江西省南城縣高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 影響文化發(fā)展的因素課件 新人教版必修3

《江西省南城縣高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 影響文化發(fā)展的因素課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省南城縣高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 影響文化發(fā)展的因素課件 新人教版必修3（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2.影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 2.命題探究命題探究 3.視野拓展視野拓展課時(shí)課時(shí)2 2 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展第二框第二框 文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展 古箏古箏撩撥撩撥, ,牙板牙板清脆清脆, ,琵琶琵琶淙淙淙淙, ,使得使得青花瓷青花瓷的中國(guó)的中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人風(fēng)分外動(dòng)人, ,作詞的方文山用作詞的方文山用 素胚素胚,仕女仕女,漢隸漢隸 等詞描等詞描繪了傳世繪了傳世青花瓷青花瓷的古樸風(fēng)采的古樸風(fēng)采, ,加上周杰倫唱腔柔情古樸加上周杰倫唱腔柔情古樸, ,略略帶帶江南戲曲江南戲曲雛形雛形, ,再再混合復(fù)古混合復(fù)古音樂(lè)音樂(lè), ,構(gòu)成構(gòu)成R&B

2、R&B佳作佳作. . 思考：思考：從材料中說(shuō)明，從材料中說(shuō)明，青花瓷青花瓷的創(chuàng)作繼承了的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？（R&B：也稱也稱RNB，它的全寫(xiě)是，它的全寫(xiě)是Rhythm and Blues，譯作，譯作“節(jié)節(jié)奏藍(lán)調(diào)奏藍(lán)調(diào)”或或“節(jié)奏布魯斯節(jié)奏布魯斯”。融合了。融合了爵士樂(lè)爵士樂(lè)，福音音樂(lè)福音音樂(lè)和和藍(lán)調(diào)音藍(lán)調(diào)音樂(lè)樂(lè)的音樂(lè)形式。）的音樂(lè)形式。） 思考思考1 1：從材料中說(shuō)明，：從材料中說(shuō)明， 青花瓷青花瓷的的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？間的關(guān)系是什么？繼承：繼承：古箏、牙板

3、、琵琶古箏、牙板、琵琶；“素胚素胚”“”“仕仕女女”“”“漢隸漢隸”，青花瓷，江南戲曲，青花瓷，江南戲曲體現(xiàn)了對(duì)體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的繼承中國(guó)傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)， R&B，用現(xiàn)代技，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛(ài)情主題術(shù)演繹古典的愛(ài)情主題等等 京劇是我國(guó)的國(guó)粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說(shuō)：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來(lái)京劇老了，年輕人就不喜歡了?！本﹦∈且环N傳統(tǒng)文化，京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要需要因時(shí)而變因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，跟上時(shí)代的步伐，需要需要在繼承中發(fā)展在繼承中發(fā)展。 青花瓷的成功與京劇發(fā)展面臨困境給我們帶來(lái)什么啟示

4、？ 學(xué)我者生，似我者亡學(xué)我者生，似我者亡 齊白石予弟子許麟廬說(shuō)齊白石予弟子許麟廬說(shuō)文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展什么是文化繼承？什么是文化發(fā)展？什么是文化繼承？什么是文化發(fā)展？1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講一、同一過(guò)程（文化傳承）的一、同一過(guò)程（文化傳承）的兩個(gè)方面兩個(gè)方面1 1、含義：（是什么、含義：（是什么) )文化繼承與文化發(fā)展文化繼承與文化發(fā)展（1）文化繼承文化繼承：不是原封不動(dòng)承襲傳統(tǒng)文化不是原封不動(dòng)承襲傳統(tǒng)文化，而是而是有所淘汰有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)有所發(fā)揚(yáng)，從而使，從而使文化得到發(fā)展文化得到發(fā)展。（“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”）（2）文化發(fā)展文化發(fā)展：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否

5、定，文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是而是不斷革除不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出推出體現(xiàn)時(shí)代體現(xiàn)時(shí)代精神精神的新文化，是前進(jìn)的、上升的的新文化，是前進(jìn)的、上升的。 （“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”）考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講談一談?wù)勔徽動(dòng)^點(diǎn)一觀點(diǎn)一：發(fā)展：發(fā)展教育必須擺脫教育必須擺脫古代教育思想古代教育思想的影響的影響觀點(diǎn)二觀點(diǎn)二：發(fā)展：發(fā)展教育必須回歸教育必須回歸古代教育思想古代教育思想看課本看課本4444頁(yè)材料頁(yè)材料: :你如何看待這兩種觀點(diǎn)？你如何看待這兩種觀點(diǎn)？探究提示：探究提示： (1)觀點(diǎn)一是觀點(diǎn)一是片面的片面的。認(rèn)為我國(guó)。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極古代

6、教育思想有消極方面方面，應(yīng)予以，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響擺脫這些消極方面的影響是是正確的正確的。但認(rèn)為。但認(rèn)為發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響擺脫古代教育思想的影響是是不對(duì)的不對(duì)的，因?yàn)槲?，因?yàn)槲覈?guó)國(guó)古代教育思想中也有正確思想古代教育思想中也有正確思想。 (2)觀點(diǎn)二也是觀點(diǎn)二也是片面的片面的。只看到了古代教育的精華只看到了古代教育的精華，但但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學(xué)的認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學(xué)的。因?yàn)橐驗(yàn)楣糯逃灿胁簧傧麡O成分。古代教育也有不少消極成分。 （3 3）對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的）對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的正確觀點(diǎn)正確觀點(diǎn)是是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)在繼承的

7、基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，取其精華，去其糟粕、取其精華，去其糟粕、“推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”，而不是全盤(pán)否定或肯定。而不是全盤(pán)否定或肯定。（1 1）文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面同一過(guò)程的兩個(gè)方面（2） （3 3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承2 2、文化繼承與文化發(fā)展的、文化繼承與文化發(fā)展的聯(lián)聯(lián)系系3 3、區(qū)別、區(qū)別繼承繼承: :取其精華、去取其精華、去其糟粕其糟粕發(fā)展發(fā)展: :推陳出新、革推陳出新、革故鼎新故鼎新考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 4、正確處理二者關(guān)系：、正確處理二者關(guān)系：文化

8、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳批判地繼承傳統(tǒng)文化（取其精華，統(tǒng)文化（取其精華，去其糟粕），不斷去其糟粕），不斷推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新。作出正確的作出正確的文化選擇文化選擇，成為，成為自覺(jué)的自覺(jué)的文化文化傳承者和享用者傳承者和享用者。對(duì)待傳統(tǒng)文化，對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要既要繼承，繼承，又要又要發(fā)展發(fā)展。繼承傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定精華要肯定，要，要發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)；繼承傳統(tǒng)文化，；繼承傳統(tǒng)文化，不是全盤(pán)接受不是全盤(pán)接受。文化的發(fā)文化的發(fā)展，

9、要推陳出新，革故鼎新展，要推陳出新，革故鼎新；文化發(fā)展；文化發(fā)展不是全盤(pán)不是全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化否定傳統(tǒng)文化。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是而不是先后兩個(gè)過(guò)程先后兩個(gè)過(guò)程。 所以該說(shuō)法是所以該說(shuō)法是片面片面的。的。辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先繼承，其次發(fā)展辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先繼承，其次發(fā)展注：注： 1 1、文化的繼承與發(fā)展沒(méi)有先后主次之分。、文化的繼承與發(fā)展沒(méi)有先后主次之分。 （無(wú)先后之分，

10、同時(shí)進(jìn)行，不可分割的過(guò)程）（無(wú)先后之分，同時(shí)進(jìn)行，不可分割的過(guò)程） 2 2、文化繼承不等于文化傳承。、文化繼承不等于文化傳承。 （文化傳承是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，（文化傳承是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，包括包括文化繼承和文化發(fā)展文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面兩個(gè)方面） 中國(guó)歷代中國(guó)歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾都有對(duì)服飾都有嚴(yán)格的嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自。自宋代宋代開(kāi)始就明開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃不許使用龍的圖案和穿黃色色的衣服。的衣服。 民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮服為確定：男子禮服

11、為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期，建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；與短發(fā)配合； 改革開(kāi)放之后，改革開(kāi)放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。 思考思考: :封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)義新中國(guó)不同社會(huì)制度不同社會(huì)制度下服飾的變更與下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？發(fā)展說(shuō)明了文化生活的什么道理？二、二、（社會(huì)制度更替）（社會(huì)制度更替）二、影響文化發(fā)展的重要因素

12、二、影響文化發(fā)展的重要因素 1 1、決定性因素：、決定性因素：（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)）（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)）生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定原理原理考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講注：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的注：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的根本因素、決定因素，其他因素不起決定作用。根本因素、決定因素，其他因素不起決定作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與

13、生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制決定著社會(huì)制度度（經(jīng)濟(jì)制度和政治制度）（經(jīng)濟(jì)制度和政治制度）的變化，也的變化，也決定著決定著文化的發(fā)展方向。文化的發(fā)展方向。照相技術(shù)的發(fā)明照相技術(shù)的發(fā)明電影的出現(xiàn)電影的出現(xiàn)電視機(jī)的發(fā)明電視機(jī)的發(fā)明電視劇的發(fā)展電視劇的發(fā)展導(dǎo)演斯蒂文森說(shuō)：導(dǎo)演斯蒂文森說(shuō)：“我沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，我沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，所有關(guān)于中國(guó)的知所有關(guān)于中國(guó)的知識(shí)都是通過(guò)識(shí)都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f(shuō)，了兩遍?？梢哉f(shuō)，我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。找出任何錯(cuò)誤?！?科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的是推動(dòng)文化

14、發(fā)展的重要因素。重要因素。 （1 1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是的重要因素，也是推動(dòng)推動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。2 2、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù) 探究探究: :根據(jù)材料分析說(shuō)明根據(jù)材料分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)對(duì)傳承文化傳承文化能起到怎樣的能起到怎樣的作用作用？ （2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。

15、與發(fā)展。考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法等諸家的思想觀儒、道、墨、法等諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講結(jié)論：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。結(jié)論：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，

16、和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？這又說(shuō)明了什么？思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)二、二、 下列三種教育方式的共性與區(qū)別下列三種教育方式的共性與區(qū)別教育教育在文化傳承中（在文化傳承中（教育方式的變革教育方式的變革） （1 1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選選擇

17、、傳遞、創(chuàng)造擇、傳遞、創(chuàng)造文化的文化的特定功能特定功能，在人的教化與培育上始，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。終扮演著重要角色。（2 2）隨著）隨著教育方式教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響越來(lái)越大的影響。實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展?；瘋鞑?、繼承與發(fā)展。 個(gè)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一定的作用，個(gè)別化教學(xué)，對(duì)文化傳承有一

18、定的作用，但規(guī)模小，影響有限。但規(guī)模小，影響有限。按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，有固定教師按按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，有固定教師按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。量，是文化傳承的主要途徑。私塾私塾課堂課堂教學(xué)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)(1(1) )特點(diǎn)：特點(diǎn)：是人類特有的是人類特有的傳承傳承文化的文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng)(2)(2)作用（功能）：作用（功能）：A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能文化的特定功能B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色上始終扮演著重要的角色 C C、隨著、隨著教育方式教

19、育方式的不斷的不斷改革改革，在人類，在人類文化的傳文化的傳承承中中起著起著越來(lái)越重要越來(lái)越重要的作用的作用4 4、教育、教育考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素二、二、 知知 識(shí)識(shí) 梳梳 理理文化繼承與文化繼承與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系影響文化影響文化 發(fā)展的因素發(fā)展的因素文文化化在在繼繼承承中中發(fā)發(fā)展展是什么是什么怎樣處理怎樣處理社會(huì)制度社會(huì)制度科技進(jìn)步科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)教育在文化教育在文化傳承中傳承中 知知 識(shí)識(shí) 整整 合合2.命題探究命題探究命題探究命題探究 【典例【典例1 1】（】（20132013山東卷，山東卷，31)31)中華中華民族擁

20、有豐富的文化遺產(chǎn)。民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊五岳獨(dú)尊”的泰山、的泰山、“水墨落紙如雨入沙水墨落紙如雨入沙”的宣紙、的宣紙、“功深熔琢，氣無(wú)煙火功深熔琢，氣無(wú)煙火”的昆曲的昆曲許許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。文化遺產(chǎn)可以在我們懂得未來(lái)的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)。但有些地有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)。但有些地方開(kāi)發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方方開(kāi)發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)保護(hù)”的旗的旗號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā)

21、，使其在號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā)，使其在“保護(hù)保護(hù)”中慢慢失中慢慢失去體溫，失去未來(lái)。去體溫，失去未來(lái)。 運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中料中“使我們成為我們，讓我們懂得未使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向來(lái)的方向”的理解。的理解。解析：本題以文化遺產(chǎn)的種類和解析：本題以文化遺產(chǎn)的種類和文化遺產(chǎn)的保護(hù)為背景材料，考文化遺產(chǎn)的保護(hù)為背景材料，考查理解和調(diào)用知識(shí)的能力以及分查理解和調(diào)用知識(shí)的能力以及分析能力。要明確知識(shí)范圍析能力。要明確知識(shí)范圍“文化文化傳承傳承”，并理解好，并理解好“使我們成為使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”。“使我們成為我們使

22、我們成為我們”體現(xiàn)傳統(tǒng)文體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的化的鮮明民族性鮮明民族性，只有堅(jiān)持民族，只有堅(jiān)持民族性，才能體現(xiàn)民族文化的基因性，才能體現(xiàn)民族文化的基因?！白屛覀兌梦磥?lái)的方向讓我們懂得未來(lái)的方向”就是就是處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系：在繼：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。中繼承。答案：（答案：（1 1）傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性，是維系民族，是維系民族生存和發(fā)展的生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶。中。中華民族獨(dú)特的華民族獨(dú)特的文化基因文化基因，“使我們成為我們使我們成為我們”。（2 2）文化在繼承的基礎(chǔ)上文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)

23、展的過(guò)程中繼承。發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中中保持正確方向保持正確方向。命題點(diǎn)一：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系命題點(diǎn)一：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 命題探究命題探究【訓(xùn)練【訓(xùn)練1 1】中央電視臺(tái)推出家風(fēng)是什么中央電視臺(tái)推出家風(fēng)是什么系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)家風(fēng)”，有對(duì)隱約，有對(duì)隱約有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語(yǔ)境下如何重新定義家風(fēng)的追問(wèn)。語(yǔ)境下如何重新定義家風(fēng)的追問(wèn)。 觀點(diǎn)一：家風(fēng)

24、是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道觀點(diǎn)一：家風(fēng)是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過(guò)去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，如過(guò)去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，要求家庭的晚輩無(wú)條件地服從長(zhǎng)輩，這些要求家庭的晚輩無(wú)條件地服從長(zhǎng)輩，這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。 觀點(diǎn)二：千百種的家風(fēng)固然有千百種觀點(diǎn)二：千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化和美德，而

25、隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。 請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)，用請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)，用文化生活文化生活的的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明其合理性。相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明其合理性。答案：答案：選擇觀點(diǎn)一選擇觀點(diǎn)一理由：理由：社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，以家風(fēng)為，以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)文化必須代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時(shí)代發(fā)展跟上時(shí)代發(fā)展，做到，做到與時(shí)俱與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)。文化只有在發(fā)展中才能更好繼承文化只有在發(fā)展中才能更好繼承，所以對(duì)于家，所以對(duì)于家風(fēng)，既要批判繼承，風(fēng)，既要批判繼承，更要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)更要

26、推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的家風(fēng)才能傳承下去。只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的家風(fēng)才能傳承下去。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求的客觀要求，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，做，體現(xiàn)時(shí)代精神，做到與時(shí)俱進(jìn)。到與時(shí)俱進(jìn)。選擇觀點(diǎn)二選擇觀點(diǎn)二理由：理由：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神紐帶。展的精神紐帶。任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化的繼承，為確保文化發(fā)展的根基為確保文化發(fā)展的根基，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)重塑重塑家風(fēng)傳承家風(fēng)。家風(fēng)傳承家風(fēng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)

27、文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。優(yōu)秀的家風(fēng)有利于優(yōu)秀的家風(fēng)有利于形成良好的家庭氛圍促進(jìn)和諧形成良好的家庭氛圍促進(jìn)和諧發(fā)展，發(fā)展，所以所以要傳承和重塑家風(fēng)。要傳承和重塑家風(fēng)。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)于優(yōu)秀道德品，對(duì)于優(yōu)秀道德品質(zhì)的弘揚(yáng)，質(zhì)的弘揚(yáng)，必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑和傳承家風(fēng)和傳承家風(fēng)，為社會(huì)主義道德的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。，為社會(huì)主義道德的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。命題點(diǎn)二：教育、科技在文化傳承中的作用命題點(diǎn)二：教育、科技在文化傳承中的作用 【典例【典例2 2】 (2013(2013新課標(biāo)新課標(biāo)

28、卷，卷，39)39)敦煌莫高敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)。 為了更好地為了更好地保護(hù)保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的采集、后期圖像處理、虛

29、擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞捷地欣賞3D3D效果的效果的“數(shù)字莫高窟數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。 結(jié)合材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)結(jié)合材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用展的作用。解析：解析：審設(shè)問(wèn)可知審設(shè)問(wèn)

30、可知，“文化文化傳承和發(fā)展傳承和發(fā)展”是設(shè)問(wèn)中的關(guān)是設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵信息鍵信息，通過(guò)此信息我們可，通過(guò)此信息我們可判斷出本問(wèn)考查的內(nèi)容是文判斷出本問(wèn)考查的內(nèi)容是文化的化的傳播、繼承和創(chuàng)新傳播、繼承和創(chuàng)新。依。依據(jù)材料信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文化據(jù)材料信息調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文化傳播、繼承和創(chuàng)新方面的相傳播、繼承和創(chuàng)新方面的相關(guān)內(nèi)容，將選取的內(nèi)容圍繞關(guān)內(nèi)容，將選取的內(nèi)容圍繞設(shè)問(wèn)中的設(shè)問(wèn)中的“作用作用”進(jìn)行整理，進(jìn)行整理，這樣就可答好本問(wèn)這樣就可答好本問(wèn) 答案：答案：科技創(chuàng)新為文化遺科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)產(chǎn)保護(hù)保護(hù)提供了物質(zhì)技提供了物質(zhì)技術(shù)手段術(shù)手段?？萍紕?chuàng)新科技創(chuàng)新帶來(lái)帶來(lái)更更快快捷、方便捷、方便的文化的文化傳播傳播手段和

31、方式，手段和方式，促進(jìn)促進(jìn)了了文化的文化的交流交流。科技創(chuàng)新是科技創(chuàng)新是推動(dòng)推動(dòng)文文化化創(chuàng)新與發(fā)展創(chuàng)新與發(fā)展的的重要重要因素因素。命題探究命題探究【訓(xùn)練【訓(xùn)練2 2】山東省教育廳下發(fā)的關(guān)于規(guī)山東省教育廳下發(fā)的關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知提到，一些中小學(xué)開(kāi)活動(dòng)內(nèi)容的通知提到，一些中小學(xué)開(kāi)展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，問(wèn)題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)粕性的內(nèi)容流

32、入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長(zhǎng)的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程傳統(tǒng)文化規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作方課程傳統(tǒng)文化規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如弟子規(guī)三字經(jīng)神童文推薦如弟子規(guī)三字經(jīng)神童詩(shī)等內(nèi)容。詩(shī)等內(nèi)容。 結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說(shuō)明山東省教育廳這一舉措的合理性。說(shuō)明山東省

33、教育廳這一舉措的合理性。 答案：答案：我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度是，是，“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，批判繼承，古為今用。古為今用。措施的要求，就是措施的要求，就是要繼承傳要繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，去除其糟粕，是統(tǒng)文化中的精華部分，去除其糟粕，是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，有利于有利于繼承優(yōu)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。秀傳統(tǒng)文化。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。的必然要求。繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。的兩個(gè)方面。山東省教育廳出臺(tái)的措施，山東省教育廳出臺(tái)的措施，是是對(duì)傳

34、統(tǒng)文化批判性的繼承，對(duì)傳統(tǒng)文化批判性的繼承，有利于有利于促促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新。統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新。教育教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。著重要角色。山東省教育廳出臺(tái)的措施，山東省教育廳出臺(tái)的措施，有利于有利于通過(guò)教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。命題探究命題探究（14.全國(guó)）敦

35、煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界全國(guó)）敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在

36、內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民世界各國(guó)人民除了實(shí)地除了實(shí)地參觀莫高窟外，參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的效果的“數(shù)字莫高窟數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。結(jié)合材料二，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用結(jié)合材料二，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用科技創(chuàng)新為科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)

37、手段；提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式傳播手段和方式，促進(jìn)了促進(jìn)了文化的交流文化的交流；科技創(chuàng)新是推動(dòng)科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。與發(fā)展的重要因素。3.視野拓展視野拓展1 1、對(duì)傳統(tǒng)文化，不能說(shuō)先繼承后發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化，不能說(shuō)先繼承后發(fā)展 文化繼承與發(fā)展是文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程同一過(guò)程（文化傳承）的兩（文化傳承）的兩個(gè)方面。個(gè)方面。在這個(gè)過(guò)程中，繼承與發(fā)展沒(méi)有先后之分，在這個(gè)過(guò)程中，繼承與發(fā)展沒(méi)有先后之分，是是同時(shí)同時(shí)進(jìn)行的，即在繼承的同時(shí)不斷發(fā)展。進(jìn)行的，即在繼承的同時(shí)不斷發(fā)展。2 2、文化繼承不等同于文化傳播

38、文化繼承不等同于文化傳播 文化繼承主要是文化繼承主要是文化縱向積累文化縱向積累的過(guò)程，的過(guò)程，側(cè)重于側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的對(duì)傳統(tǒng)文化的“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，“推陳出推陳出新、革故鼎新新、革故鼎新”；文化傳播主要是；文化傳播主要是文化橫向積累文化橫向積累的的過(guò)程，過(guò)程，側(cè)重于側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。不同民族文化的交流、借鑒和融合。注意：注意：視野拓展視野拓展 綜合認(rèn)識(shí)教育的重要性綜合認(rèn)識(shí)教育的重要性 (1)(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展

39、發(fā)展教育事業(yè)教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。越來(lái)越重要。 (2)(2)教育教育是是文化傳播文化傳播的重要途徑。的重要途徑。 (3)(3)教育教育是人類特有的是人類特有的傳承文化傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。化與培育上始終扮演著重要的角色。 (4)(4)建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力，必須大力發(fā)展教發(fā)展教育育、科學(xué)和文化事業(yè)。、科學(xué)和文化事業(yè)。 (5)(5)教育教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。

40、是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。視野拓展視野拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目走進(jìn)上海中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目走進(jìn)上海中小學(xué) 1.熱點(diǎn)透析熱點(diǎn)透析 2.創(chuàng)新預(yù)測(cè)創(chuàng)新預(yù)測(cè)課時(shí)課時(shí)2 2 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展一、熱點(diǎn)透析一、熱點(diǎn)透析1.熱點(diǎn)透析熱點(diǎn)透析熱點(diǎn)透析熱點(diǎn)透析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目走進(jìn)上海中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目走進(jìn)上海中小學(xué)為為推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，上海市，上海市先后命名了第一批及第二批上海市中華優(yōu)先后命名了第一批及第二批上海市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)暨非遺進(jìn)校園優(yōu)秀傳習(xí)基秀傳統(tǒng)文化研習(xí)暨非遺進(jìn)校園優(yōu)秀傳習(xí)基地。地。20152015年年9 9月月2121日，日，“上海

41、市大中小學(xué)上海市大中小學(xué)生中華優(yōu)秀文化主題月系列活動(dòng)生中華優(yōu)秀文化主題月系列活動(dòng)”在閔行在閔行區(qū)群眾藝術(shù)館舉行，區(qū)群眾藝術(shù)館舉行，用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)青少用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)青少年內(nèi)心世界年內(nèi)心世界。自己做道具、自己創(chuàng)作劇。自己做道具、自己創(chuàng)作劇本、自己表演本、自己表演，師生還創(chuàng)新地用英語(yǔ)師生還創(chuàng)新地用英語(yǔ)、滬語(yǔ)和普通話去演繹獨(dú)特的、滬語(yǔ)和普通話去演繹獨(dú)特的“三語(yǔ)皮影三語(yǔ)皮影”，使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩，使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。在金山，像這樣的傳統(tǒng)民族文化培訓(xùn)已。在金山，像這樣的傳統(tǒng)民族文化培訓(xùn)已堅(jiān)持近堅(jiān)持近1010年，年，既保留了民俗風(fēng)情，給孩子既保留了民俗風(fēng)情，給孩子們的童年生活增加了家

42、鄉(xiāng)味道，又鍛煉了們的童年生活增加了家鄉(xiāng)味道，又鍛煉了孩子們的創(chuàng)新思維，弘揚(yáng)發(fā)展了中華傳統(tǒng)孩子們的創(chuàng)新思維，弘揚(yáng)發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化文化 。（1 1）傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 。 （2 2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新 。（3 3）教育是人類特有的傳教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特選擇、傳

43、遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色上始終扮演著重要的角色 。（4 4）文化創(chuàng)新能促進(jìn)民文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮族文化的繁榮 。2. 創(chuàng)新預(yù)測(cè)創(chuàng)新預(yù)測(cè)創(chuàng)新預(yù)測(cè)創(chuàng)新預(yù)測(cè)1自己做道具、自己創(chuàng)作劇本、自己自己做道具、自己創(chuàng)作劇本、自己表演表演，師生還創(chuàng)新地用英語(yǔ)、滬語(yǔ)，師生還創(chuàng)新地用英語(yǔ)、滬語(yǔ)和普通話去演繹獨(dú)特的和普通話去演繹獨(dú)特的“三語(yǔ)皮影三語(yǔ)皮影”，使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。古使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。古老的皮影藝術(shù)（老的皮影藝術(shù)（ ） A.被稱為凝固的藝術(shù)被稱為凝固的藝術(shù)B.是中華民族燦爛文化的重要組成部分是中華民族燦爛文化的重

44、要組成部分C.屬于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判地繼承屬于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判地繼承D.對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用作用 解析：解析：選選B B。 A項(xiàng)錯(cuò)誤，建筑被項(xiàng)錯(cuò)誤，建筑被稱為凝固的藝術(shù)；稱為凝固的藝術(shù)；BCD三項(xiàng)比較，三項(xiàng)比較，B項(xiàng)最恰當(dāng)，皮影項(xiàng)最恰當(dāng)，皮影藝術(shù)屬于傳統(tǒng)文藝術(shù)屬于傳統(tǒng)文藝。藝。創(chuàng)新預(yù)測(cè)創(chuàng)新預(yù)測(cè)2.2.越是科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)走向全球化，越是科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)走向全球化，一個(gè)國(guó)家就越重視對(duì)本民族文化的搶一個(gè)國(guó)家就越重視對(duì)本民族文化的搶救、保護(hù)和傳承。之所以要重視我們救、保護(hù)和傳承。之所以要重視我們民族文化的傳承，是因?yàn)槊褡逦幕膫鞒?，是因?yàn)? ()

45、 )。傳統(tǒng)民族文化是至高無(wú)上的，是優(yōu)傳統(tǒng)民族文化是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的越于其他民族文化的沒(méi)有民族文化的繼承，就沒(méi)有文化沒(méi)有民族文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，民族文化就不能豐富和發(fā)展的積累，民族文化就不能豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化傳統(tǒng)文化代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的前進(jìn)方向傳統(tǒng)民族文化是維系民族生存和發(fā)傳統(tǒng)民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶展的精神紐帶A.A. B B C C D D 解析：解析：選選D D。 項(xiàng)項(xiàng)“至高無(wú)上至高無(wú)上”、“優(yōu)越優(yōu)越于其他民族文化于其他民族文化”說(shuō)法說(shuō)法錯(cuò)誤，各民族文化一律錯(cuò)誤，各民族文化一律平等；平等；項(xiàng)項(xiàng)“代表了社代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向方向”說(shuō)法錯(cuò)誤，堅(jiān)持說(shuō)法錯(cuò)誤，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表了社會(huì)主義義文化代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。