去，去看看那奇山怪水間的似夢(mèng)似幻。那濃霧中的走出去，去看看那奇山怪水間的似夢(mèng)似幻。那濃霧中的小徑，那空谷中的鳥(niǎo)鳴，這樣的天地自然是何等神奇。小徑，那空谷中的鳥(niǎo)鳴，這樣的天地自然是何等神奇。走出去，去看看那巫風(fēng)浩厚處的神人對(duì)話。那小廟，那走出去，去看看那巫風(fēng)浩厚處的神人對(duì)話。那小廟，那袈裟，還有那呢喃的僧侶，訴說(shuō)著那些超越物質(zhì)生命的啟袈裟，還有那呢喃的僧侶，訴說(shuō)著那些超越物質(zhì)生命的啟迪。迪。走出去，去看看那蕭何急追韓信的路徑

52、。那個(gè)靜夜，那走出去，去看看那蕭何急追韓信的路徑。那個(gè)靜夜，那聲馬蹄，那條泛著月光的溝渠，一個(gè)偉大的王朝由此建立。聲馬蹄，那條泛著月光的溝渠，一個(gè)偉大的王朝由此建立。當(dāng)我們?cè)诤棋臅?shū)海中疲憊不堪時(shí)，不妨推開(kāi)家門，用當(dāng)我們?cè)诤棋臅?shū)海中疲憊不堪時(shí)，不妨推開(kāi)家門，用腳步去觸摸這片充滿生機(jī)的土地腳步去觸摸這片充滿生機(jī)的土地這里曾經(jīng)用鄉(xiāng)間民謠演這里曾經(jīng)用鄉(xiāng)間民謠演奏出萬(wàn)物天籟，曾經(jīng)有田頭巷陌雞犬相聞，還有那槐下童叟奏出萬(wàn)物天籟，曾經(jīng)有田頭巷陌雞犬相聞，還有那槐下童叟與他們頭上的那片綠樹(shù)陰陰。與他們頭上的那片綠樹(shù)陰陰。 我一回頭，身后的草全開(kāi)花了。我一回頭，身后的草全開(kāi)花了。一大片。好像誰(shuí)說(shuō)了一個(gè)笑話，

53、一大片。好像誰(shuí)說(shuō)了一個(gè)笑話，把一灘草惹笑了。把一灘草惹笑了。我正躺在山坡上想事情。是否我我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情想的事情一個(gè)人腦中的奇怪想一個(gè)人腦中的奇怪想法讓草覺(jué)得好笑，在微風(fēng)中笑得法讓草覺(jué)得好笑，在微風(fēng)中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁?？拷疑磉叺膬啥?，一朵面朝我，張半掩芳唇，忍俊不禁?？拷疑磉叺膬啥?，一朵面朝我，張開(kāi)薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面開(kāi)薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來(lái)。先是微笑，繼而，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來(lái)。先是微笑，繼而哈哈大笑

54、。哈哈大笑。對(duì)一朵花微笑對(duì)一朵花微笑劉亮程劉亮程這是我第一次在荒野中，一個(gè)人笑出聲來(lái)。這是我第一次在荒野中，一個(gè)人笑出聲來(lái)。還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺(jué)。我太還有一次，我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺(jué)。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對(duì)喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對(duì)比。比。我想大概是一個(gè)月前，澆灌麥地的人沒(méi)看好水，或許他我想大概是一個(gè)月前，澆灌麥地的人沒(méi)看好水，或許他把水放進(jìn)麥田后睡覺(jué)去了。水漫過(guò)田埂，順這條乾溝漫漶而把水放進(jìn)麥田后睡覺(jué)去了。水漫過(guò)田埂，順這條乾溝漫漶而下?？菸嗄甑幕牟萁K于等來(lái)一次生機(jī)。那種綠，是積攢了下?？菸嗄甑幕?/p>

55、草終于等來(lái)一次生機(jī)。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過(guò)去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺(jué)。和我喜愛(ài)的東過(guò)去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺(jué)。和我喜愛(ài)的東西一起睡，做一個(gè)夢(mèng)，也是滿足。西一起睡，做一個(gè)夢(mèng)，也是滿足。一個(gè)在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來(lái)草木青青的一個(gè)在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來(lái)草木青青的一年。一小片。草木會(huì)不會(huì)等到我出人頭地的一天？一年。一小片。草木會(huì)不會(huì)等到我出人頭地的一天？這些簡(jiǎn)單地長(zhǎng)幾片葉、伸幾條枝、開(kāi)幾瓣小花的草木，這些簡(jiǎn)單地長(zhǎng)幾片葉、伸幾條枝、開(kāi)幾瓣小花的草木，從沒(méi)長(zhǎng)高長(zhǎng)大

56、、沒(méi)有茂盛過(guò)的草木，每年每年，從我少有笑從沒(méi)長(zhǎng)高長(zhǎng)大、沒(méi)有茂盛過(guò)的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無(wú)精打采的行走中，看到的是否全是不景氣？容的臉和無(wú)精打采的行走中，看到的是否全是不景氣？我活得太嚴(yán)肅，呆板的臉?biāo)坪鯇?duì)生存已經(jīng)麻木，忘了對(duì)我活得太嚴(yán)肅，呆板的臉?biāo)坪鯇?duì)生存已經(jīng)麻木，忘了對(duì)一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動(dòng)。這不容易開(kāi)一次的花一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動(dòng)。這不容易開(kāi)一次的花朵，難得長(zhǎng)出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對(duì)一朵，難得長(zhǎng)出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對(duì)一個(gè)卑小生命的歡迎和鼓勵(lì)。就像青青芳草讓我看到一生中那個(gè)卑小生命的歡迎和鼓勵(lì)。就像青青芳草讓我看到一生中那些還

57、未到來(lái)的美好前景。些還未到來(lái)的美好前景。以后我覺(jué)得，我成了荒野中的一個(gè)。真正進(jìn)入一片荒野以后我覺(jué)得，我成了荒野中的一個(gè)。真正進(jìn)入一片荒野其實(shí)不容易，荒野曠敞著，這個(gè)巨大的門讓你努力進(jìn)入時(shí)不其實(shí)不容易，荒野曠敞著，這個(gè)巨大的門讓你努力進(jìn)入時(shí)不經(jīng)意已經(jīng)走出來(lái)，成為外面人。它的細(xì)部永遠(yuǎn)對(duì)你緊閉著。經(jīng)意已經(jīng)走出來(lái)，成為外面人。它的細(xì)部永遠(yuǎn)對(duì)你緊閉著。走進(jìn)一株草、一滴水、一粒小蟲(chóng)的路可能更遠(yuǎn)。弄懂一走進(jìn)一株草、一滴水、一粒小蟲(chóng)的路可能更遠(yuǎn)。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖一個(gè)坑，棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖一個(gè)坑，把自己栽進(jìn)去，澆點(diǎn)水，直愣愣站上半天，感覺(jué)到可能只是

58、把自己栽進(jìn)去，澆點(diǎn)水，直愣愣站上半天，感覺(jué)到可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長(zhǎng)在土里也是這般情景。腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長(zhǎng)在土里也是這般情景。人沒(méi)有草木那樣深的根，無(wú)法知道土深處的事情。人埋在自人沒(méi)有草木那樣深的根，無(wú)法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無(wú)天日。人把一件件事情干完，干好，己的事情里，埋得暗無(wú)天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來(lái)了。人就漸漸出來(lái)了。我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己。我不懂它道理。我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己。我不懂它們。們。