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1、赤壁賦蘇軾第一課時(shí)第一課時(shí) 蘇軾蘇軾 （1037-1101 )1037-1101 )字子瞻，自號(hào)字子瞻，自號(hào)東坡居士東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱書、文、詩、詞、畫，俱成大家。成大家。 他和他的父親他和他的父親蘇蘇洵洵，弟弟，弟弟蘇轍蘇轍均以詩文稱均以詩文稱著于世，世稱著于世，世稱“三蘇三蘇”。 “三蘇三蘇”和唐代的和唐代的韓愈韓愈、柳宗元柳宗元及同時(shí)代的及同時(shí)代的王安石、王安石、歐陽修、曾鞏歐陽修、曾鞏一起，被稱一起，被稱為為“唐宋八大家唐宋八大家”。 蘇軾書法蘇軾書法文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇石鐘山
2、記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦 詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕 詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子 書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄） 繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。 元豐三年（元豐三年（1079年），年）， 蘇軾因作詩諷刺王安石新蘇軾因作詩諷刺王安石新 法（法（“烏臺(tái)詩案烏臺(tái)詩案”），被捕），被捕入入 獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副 使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟 赤壁，先后寫下了前后赤赤壁，先后寫下了前后赤 壁賦和念奴嬌壁賦和念奴嬌赤壁赤壁 懷
3、古。懷古。 賦是我國古代一種文體，兼賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)具詩歌和散文的特點(diǎn),可以詠物可以詠物寫志抒情的文體寫志抒情的文體.其特點(diǎn)是其特點(diǎn)是“鋪鋪采摛文，體物寫志采摛文，體物寫志”。賦賦聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。給下列畫線的字詞注音給下列畫線的字詞注音1、壬戌壬戌（ ） 10、釃釃酒（酒（ ）2、桂、桂棹棹（ ） 11、橫、橫槊槊（ ）3、余音、余音裊裊裊裊（ ） 12、漁、漁樵樵（ ）4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠婦（婦（ ） 14、匏匏樽（樽（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ）7、山川相、山川相
4、繆繆（ ） 16、無盡、無盡藏藏（ ）8、舳艫舳艫千里（千里（ ） 17、狼、狼籍籍（ ）9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyu zngjji 指出下列各字的通假字1、屬 2、馮3、繆 4、狼籍指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩，歌窈窕之章。 修辭手法（ ）囑繚憑藉互文見義互文見義2、白露橫江，水光接天。 修辭手法（ ）對(duì)偶對(duì)偶3、余音裊裊，不絕如縷。 修辭手法（ ）比喻比喻翻譯與理解翻譯與理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，蘇子，蘇子與客泛舟游于與客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波風(fēng)徐來
5、，水波不不興興。舉酒。舉酒屬屬客客，誦明月之，誦明月之詩，歌窈窕之詩，歌窈窕之章。章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句狀語后置句,應(yīng)應(yīng)為為:于赤壁之下游于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方下，方位名詞位名詞興：起, 同風(fēng)雨興焉屬：zh,通囑, 意思是勸,請(qǐng)少焉，月出于東少焉，月出于東山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之間。白露斗牛之間。白露橫江，水光接天。橫江，水光接天?？v縱一葦一葦之所如，之所如，凌
6、凌萬頃之茫然。萬頃之茫然。浩浩乎如浩浩乎如馮虛御馮虛御風(fēng)風(fēng)，而不知其所，而不知其所止；飄飄乎如止；飄飄乎如遺遺世獨(dú)立，羽化而世獨(dú)立，羽化而登仙。登仙。一會(huì)兒，月亮從東山上升一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間起，在斗宿和牛宿之間逗逗留不前留不前。白濛濛的水氣籠。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑空連成一片。任憑小船小船向向何處漂蕩，何處漂蕩，越過越過茫茫無邊茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象啊，船兒象凌空乘風(fēng)凌空乘風(fēng)而行，而行，不知道將要飛向何方；我不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象們輕快地飄起啊，象脫離脫離塵世，
7、無牽無掛，飛升到塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。仙境的神仙。翻譯與理解翻譯與理解1、本段的層次怎樣劃分？、本段的層次怎樣劃分？ 可分三層?？煞秩龑?。 第一層，第一句，第一層，第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫賦的筆法，如一首詩歌前的小賦的筆法，如一首詩歌前的小序。序。 第二層，第二、三句，前句第二層，第二、三句，前句寫景，后句敘事，是月出之前的寫景，后句敘事，是月出之前的情況。情況。 第三層，第五第三層，第五七句，先七句，先寫景后敘事，是月出之后的情況。寫景后敘事，是月出之后的情況。2.本段展示了一個(gè)怎樣的境界？本段展示了一個(gè)怎樣的境界？ 本段展示了一個(gè)友人相聚
8、、泛本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。的境界。 3、本段的感情色彩如何？、本段的感情色彩如何？ 以喜悅為主。以喜悅為主。 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，蘇子與客泛舟游于赤壁蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波之下。清風(fēng)徐來，水波不不興興。舉酒。舉酒屬客屬客，誦明，誦明月之詩，歌窈窕之章。月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，少焉，月出于東山之上，徘徊徘徊于斗牛之間。白露于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v橫江，水光接天。縱一一葦葦之所如，之所如，凌凌萬頃之茫萬頃之茫然。
9、浩浩乎如然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎而不知其所止；飄飄乎如如遺遺世獨(dú)立，羽化而登世獨(dú)立，羽化而登仙。仙。白露橫江白露橫江 水光接天水光接天 縱一葦之所如縱一葦之所如凌萬傾之茫然凌萬傾之茫然為何而樂？觀景而樂第二課時(shí)第二課時(shí)于是飲酒樂甚于是飲酒樂甚 ，扣，扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰： 桂棹兮蘭槳桂棹兮蘭槳 ，擊，擊空空明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予懷懷 ，望美人兮天，望美人兮天一方。一方。 客有吹洞簫客有吹洞簫者者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。其聲嗚嗚然其聲嗚嗚然 ，如怨，如怨, ,如如慕慕, ,如泣如泣, ,如訴如訴, ,余余音音裊裊裊裊, ,不絕如縷。不
10、絕如縷。舞舞幽壑幽壑之潛蛟之潛蛟, ,泣孤泣孤舟之舟之嫠婦嫠婦。翻譯與理解翻譯與理解這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開劃開清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎著迎著江面浮動(dòng)的月光。我的江面浮動(dòng)的月光。我的情思情思啊啊悠遠(yuǎn)茫茫悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著，盼望著美人美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象響，象怨恨，象思慕思慕，象抽，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音泣，象傾訴；吹
11、完后，余音悠長，象細(xì)長的絲線悠長，象細(xì)長的絲線延綿不延綿不斷斷。使得潛藏在。使得潛藏在深淵深淵中的蛟中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤?dú)小船龍?zhí)鹞鑱?，使得孤?dú)小船上的上的寡婦寡婦哭泣起來?？奁饋怼?于是飲酒樂甚于是飲酒樂甚 ，扣，扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰： 桂棹兮蘭槳桂棹兮蘭槳 ，擊，擊空空明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予懷懷 ，望美人兮天，望美人兮天一方。一方。 客有吹洞簫客有吹洞簫者者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。其聲嗚嗚然其聲嗚嗚然 ，如怨，如怨, ,如如慕慕, ,如泣如泣, ,如訴如訴, ,余余音音裊裊裊裊, ,不絕如縷。不絕如縷。舞舞幽壑幽壑之潛蛟之潛蛟, ,泣孤泣孤舟之舟
12、之嫠婦嫠婦。翻譯與理解翻譯與理解4、本段可分幾層？、本段可分幾層？ 可分兩層。 第一層寫作者的歌聲。 第二層寫客人的簫聲。 5、本段刻畫了怎樣的意境？、本段刻畫了怎樣的意境？ 本段刻畫了一個(gè)主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。 6、本段的、本段的“喜喜”從何體現(xiàn)？與從何體現(xiàn)？與上段的上段的“喜喜”有什么不同？有什么不同？ 本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。 7、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？ “美人美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨
13、，是作者在遭受貶謫之后，仍然表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。淪的情懷。 8 8、本段的、本段的“悲悲”從何體現(xiàn)？從何體現(xiàn)？ 本段本段“悲悲”從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。 9、作者是怎樣描寫簫聲之悲的？ 借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。形象、真切。 1010、本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？、
14、本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 轉(zhuǎn)折過渡。轉(zhuǎn)折過渡。 為何而悲？翻譯與理解翻譯與理解蘇子蘇子愀然愀然, ,正襟正襟危危坐而坐而問客曰：問客曰： 何為其何為其然然也？也？ 客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，烏鵲南飛烏鵲南飛, ,此非曹孟此非曹孟德之詩乎德之詩乎? ?西望夏口西望夏口, ,東東望武昌望武昌, ,山川相山川相繆繆，郁郁乎蒼蒼乎蒼蒼, ,此非曹孟德之此非曹孟德之困于周郎者乎？困于周郎者乎？方方其破其破荊州荊州, ,下江陵下江陵, ,順流而東順流而東也也, ,舳艫千里舳艫千里, ,旌旗蔽空旌旗蔽空, ,釃釃shishi酒臨江酒臨江, ,橫槊賦詩橫槊賦詩, ,固固一世之雄也一世之雄也,
15、,而今安而今安在哉？在哉？我頓時(shí)我頓時(shí)臉色改變臉色改變，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐著，問客人說：地坐著，問客人說：“為什么簫聲為什么簫聲這樣這樣悲涼呢？悲涼呢？”客人說：客人說：“月明星稀，烏月明星稀，烏鵲南飛鵲南飛，這不是曹操的詩，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相環(huán)繞環(huán)繞，草木草木茂盛茂盛蒼翠，這不就是曹蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順?biāo)碱I(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連著長江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長
16、江面對(duì)長江斟斟酒，橫握長矛吟酒，橫握長矛吟詩，詩，本是本是蓋世的英雄，如今蓋世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？英雄業(yè)績今安在英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者何況吾輩漁樵者翻譯與理解翻譯與理解況吾與子漁樵于江況吾與子漁樵于江渚之上渚之上, ,侶魚蝦而友侶魚蝦而友麋鹿麋鹿, ,駕一葉之扁舟駕一葉之扁舟, ,舉匏樽以舉匏樽以相屬相屬. .寄蜉寄蜉蝣于天地蝣于天地, ,渺滄海之渺滄海之一粟一粟. .哀吾生之須臾哀吾生之須臾, ,羨長江之無窮羨長江之無窮. .挾挾飛飛仙以遨游仙以遨游, ,抱明月而抱明月而長終長終. .知不可乎驟得知不可乎驟得, ,托遺響托遺響于悲風(fēng)。于悲風(fēng)。何況我和您在江中小洲上捕何況我和
17、您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒互相勸酒。就象蜉蝣一樣，。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望羨慕長江的無窮無盡。希望拉著拉著神仙飛升遨游，和明月神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲調(diào)曲調(diào)之中之中,在悲涼
18、的秋風(fēng)中吹奏出來。在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。11、本段主要寫了什么？、本段主要寫了什么？ 本段寫客的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。本段寫客的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。 12、本段的感情色彩如何？、本段的感情色彩如何？ 悲傷。悲傷。 13、“客客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？ “客客”之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)一世之雄尚且隨著大江曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)一世之雄尚且隨著大江東去，銷聲匿跡，那么默默無聞的
19、平庸之輩，就更連影東去，銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩，就更連影子都不曾晃動(dòng)一下就悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人子都不曾晃動(dòng)一下就悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人來說，當(dāng)生觀和虛無主義的思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人來說，當(dāng)他們政治失意或生活遭遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入到他們政治失意或生活遭遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入到這樣的苦悶和迷茫之中。雖為客語，實(shí)際上也反映了作這樣的苦悶和迷茫之中。雖為客語，實(shí)際上也反映了作者本人思想中的消極面。者本人思想中的消極面。天地闊遠(yuǎn)天地闊遠(yuǎn) 而自身渺小而自身渺小 長江無窮長江無窮 而人生短暫而人生短暫欲求仙而不得欲求仙而不得 托
20、遺響于悲風(fēng)托遺響于悲風(fēng)第三課時(shí)第三課時(shí)翻譯與理解翻譯與理解 蘇子曰：蘇子曰：“客亦知夫水與客亦知夫水與月乎？月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未嘗，而未嘗往也往也; ;盈虛者盈虛者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消長消長也也. .蓋蓋將自其將自其變者變者而觀而觀之之 , ,則天地曾不能以一瞬；則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之自其不變者而觀之 ，則物，則物與我皆無盡也與我皆無盡也 , ,而又何羨乎？而又何羨乎？且且夫天地之間夫天地之間 , ,物各有主。物各有主。茍非吾之所有茍非吾之所有, ,雖一毫而莫雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)取。唯江上之清風(fēng) , ,與山間與山間之明月之明月 ，耳，耳得之得之而為聲而為聲
21、, ,目目遇之遇之而成色而成色, ,取之無禁取之無禁, ,用之用之不竭不竭, ,是造物者之無盡藏也是造物者之無盡藏也, ,而吾與子之所共而吾與子之所共食食?！拔覍?duì)客人說：我對(duì)客人說：“您了解那江水和您了解那江水和月亮嗎？月亮嗎？江水江水總是象總是象這樣這樣不斷地不斷地流去流去,但始終沒有消失但始終沒有消失.有時(shí)圓有有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮?xí)r缺的月亮像像那樣那樣變化變化,但最終沒但最終沒有有消損和增長消損和增長.原來原來,如果如果從那從那變變化的一面化的一面去看它去看它,那么天地間的萬那么天地間的萬事萬物事萬物,連一眨眼的功夫都不曾保連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀持過原狀.從那不變的一面看從那不變的一
22、面看,那那么事物和我們都是無窮無盡的么事物和我們都是無窮無盡的,還還羨慕什么呢？羨慕什么呢？況且況且,天地之間天地之間,事事物都各自有其主宰物都各自有其主宰,如果不是我所如果不是我所有的東西有的東西,雖然是一絲一毫也不能雖然是一絲一毫也不能取用取用,只有江上的清風(fēng)只有江上的清風(fēng),和山間的和山間的明月明月,耳朵耳朵聽到它聽到它就成為聲音，眼就成為聲音，眼睛睛看到它看到它就成為顏色；取用它們就成為顏色；取用它們沒有人禁止沒有人禁止,享用它們不會(huì)竭盡享用它們不會(huì)竭盡.這是大自然的無窮的寶藏，我和這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同您可以共同享用享用的的.翻譯與理解翻譯與理解 蘇子曰：蘇子曰：“客亦
23、知夫水客亦知夫水與月乎？與月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未，而未嘗往也嘗往也; ;盈虛者盈虛者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消長消長也也. .蓋蓋將自其將自其變者變者而觀之而觀之 , ,則天地曾不能以則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無盡也則物與我皆無盡也 , ,而又而又何羨乎？何羨乎？且且夫天地之間夫天地之間 , ,物各有主。茍非吾之所有物各有主。茍非吾之所有, ,雖一毫而莫取。唯江上之雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)清風(fēng) , ,與山間之明月與山間之明月 ，耳，耳得之得之而為聲而為聲, ,目目遇之遇之而成色而成色, ,取之無禁取之無禁, ,用之不竭用之不竭, ,是造
24、是造物者之無盡藏也物者之無盡藏也, ,而吾與子而吾與子之所共之所共食食。“15.本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？ 本段的感情色彩變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。 16.作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？ 蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的答話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。翻譯與理解翻譯與理解 客喜
25、而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒客人高興地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盤雜亂都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們地放著。我和客人們互相靠著互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)已經(jīng)發(fā)白。發(fā)白。終寫矛盾解決，主客皆大終寫矛盾解決，主客皆大歡喜歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。面對(duì)災(zāi)難性命運(yùn)，面對(duì)災(zāi)難性命運(yùn)，蘇軾持什么樣的蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？人生態(tài)度？以坦然的心境欣賞以坦
26、然的心境欣賞“江上江上之清風(fēng)，山間之明月之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托到大自然中尋求精神寄托。積極進(jìn)取，直面人生積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安聽任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下達(dá)則兼濟(jì)天下第四課時(shí)第四課時(shí) 整體感知整體感知1. 1. 文章大致寫了什么內(nèi)容？文章大致寫了什么內(nèi)容？2. 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？客與蘇子的人生看法有什么不同？3. 3. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?？捅^客悲觀 蘇子樂觀蘇子樂觀一一 (1) (1) 月下
27、泛舟月下泛舟 樂樂二二 (2-3) (2-3) 吊古傷今吊古傷今 悲悲三三 (4-5) (4-5) 闡述哲理闡述哲理 樂樂理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景赤壁之景 (“清風(fēng)徐來，水波不清風(fēng)徐來，水波不興興”、“白露橫江，水白露橫江，水光接天光接天”）夜游之行夜游之行(“舉舉酒屬客酒屬客”， “誦明月之誦明月之詩，歌窈窕之章詩，歌窈窕之章” )樂樂客客樂極生悲樂極生悲 ， 釋悲生議釋悲生議 英雄易逝、英雄易逝、人生人生 苦短、苦短、仙愿難成仙愿難成蘇子蘇子借景議理，解借景議理，解客之悲客之悲 變則萬變則萬物皆短、不變物皆短、不變則物我皆長、則物我皆長、物物各有主、共適清風(fēng)明月各有主、
28、共適清風(fēng)明月樂樂景情理總總 結(jié)：結(jié)： 本文本文情感波折，層層深入情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲又借景說理、寓
29、理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。理。 作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。前赤壁賦前赤壁賦除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。發(fā)展。 重點(diǎn)詞語積累重點(diǎn)詞語積累七月七月既望既望 舉酒舉
30、酒屬屬客客一葦之所一葦之所如如 萬頃之萬頃之茫然茫然馮馮虛御風(fēng)虛御風(fēng) 倚倚歌而和之歌而和之余音余音裊裊裊裊 蘇子蘇子愀然愀然正襟正襟危坐危坐 山川相山川相繆繆釃釃酒臨江酒臨江 卒卒莫消長莫消長無盡無盡藏藏 舞舞幽幽壑之潛蛟壑之潛蛟江渚江渚五、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象五、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（ ）2、凌萬頃之茫然。（、凌萬頃之茫然。（ ）3、渺渺兮予懷（、渺渺兮予懷（ ）4、西望夏口，東望武昌。（、西望夏口，東望武昌。（ ）5、侶魚蝦而友麋鹿（、侶魚蝦而友麋鹿（ ）6、正襟危坐（、正襟危坐（ ）7、舞幽壑之潛蛟，
31、泣孤舟之嫠婦。（、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ）8、方其破荊州（、方其破荊州（ ）9、夫水，智者樂也。（、夫水，智者樂也。（ ）10、今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（、今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（ ）狀語后置狀語后置定語后置定語后置倒裝句倒裝句名作狀名作狀意動(dòng)用法意動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句判斷句被動(dòng)句被動(dòng)句詞類活用、詞類活用、 修辭手法修辭手法 1、誦明月之詩，歌窈窕之章：誦明月之詩，歌窈窕之章：互文修辭手互文修辭手法。兩個(gè)動(dòng)賓短語并列，翻譯時(shí)動(dòng)動(dòng)相并，賓賓相法。兩個(gè)動(dòng)賓短語并列，翻譯時(shí)動(dòng)動(dòng)相并，賓賓相合。合?！罢b歌明月之詩窈窕之章。誦歌明月之詩窈窕之章。”2、
32、舞舞幽壑之潛蛟幽壑之潛蛟 ，泣泣孤舟之嫠婦：孤舟之嫠婦：動(dòng)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，詞的使動(dòng)用法，“使幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦使幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦泣。泣?！? 3、侶侶魚蝦而魚蝦而友友麋鹿麋鹿 ：名詞的意動(dòng)用法。：名詞的意動(dòng)用法。“以魚蝦為侶，以麋鹿為友。以魚蝦為侶，以麋鹿為友。”4 4、寄寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 ：借代修辭手法。以借代修辭手法。以“蜉蜉蝣蝣”代短暫的人生，代短暫的人生，“把蜉蝣一樣短暫的生命寄托把蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地間。在天地間?！敝赋鱿铝芯渥拥男揶o手法1、誦明月之詩，歌窈窕之章。 修辭手法（2、白露橫江，水光接天。、白露橫江，水光接天。 修辭手法（修辭手法（ ）3、
33、余音裊裊，不絕如縷。、余音裊裊，不絕如縷。 修辭手法（修辭手法（ ）互文互文對(duì)偶對(duì)偶比喻比喻蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂赤壁的秀美可以撫慰靈魂2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說的尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績的向往和惆悵寄托自己對(duì)英雄業(yè)績的向往和惆悵4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾 赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的赤壁的
34、靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。福和不幸。 赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解. 蘇軾的詩文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇蘇軾的詩文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬丈。軾的人格光芒萬丈。 蘇軾一生想著天下，心系蒼蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄生，讓他豪情萬丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一豁達(dá)開朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起它的美麗，赤壁詩文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古流芳千古. .
江蘇省睢寧縣文華中學(xué)高中語文 第四專題 赤壁賦課件 蘇教版必修1
