高中歷史岳麓版必修3 第二單元 中國古代文藝長廊 單元檢測 Word版含解析

《高中歷史岳麓版必修3 第二單元 中國古代文藝長廊 單元檢測 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史岳麓版必修3 第二單元 中國古代文藝長廊 單元檢測 Word版含解析（10頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 (時(shí)間：45分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．史學(xué)家夏鼐曾說：“現(xiàn)今史學(xué)界一般把‘文明’一詞用來指一個(gè)社會(huì)……這種社會(huì)中，除了政治組織上的國家以外，已有城市作為政治(宮殿和官署)、經(jīng)濟(jì)(手工業(yè)以外，又有商業(yè))、文化各方面的活動(dòng)中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬，文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要。”按照此標(biāo)準(zhǔn)，中國文明社會(huì)產(chǎn)生的時(shí)間最遲應(yīng)在(　　) A．約一萬年前，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在黃河和長江流域出現(xiàn)時(shí) B．商周時(shí)期 C．傳說中的黃帝堯舜禹時(shí)期 D．春秋戰(zhàn)國時(shí)期 解析：選B。商代甲骨文是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的文字，因此A

2、、C兩項(xiàng)與題干信息“它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載”不符，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期，已有城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的活動(dòng)中心，甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)，且青銅冶鑄業(yè)非常發(fā)達(dá)，符合題意，故B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期與題干要求“最遲”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．“豆”的本義指古代的一種盛食物的器皿?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“四升為豆?！苯Y(jié)合下圖，以下說法正確的是(　　) ①漢字是從原始圖畫演變而來，“豆”屬象形文字 ②小篆字體略長，富于圖案美 ③“豆”為中國古代的一種容器和容量單位 ④圖中三種字體把中國書法寫意性發(fā)揮到極致 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 解析：選A

3、。從材料中可知“豆”屬于象形文字，故①正確；小篆字體的特點(diǎn)是字體瘦長，富于圖案美，故②正確；從材料中“豆”的本義指古代的一種盛食物的器皿，可知“豆”是古代的容器，故③正確；把中國書法寫意性發(fā)揮到極致的是草書，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。 3．某學(xué)者就楷書在唐代的流行說道：“凡高文大冊、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都以楷書為主?！碧迫顺缟锌瑫饕且?yàn)槠?　　) A．筆畫圓勻，便于裝飾 B．變化豐富，奔放躍動(dòng) C．線條流暢，任情縱性 D．通俗易識、端重莊嚴(yán) 解析：選D。本題可結(jié)合楷書的特點(diǎn)分析?？瑫P畫工整嚴(yán)謹(jǐn)，適合于比較莊重的場所，故唐人崇尚楷書。 4．“寫字迅速，往往上

4、下字連寫，末筆與起筆相呼應(yīng)，每個(gè)字一般也有簡化的規(guī)律，但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認(rèn)。”這是指(　　) A．楷書 B．行書 C．草書 D．隸書 解析：選C。根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“連寫”“不易辨認(rèn)”等，可以判斷是草書。 5．法國著名的史學(xué)家、評論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況?！庇纱?，反映兩宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗的作品是(　　) A．展之虔的《游春圖》 B．顧愷之的《洛神賦圖》 C．張擇端的《清明上河圖》 D．王冕的《墨梅圖》 解析：選C。張擇端是北宋時(shí)期的畫家。展之虔是隋代杰出畫家。顧愷之是東晉時(shí)期的畫家。王冕是元代著名畫

5、家、詩人。 6.右圖是清初意大利傳教士郎世寧吸收中西畫技之長繪制的《平安春信圖》，該畫反映了乾隆年輕時(shí)與父親雍正游玩的景象。畫面上方有乾隆皇帝自題的一段詩文：“寫真世寧擅，繪我少年時(shí)，入室幡然者，不知此是誰？壬寅暮春御題。”對此畫解讀正確的是(　　) ①畫面能佐證清初統(tǒng)治者對漢族文化的接納 ②此畫屬于吸收部分西洋畫技巧的山水畫 ③壬寅是乾隆時(shí)期的年號 ④此畫可作為研究清朝時(shí)期中西文化交流的直接史料 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C。題干指明“郎世寧吸收中西畫技之長”，畫中人物身穿漢服，使用漢族傳統(tǒng)用品，故①④正確；該畫屬于人物畫，而不是山水畫，壬寅屬于干支

6、紀(jì)年，不是年號，故②③錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。 7．下列文獻(xiàn)中，能較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是(　　) A．《老子》 B．甲骨卜辭 C．《詩經(jīng)》 D．《離騷》 解析：選C?！独献印酚涗浀氖且岳献铀枷霝榇淼牡兰宜枷?；甲骨卜辭是商周時(shí)期貴族刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字；《離騷》表達(dá)了屈原遭遇不平之后的哀愁和對楚國與人民的摯愛，以及對黑暗政治的強(qiáng)烈憤慨，都與平民社會(huì)生活內(nèi)容無關(guān)。故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤?！对娊?jīng)》中的國風(fēng)頌揚(yáng)勞動(dòng)人民的反抗精神和對美好生活的向往，真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，故C項(xiàng)正確。 8．宋人項(xiàng)安世說，“學(xué)詩當(dāng)學(xué)杜(甫)詩，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳(永)詞，杜詩柳詞皆無表德，

7、只是實(shí)說”。他認(rèn)為杜詩柳詞(　　) A．有直抒胸臆的特點(diǎn) B．是詩詞藝術(shù)的巔峰代表 C．注重道德教化功能 D．體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格 解析：選A。宋人項(xiàng)安世認(rèn)可杜甫和柳永，關(guān)鍵在于“杜詩柳詞皆無表德，只是實(shí)說”，強(qiáng)調(diào)二者詩和詞都是直抒胸臆，故A項(xiàng)正確；材料沒有對杜詩柳詞和其他詩詞比較，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是杜詩柳詞的實(shí)說而不是表德，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；杜甫的詩是現(xiàn)實(shí)主義的代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．元代雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了(　　) A．佛教的因果循環(huán) B．法家的嚴(yán)刑峻法 C．道家的無為而治

8、 D．儒家的天人感應(yīng) 解析：選D。從題干“竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱”可以看出人間有不公正的事情，上天會(huì)有所反應(yīng)，這符合董仲舒天人感應(yīng)的思想，故D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．魯迅在評論一部小說時(shí)說道：“因?yàn)椴环磳μ熳樱源筌娨坏?，便受招安，替國家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才?！毕铝懈黜?xiàng)對這部小說產(chǎn)生的時(shí)代背景描述正確的是(　　) A．洪秀全掀起天平天國運(yùn)動(dòng) B．火藥開始在軍事上的廣泛應(yīng)用 C．商業(yè)活動(dòng)開始突破時(shí)空限制 D．資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大 解析：選D。由材料信息判斷反映的小說是明朝成書的《水滸傳》，洪秀全

9、掀起天平天國運(yùn)動(dòng)是在1851年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥開始在軍事上廣泛應(yīng)用的時(shí)間是唐朝末年，與題干時(shí)代不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商業(yè)活動(dòng)開始突破時(shí)空限制是在宋代，也與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，促使市民階層擴(kuò)大，小說進(jìn)入繁榮階段，故D項(xiàng)正確。 11.右圖所示的藝術(shù)形式是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型代表，其走向成熟時(shí)期可追溯至(　　) A．明末清初 B．元末明初 C．清同治、光緒年間 D．清雍正、乾隆年間 解析：選C。圖片反映的是京劇臉譜。京劇形成時(shí)期是道光年間，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；京劇走向成熟時(shí)期是清同治、光緒年間，故C項(xiàng)正確。 12．“豆棚茅

10、舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子之引證格言、歷史無異?！辈牧现饕f明(　　) A．戲曲最初在民間街坊興起 B．戲曲具有社會(huì)教化的功能 C．戲曲的興起拓寬了史學(xué)研究的視野 D．戲曲劇本主要由歷史故事加工而成 解析：選B。由關(guān)鍵信息“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲之言詞事實(shí)”，可看出材料反映的是戲曲的社會(huì)教化功能。 二、非選擇題(第13題26分，第14題26分，共52分) 13．閱讀下列圖文資料，回答問題。 材料一“從社會(huì)學(xué)意義上看，世俗化完全是一個(gè)值得肯定的積極趨向，世俗化肯定現(xiàn)世生活，肯定官能享受，肯定大眾在社會(huì)生活中

11、的地位與作用，表現(xiàn)出以具體功利與追求、以感官享受為滿足、以眼前利益為目標(biāo)的價(jià)值取向?！? 材料二 上述材料表明，中國古代文學(xué)藝術(shù)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出明顯的世俗化趨勢。請?jiān)诶L畫、文學(xué)方面各舉例說明世俗化趨勢的表現(xiàn)。試概括分析呈現(xiàn)世俗化趨勢的原因。(26分) 解析：本題考查中國古代文學(xué)藝術(shù)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出明顯的世俗化趨勢。注意從繪畫、文學(xué)方面各舉例說明。其世俗化的原因要從社會(huì)發(fā)展的角度分析。 答案：表現(xiàn)：繪畫方面：北宋《清明上河圖》專門描繪市井生活；文學(xué)方面：北宋柳永的詞體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄，適應(yīng)娛樂場所需要。 原因：①手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展；②城市經(jīng)濟(jì)的繁榮；③市民階層的興起；④印

12、刷術(shù)的不斷提高；⑤社會(huì)識字率的提高，文化逐漸普及；⑥傳統(tǒng)重商意識逐漸淡化。(答出4條即可) 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料在明代白話小說《初刻拍案驚奇》中，寫了這樣一個(gè)故事。明朝成化年間，蘇州一個(gè)叫文若虛的讀書人，看見別人經(jīng)商圖利，時(shí)常獲利幾倍，就也想做些生意。初時(shí)很不走運(yùn)，落得傾家蕩產(chǎn)，幸得朋友去海外經(jīng)商，就要把他捎帶了去。無意之間，他在街上走，看到滿街的紅燦燦的名為“洞庭紅”的蜜桔，就用朋友贈(zèng)送的銀子買了百十斤蜜桔抬上船去，被朋友們嘲笑一番，沒想到，到了南洋，當(dāng)?shù)厝瞬蛔R，均以一個(gè)大錢一個(gè)搶購，無意之中獲利千倍。在返回途中，他撿到一個(gè)巨大的“烏龜殼”，又被取笑一番，豈知船到福建，被

13、一個(gè)“波斯商人”看到，以五萬銀子買下。遂逐步發(fā)展成大戶人家。 (1)這則故事提供了哪些有關(guān)明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活觀念的信息？(12分) (2)上述材料出自文學(xué)作品。你對學(xué)者利用這類材料進(jìn)行歷史研究有何看法？(14分) 解析：第(1)問，以明清小說為切入點(diǎn)，考查材料信息的分析與解讀能力，材料反映了文若虛棄文從商的故事，從棄文從商的原因與結(jié)果來歸納。第(2)問，考查史料的運(yùn)用，解答問題須先認(rèn)識到文學(xué)作品也具有史料價(jià)值，雖然情節(jié)是虛構(gòu)的，但其源于現(xiàn)實(shí)，是一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，故對其應(yīng)辯證看待。 答案：(1)信息：隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們渴望通過經(jīng)商致富(傳統(tǒng)輕商觀念轉(zhuǎn)變)；人們已經(jīng)從事海外

14、貿(mào)易；商人渴望通過投機(jī)實(shí)現(xiàn)一夜暴富。 (2)文學(xué)作品是一定時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，是認(rèn)識歷史的重要信息來源，具有很高的史料價(jià)值；但是，文學(xué)作品又有一定的虛構(gòu)性，用做歷史研究必須慎重。 備用卷(教師用書獨(dú)具) (時(shí)間：45分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅器，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄，以前我們稱之為“司母戊鼎”。后來一些專家根據(jù)大量甲骨文解讀，認(rèn)為商代的字體比較自由，正寫反寫都可以。2011年3月28日，新國博展牌把“司(si)母戊鼎”改名“后(hou)母戊鼎”，有不少人提出質(zhì)疑。這種修改反映出(　　) A．史料解讀的多

15、樣性 B．分封制與禮制的結(jié)合 C．甲骨文、金文的矛盾 D．一手史料可信度有限 解析：選A。從材料信息看，人們對我國最大最重的青銅器的叫法不一致，以前為“司母戊鼎”，后又改為“后(hou)母戊鼎”，說明對同一史料，人們的解讀并不一致，故A項(xiàng)正確。 2．余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長壽的秘密……它是活著的圖騰，永恒的星辰。”下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序的排列，正確的是(　　) A．甲骨文、金文、隸書、篆書 B．甲骨文、金文、篆書、隸書 C．金文、甲骨文、篆書、楷書 D．金文、甲骨文、篆書、隸書 解析：選B。甲骨文是我國目前知道的最早的成熟文字；金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也

16、叫鐘鼎文；秦朝時(shí)把小篆作為通行全國的文字；隸書在漢代發(fā)展更成熟。 3. 右圖是安徽省來安縣文管所收藏的一件東漢青銅鏡。鏡面凸出、光亮；背面紋飾分為四部分：左右兩側(cè)駟馬車相同圖案，鈕穿上方一書童秉燈夜讀，鈕穿下方一老者盤坐，一年輕人屈膝面向老者，兩者間有小篆“孝子朝父順天”銘文。造型精美，工藝高超，人物圖像栩栩如生。該文物(　　) A．反映了青銅是當(dāng)時(shí)生活用品的主要材質(zhì) B．可用于研究東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚 C．成為當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人的日常用品 D．可用于研究漢字在漢代的新發(fā)展 解析：選B。青銅是名貴物品，不可能成為當(dāng)時(shí)生活用品的主要材質(zhì)和達(dá)官貴人的日常用品，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；銅鏡的文字是

17、小篆，秦朝已經(jīng)出現(xiàn)，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。青銅鏡反映的信息，可以用來研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，故選B項(xiàng)。 4．有學(xué)者認(rèn)為，通過書法藝術(shù)，可以看到傳統(tǒng)文化的種種精神和實(shí)質(zhì)。魏晉南北朝時(shí)期書法作品兼有“肥瘦相合，骨力相稱”“自然”“意境”“風(fēng)骨”等特點(diǎn)，這反映出(　　) A．魏晉士人追求獨(dú)立自由的人格 B．儒釋道三教互相影響的趨勢 C．動(dòng)蕩時(shí)期文人們追求精神寄托 D．書法成為文人修身養(yǎng)性的工具 解析：選B?！胺适菹嗪希橇ο喾Q”“風(fēng)骨”體現(xiàn)了儒家的和諧思想，“自然”體現(xiàn)了道家思想的影響，“意境”體現(xiàn)了佛教思想的影響，說明魏晉書法受儒釋道三教影響較大，故選B項(xiàng)。 5.以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點(diǎn)評，與

18、右圖所示名畫相符的是(　　) A．“造型寫實(shí)” B．“境生象外畫中詩” C．展現(xiàn)民間風(fēng)情 D．“一切都縮減在立方體之中” 解析：選B。從圖的標(biāo)題“趙孟《古木竹石圖》”和圖片可看出是文人寫意畫，文人寫意畫的特點(diǎn)是講究神韻意境，故選B項(xiàng)。A、C、D材料明顯未體現(xiàn)，排除。 6．下圖是唐朝時(shí)期的盧舍那佛像，下列有關(guān)說法正確的是(　　) ①唐朝時(shí)期形成佛學(xué)獨(dú)尊局面 ②反映了中外文化的交流融合 ③體現(xiàn)了我國石窟藝術(shù)的杰出成就 ④佛教文化進(jìn)入中國后經(jīng)歷了本土化的過程 A．①②③ B．②③④ C．③④ D．①② 解析：選B。唐朝時(shí)期，我國出現(xiàn)了“三教合一”的局面，故①的說法錯(cuò)

19、誤，佛教作為外來宗教，既體現(xiàn)了中外交流，也經(jīng)歷了自身中國化的過程，故②④正確，石窟佛像反映了我國石窟藝術(shù)的發(fā)展，故③正確。 7．“詩言志，歌詠言”，下列反映漢代文學(xué)主流形式的是(　　) A．“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” B．“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波?！? C．“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！” D．“鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。云海茫茫無處歸，聽誰哀鳴急。” 解析：選B。漢代文學(xué)的主流形式是漢賦，B項(xiàng)正是漢賦代表人物司馬相如為漢武帝游獵之事所作，描述了漢天子游獵場面的富麗堂皇和無比聲威。 8．唐詩及以

20、前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡潔精練；宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括(　　) A．社會(huì)生活去綱?；瘞淼拇蟊娗楦杏鋹? B．商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層的壯大 C．印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求 D．古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果 解析：選A。本題考查對古代文學(xué)藝術(shù)的理解。宋詞以后的文體傾向于平民化，主要是因?yàn)樯虡I(yè)的繁榮，城市的興起，再加上技術(shù)的先進(jìn)和交流?！叭ゾV?；辈徽_，此時(shí)宋朝出現(xiàn)理學(xué)，推崇儒家綱常倫理。故選A。 9．元朝文人張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》稱：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望

21、西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！庇纱丝梢钥闯?，元曲(　　) A．形式靈活，雅俗兼具 B．重章疊句，語言質(zhì)樸 C．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致 D．鋪陳排比，辭藻華麗 解析：選A。材料反映的作品是元散曲，具有形式靈活，雅俗兼具的特點(diǎn)，選A項(xiàng)。重章疊句，語言質(zhì)樸是《詩經(jīng)》的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致是詩歌的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；鋪陳排比，辭藻華麗是賦的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。 10．小說在明清時(shí)期被社會(huì)上層人士看成是“猥鄙荒誕，徒亂耳目”，皆“黷載”(正史不記載)。1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》，發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，把小說提到“文學(xué)之最上乘”的崇高地位。

22、小說這種地位的變化反映了(　　) A．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民隊(duì)伍的進(jìn)一步擴(kuò)大 B．資產(chǎn)階級思想文化影響的擴(kuò)大 C．小說的政治功能日益突出 D．改良派的政治立場發(fā)生了重大變化 解析：選C。小說的地位從明清時(shí)期“正史不記載”的低下地位變?yōu)椤白钌铣恕钡牡匚?，用階級分析法，結(jié)合時(shí)代背景，可知正確選項(xiàng)為C。 11．乾隆時(shí)期，北京百姓“厭聽吳騷，聞歌昆曲(宮廷壟斷的劇種)，輒哄然散去”?；瞻噙M(jìn)京之初，只應(yīng)內(nèi)廷供奉，和外界接觸較少。道光年間開始對外演出，有了和其他劇種頻繁交融的機(jī)會(huì)。在同治、光緒年間，京劇迎來了第一個(gè)繁榮期。京劇的發(fā)展歷程說明(　　) ①宮廷的支持是其繁榮的根本原因 ②京劇的發(fā)展應(yīng)

23、該堅(jiān)持走大眾藝術(shù)的道路 ③沒有兼收并蓄，京劇的發(fā)展就沒有生命力 ④京劇的繁榮經(jīng)歷了幾代藝術(shù)家的努力 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 解析：選B。本題可用排除法，宮廷的支持是京劇繁榮的重要原因，但不是根本原因，社會(huì)的需要帶動(dòng)了京劇藝術(shù)的發(fā)展，故排除①。 12．元朝時(shí)期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)造和演出興盛，城市里“瓦肆”“勾欄”紛紛出現(xiàn)，到明清時(shí)期古典小說繁榮，晚清則產(chǎn)生四大譴責(zé)小說，這反映出(　　) A．中國古文化源遠(yuǎn)流長 B．民間思想的廣泛傳播 C．文化政策影響文化現(xiàn)象 D．文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映 解析：選D。一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在觀念上的反

24、映。元朝時(shí)期雜劇流行，明清時(shí)期古典小說繁榮，反映了市民階層對文化的需求，D項(xiàng)符合題意。 二、非選擇題(第13題26分，第14題26分，共52分) 13.宋代在傳承前代文化的基礎(chǔ)上開拓演進(jìn)，形成了獨(dú)具風(fēng)韻的宋代文化。閱讀下列材料，回答問題。 材料一北宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江嘉興“詩書禮樂相輝相扶，里之秀民、家之良子弟無不風(fēng)厲于學(xué)”。經(jīng)濟(jì)落后的夔州路和廣南東、西路，文化也逐漸得到普及。如夔州(四川奉節(jié))，從前“此邦之人尚不識書”，到慶歷年間，“人漸知讀書”。兩廣地區(qū)學(xué)校相繼建立。 北宋時(shí)，三河(河北今縣)“村民頗知書，以耕桑為業(yè)”。南宋時(shí)，海州睢佑卿“父祖以農(nóng)桑為業(yè)”，他“獨(dú)親于學(xué)。作文賦詩，

25、為鄉(xiāng)里稱道”。北宋時(shí)，饒州帽匠吳翁“日與諸生接，觀其濟(jì)濟(jì)，心慕焉”，他“教子任鈞讀書，鈞少而警拔，于經(jīng)學(xué)穎悟有得”。南宋時(shí)，鄂州富商武邦寧“交易豪盛，為一郡之甲”，他叫其次子武康民“讀書為士人”。 ——《宋史資料匯編》 材料二宋朝時(shí)，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，“坊巷橋門及隱僻去處，俱是鋪席買賣”。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”也更加普遍。全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)。 材料三北宋時(shí)，“負(fù)擔(dān)之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻兒，尚日那一二錢，令厥子入學(xué)，謂之學(xué)課。亦欲獎(jiǎng)勵(lì)厥子讀書識字，有所進(jìn)益”。 臣(北宋國子祭酒邢罱)少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百無一二，蓋傳寫不給。今板本大備，士

26、庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也。 ——《續(xù)資治通鑒長編》 材料四隋唐均規(guī)定：“工商不得入仕”(《通典》卷一四)。 ……宋太宗在淳化三年(992)三月二十一日的詔書中，規(guī)定：“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送”(《宋會(huì)要輯稿·選舉》)。甚至還出現(xiàn)“有道釋之流還俗赴舉”現(xiàn)象。 ——《為儒家正聲——“重農(nóng)抑商”非儒家所為》 材料五近代學(xué)者陳寅恪認(rèn)為：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。 ——《鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》 (1)根據(jù)材料一，概括宋代文化普及的特點(diǎn)。(6分) (2)根據(jù)材料二、三、四并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代文化普及的原因。(10分) (3)結(jié)

27、合材料和所學(xué)知識，簡要評述材料五的觀點(diǎn)。(10分) 解析：第(1)問旨在考查對材料的理解、分析能力。主要指文化普及，從先進(jìn)地區(qū)推廣到落后地區(qū)、從士階層推廣到更多階層等；第(2)問，可根據(jù)對材料二、三、四的理解分析來回答文化普及的原因；第(3)問，材料五中陳寅恪先生認(rèn)為，華夏文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展的歷程，最繁盛是在宋代。論證這一觀點(diǎn)可根據(jù)宋代思想、文化和科技等的成就來回答。 答案：(1)特點(diǎn)：文化普及程度較高；從先進(jìn)地區(qū)推廣到落后地區(qū)；從士階層推廣到農(nóng)工商各階層。 (2)原因：統(tǒng)治者重文輕武政策；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民對文化的需求增強(qiáng)；印刷技術(shù)的進(jìn)步，書籍增多，便宜易得；宋代教育的發(fā)展(書院

28、教育)；宋代科舉取士條件放寬；家庭重視文化教育。 (3)宋詞繁榮，話本出現(xiàn)，畫學(xué)興起，風(fēng)俗畫流行；理學(xué)興盛對后世影響深遠(yuǎn)；火藥、指南針和印刷術(shù)等科技發(fā)明形成并外傳。 14．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 ——李商隱《夜雨寄北》 材料二平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空竚立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。 ——李白《菩薩蠻》 材料三枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 ——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》 材料四古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：

29、“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病４说日Z皆非大詞人不能道。然歲遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。 ——王國維《人間詞話》 材料五“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。” ——毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 (1)材料一、材料二、材料三分別采用的是什么文學(xué)體裁？它們分別在什么時(shí)期最興盛？這幾種體裁是什么關(guān)系？(6分) (2)指出材料四三句詞的出處。第二、三句詞的作者詞風(fēng)屬于什么風(fēng)

30、格？結(jié)合實(shí)際，談?wù)勂渲刑N(yùn)涵的哲理。(8分) (3)元明清時(shí)期，中國的戲曲藝術(shù)可以用“繁華似錦”來形容，這三個(gè)時(shí)期的戲曲藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出什么規(guī)律？你從中有何啟示？(6分) (4)材料五說明了什么觀點(diǎn)？以唐朝文學(xué)藝術(shù)為例，它的發(fā)展給我們的啟示是什么？(6分) 解析：本題綜合考查我國古代的文學(xué)藝術(shù)。第(1)、(2)問考查基礎(chǔ)知識，結(jié)合所學(xué)知識回答即可；第(3)問，需結(jié)合元曲、明清小說等藝術(shù)形式的特點(diǎn)加以綜合歸納才能回答；第(4)問，涉及社會(huì)存在與社會(huì)意識的原理。 答案：(1)①分別是詩；詞；曲。②詩在唐朝；詞在宋朝；曲在元朝最興盛。③是繼承與發(fā)展的關(guān)系。 (2)①出處：晏殊《蝶戀花》；柳永《鳳棲梧》；辛棄疾《青玉案》。②柳永的詞風(fēng)是婉約；辛棄疾的詞風(fēng)是豪放。③這三種境界既是詞的三種境界，又是人生的三種境界。(結(jié)合自己實(shí)際，言之有理即可) (3)符合人民群眾需要，走大眾化道路的藝術(shù)，不斷地推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)的戲曲經(jīng)久不衰。藝術(shù)不能脫離人民群眾，只要不斷地進(jìn)行藝術(shù)形式上的創(chuàng)新和改革，才能有藝術(shù)生命力。 (4)①說明思想意識是社會(huì)存在的反映，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就都打著時(shí)代的烙印。②啟示：文學(xué)藝術(shù)是意識形態(tài)的東西，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)存在的反映，反映著時(shí)代的脈搏。