通史版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題： 板塊一 第1講 先秦時(shí)期的政治練習(xí)

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1、 第1講　先秦時(shí)期的政治 編者選題表 考點(diǎn) 角度 題號(hào) 分封制 商代政治制度 1 分封制的影響 2 宗法制 宗法制的影響 3 宗法制的弊端 4 早期政治 特點(diǎn) 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)——神權(quán)色彩 5 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)——家國(guó)同構(gòu) 6 綜合 7 一、選擇題 1.(2018·廣東惠州期中)商代的統(tǒng)治者在封賞貴族時(shí),往往會(huì)冠以相應(yīng)名號(hào)。例如,血緣相近而輩分低者稱為“子”;輩分高或年長(zhǎng)者稱為“公”“伯”;負(fù)責(zé)邊境地區(qū)警戒安全任務(wù)者稱為“侯”“衛(wèi)”;在王畿內(nèi)主要負(fù)責(zé)墾殖者稱為“男”“甸(田)”。這說明商代(　　) A.宗法分封制形成中 B.貴

2、族爵位等級(jí)萌芽 C.統(tǒng)治秩序尚未穩(wěn)固 D.神權(quán)色彩比較濃厚 解析:B　材料中涉及的“子”“公”“伯”“侯”“男”等都是后來的貴族爵位等級(jí)名稱,所以材料說明在商代出現(xiàn)貴族爵位等級(jí)萌芽,故B項(xiàng)正確。由材料中血緣相近的被稱為“子”可見宗法制尚未形成,排除A項(xiàng),C、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)。 2.(2017·河南中原名校質(zhì)檢)據(jù)錢穆《國(guó)史大綱》記載:“蓋耕稼城郭之國(guó),本已先周而有。周人不能盡滅之,以與周之諸侯并存;而此諸邦亦力不敵周人,認(rèn)為共主,以天子禮奉事之?！睂?duì)此理解正確的是(　　) A.異姓封國(guó)已顯露出反叛之心 B.推行分封實(shí)際是西周勢(shì)力的拓展 C.西周的大一統(tǒng)格局已經(jīng)形成 D.諸侯紛爭(zhēng)的

3、局面在西周已經(jīng)出現(xiàn) 解析:B　據(jù)材料可知,周人無法滅掉“耕稼城郭之國(guó)”,只能分封這些國(guó)家為諸侯,而“耕稼城郭之國(guó)”也不敵周人,只能以周王為“共主”,西周通過分封這些“耕稼城郭之國(guó)”擴(kuò)大了西周的勢(shì)力范圍,B項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)出現(xiàn)于西周后期,C項(xiàng)秦漢時(shí)期大一統(tǒng)格局形成。 3.(2017·湖南株洲一模)王國(guó)維在《殷周制度論》中指出:“蓋天子、諸侯者,有土之君也。有土之君,不傳子不立嫡,則無以弭天下之爭(zhēng)?！辈牧现饕f明(　　) A.宗法制度有利于政局的穩(wěn)定 B.君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng) C.商周嫡長(zhǎng)子繼承制受到挑戰(zhàn) D.血緣政治向地緣政治過渡 解析:A　材料中“有土之君,不傳子不立嫡,則無

4、以弭天下之爭(zhēng)”說明以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制能使權(quán)力平穩(wěn)過渡,從而有利于政局的穩(wěn)定,故A項(xiàng)正確;君主專制中央集權(quán)制度的加強(qiáng)是秦朝以后,不符合材料時(shí)間,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制是否受到挑戰(zhàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;西周時(shí)期分封制與宗法制的結(jié)合表明西周實(shí)行血緣政治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2018·北京朝陽(yáng)區(qū)期中)有人指出“宗法分封,誠(chéng)然有其制度設(shè)計(jì)巧妙之處,卻也有先天帶來的弊病”?！跋忍毂撞　笔侵?　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.貴族執(zhí)政 B.層級(jí)嚴(yán)密 C.尊卑有序 D.代遠(yuǎn)情疏 解析:D　分封以同姓王族為主體,宗法按照血緣親疏來劃分政治等級(jí)、維系統(tǒng)治,隨著

5、代際傳遞,血緣關(guān)系越來越疏遠(yuǎn),也導(dǎo)致統(tǒng)治益加不穩(wěn),故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)屬于其設(shè)計(jì)“巧妙”之處。 5.“上古三代時(shí)期,商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧,并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后,周人首次提出了天命的遷徙,統(tǒng)治者有可能因?yàn)槭У露惶烀鶔仐?取而代之者則會(huì)成為新的寵兒。”材料表明,上古三代時(shí)期(　　) A.政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn) B.權(quán)力的傳承必須憑借個(gè)人德行 C.最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 D.血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù) 解析:A　根據(jù)材料可以看出周人的天命遷徙理論已經(jīng)具有較強(qiáng)的“王權(quán)神授”特色,而神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合正

6、是古代中國(guó)早期的政治制度特點(diǎn)之一,故A項(xiàng)正確;商周時(shí)期,王朝內(nèi)的權(quán)力傳承憑借血緣,而王朝更迭的依據(jù)為軍事實(shí)力,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中”發(fā)生在秦朝及以后,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2017·廣東韶關(guān)開學(xué)考試)歷史學(xué)家唐德剛提出了關(guān)于中國(guó)社會(huì)政治制度轉(zhuǎn)型的理論——“歷史三峽論”,他把先秦以來的中國(guó)政治社會(huì)制度變遷分為“封建、帝制與民治”三個(gè)大的階段。其中的“封建”階段,我國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)是(　　) A.君主專制和中央集權(quán) B.皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合 C.家國(guó)同構(gòu) D.思想統(tǒng)一和政治統(tǒng)一互動(dòng) 解析:C　結(jié)合題干中關(guān)鍵信息“封建、帝制與民治”可知與之對(duì)應(yīng)的階段為“分封制階

7、段、君主專制階段以及民主共和國(guó)階段”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知分封制階段的主要政治制度為分封制、宗法制,其特點(diǎn)是以血緣為紐帶的政治架構(gòu),即家國(guó)同構(gòu)。 【新知生成】 “家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制?！凹覈?guó)同構(gòu)”是宗法社會(huì)的特征。具體表現(xiàn)為:父為“家君”,君為“國(guó)父”,君父同倫,家國(guó)同構(gòu),宗法制度因而滲透于社會(huì)整體,甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”現(xiàn)象,充分體現(xiàn)了中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。 二、非選擇題 7.(2017·海南?？谀M)閱讀下列材料,回答問題: 材料一　在“家政統(tǒng)于家長(zhǎng)”的中國(guó)封建宗法制度下,

8、不忠不孝是十惡之首。家長(zhǎng)對(duì)子女不僅有主婚權(quán),而且《大清律例》有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中,已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了。直到新中國(guó)成立前,還有家族對(duì)“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國(guó)家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任,宗法制家庭成為維護(hù)封建國(guó)家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化,封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步,以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國(guó)家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。 ——金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)—論中國(guó) 封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》 材料二　直到晚清時(shí)期,傳統(tǒng)的中國(guó)家庭同一個(gè)微型王國(guó)一樣,家長(zhǎng)擁有君主之權(quán)威,他有權(quán)實(shí)施家法并操縱

9、家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用,而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是,隨著外國(guó)學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入,許多研究西學(xué)的學(xué)者開始推行這樣一些基本觀念:家長(zhǎng)的權(quán)利邏輯上隸屬于國(guó)家,個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長(zhǎng)控制的權(quán)利;男女作為國(guó)家的基本分子,是平等的。這些觀點(diǎn),動(dòng)搖著家庭關(guān)系的根基,在年輕人中間廣為流行。 ——徐中約《中國(guó)近代史》 (1)根據(jù)材料一,指出古代中國(guó)家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)家庭中家長(zhǎng)地位受到?jīng)_擊的原因。 解析:第(1)問,依據(jù)材料一,由“在‘家政統(tǒng)于家長(zhǎng)’的中國(guó)封建宗法制度下”可知,以宗法制為依托;由“

10、已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了”“還有家族對(duì)‘不貞’女子執(zhí)行死刑的情況”可知,與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;由“宋明以后,宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知,宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。第(2)問,從內(nèi)、外兩方面分析,“外部”根據(jù)材料二“隨著外國(guó)學(xué)說和政治哲學(xué)的傳入”概括;“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動(dòng)、思想解放的潮流等方面分析。 答案:(1)特點(diǎn):以宗法制為依托;與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系;宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。 (2)原因:近代中國(guó)國(guó)門洞開,西方民主、平等和自由思想的傳入;近代中國(guó)思想解放潮流的興起與發(fā)展,傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);政治變革的推動(dòng);自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。