新課標(biāo)高中語(yǔ)文《古希臘的石頭》教案

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1、 新課標(biāo)高中語(yǔ)文《古希臘的石頭》教案 【授課時(shí)間】 【授課地點(diǎn)】 【教學(xué)目標(biāo)】 1、 初步認(rèn)識(shí)記游類(lèi)文化散文的一般特點(diǎn)，并能基本讀懂記游類(lèi)文化散文。 2、 培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、合作探究的精神，并初步學(xué)會(huì)提出有質(zhì)量的問(wèn)題。 【教學(xué)重點(diǎn)】 初步認(rèn)識(shí)記游類(lèi)文化散文的一般特點(diǎn)，并能基本讀懂記游類(lèi)文化散文。 【教學(xué)難點(diǎn)】 培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、合作探究的精神，并初步學(xué)會(huì)提出有質(zhì)量的問(wèn)題。 【教學(xué)時(shí)數(shù)】 1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一、檢查預(yù)習(xí)。 1、 四人小組交流學(xué)案上預(yù)習(xí)作業(yè)的字詞部分，互相訂正。 2、 學(xué)生介紹預(yù)習(xí)作業(yè)中的作者資料，并互作補(bǔ)充。 3、 學(xué)生用自己的話敘述預(yù)習(xí)作業(yè)

2、中填寫(xiě)的表格內(nèi)容。 游蹤（每空限10字） 希臘國(guó)家考古博物館 阿雷奧斯·帕果斯小山 邁錫尼遺址 海神廟遺址 石頭（每空限5字） 石雕殘臂 無(wú)頭神像 粗糙的巨石 廟基和石柱 聯(lián)想（每空限10字） 男子英雄般的形象。 中國(guó)的佛像 邁錫尼神話 愛(ài)琴海傳說(shuō) 感悟（每空限20字） 古物的美在歲月侵蝕中出現(xiàn)，并且拒絕翻新與復(fù)原。 絲綢之路所連接的東西方文化的交融。 珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀。 在希臘，歷史的空間受到了絕對(duì)與純正的保護(hù)。 最終的感慨：保護(hù)古代文明遺產(chǎn)，需要的是對(duì)歷史的深刻理解與崇拜，科學(xué)的方法，優(yōu)雅的美感和高尚的文化品位。 二、導(dǎo)入新課。

3、（導(dǎo)語(yǔ)）通過(guò)預(yù)習(xí)，大家已經(jīng)知道這篇課文的主要內(nèi)容，并了解到這是一篇文化散文。 文化散文是一種新興的散文樣式，誕生于上世紀(jì)80-90年代，常以游記的形式出現(xiàn)，蘊(yùn)含著厚重的歷史反思和深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。這類(lèi)文章中比較知名的有余秋雨先生的《文化苦旅》《千年一嘆》和張中興先生的《負(fù)暄瑣話》等。咱們同學(xué)里面有閱讀過(guò)這類(lèi)散文的么？ （預(yù)設(shè)：有——請(qǐng)讀過(guò)的同學(xué)談?wù)劯惺埽? 沒(méi)有——今天我們要學(xué)習(xí)的就是一篇文化散文，讓我們通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)初步了解一下文化散文以及如何讀懂文化散文。（板書(shū)題目、作者） 三、疑難語(yǔ)句的質(zhì)疑質(zhì)疑答疑。 1、合作質(zhì)疑。 學(xué)生整理在預(yù)習(xí)中不理解的疑難語(yǔ)句，四人小組合作交流疑難，進(jìn)

4、行篩選，得出成果后在全班交流。 2、循序答疑。 由小組代表提出疑難語(yǔ)句，然后其他小組代表補(bǔ)充。最后進(jìn)行解答。 ①學(xué)生個(gè)人對(duì)于別人提出而自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行分析答疑。 ②對(duì)于學(xué)生無(wú)法個(gè)人解答的語(yǔ)句，四人小組合作分析，并派代表予以答疑。 ③對(duì)于小組討論仍無(wú)法解答的語(yǔ)句，老師進(jìn)行引導(dǎo)答疑。 （在答疑過(guò)程中，教師根據(jù)分析板書(shū)關(guān)鍵詞：修辭、上下文、重點(diǎn)詞等） 四、課文內(nèi)容理解方面的質(zhì)疑答疑。 1、合作質(zhì)疑。 學(xué)生整理在預(yù)習(xí)中不理解的疑難問(wèn)題，四人小組合作交流疑難，進(jìn)行篩選，得出成果后在全班交流。 3、 循序答疑。 由小組代表提出疑難問(wèn)題，然后其他小組代表補(bǔ)充。最后進(jìn)行解答。 ①學(xué)生

5、個(gè)人對(duì)于別人提出而自己理解的問(wèn)題進(jìn)行分析答疑。 ②對(duì)于學(xué)生無(wú)法個(gè)人解答的問(wèn)題，四人小組合作分析，并派代表予以答疑。 ③對(duì)于小組討論仍無(wú)法解答的問(wèn)題，老師進(jìn)行引導(dǎo)答疑。 （在答疑過(guò)程中，教師根據(jù)分析板書(shū)關(guān)鍵詞：主旨、開(kāi)頭結(jié)尾、手法等） 疑難語(yǔ)句預(yù)設(shè)—— ①“這時(shí)光的觸覺(jué)，光滑、柔軟、流動(dòng)。” （思路點(diǎn)撥：從修辭的角度分析。 參考答案：運(yùn)用了通感修辭手法。作者置身于殘缺粗糙但卻承載了古希臘悠久歷史的石頭中間，眼前仿佛出現(xiàn)了幾千年前的歷史場(chǎng)景，逼真而鮮活，作者深深陶醉其中。） ②“它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情” （思路點(diǎn)撥：理解句子中詞語(yǔ)的特殊含義。一是要注意詞語(yǔ)本身的意義；二

6、是要聯(lián)系上下文，把握具體的語(yǔ)言環(huán)境。有的詞語(yǔ)還要注意分析其比喻義。 參考答案：“每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息?！薄笆^上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。”這些都是對(duì)歷史的最真實(shí)的記錄，也正是今人對(duì)歷史滄桑感的一種真實(shí)的認(rèn)識(shí)。） ③“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”或“如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了” （思路點(diǎn)撥：該題考查句子的含義。這類(lèi)問(wèn)題的理解把握除了句子本身的含義之外，還要結(jié)合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、以偏概全。 參考答案：古希臘的石頭是古希臘歷史的見(jiàn)證，所展現(xiàn)出來(lái)的是人類(lèi)文明演進(jìn)的腳步，站在

7、他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史的過(guò)程。） 疑難問(wèn)題預(yù)設(shè)—— ①作者在博物館看到“一截石雕的男子的左臂”。盡管殘缺，作者卻依舊認(rèn)為它是美的，這是為什么？ （①石臂雕刻得生動(dòng)傳神，激發(fā)起參觀者對(duì)這位男子英雄形象的想象；②石臂的殘缺展現(xiàn)了一種歷史美，讓人遐想它背后廣闊的歷史風(fēng)景。） ②作者認(rèn)為“他們保護(hù)這些遺址的方式在我們看來(lái)十分奇特”結(jié)合全文，你認(rèn)為作者是否贊同希臘人保護(hù)文物的方式，為什么？ （思路點(diǎn)撥：這是發(fā)散思維的題目，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，大膽發(fā)表意見(jiàn)。 參考答案：他們對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動(dòng)，這是一種高度的對(duì)歷史對(duì)后人負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的實(shí)事求

8、是的態(tài)度，這也正是作者所說(shuō)的“高層次的文明”。） ③25段作者不吝筆墨對(duì)愛(ài)琴海的美景進(jìn)行了描寫(xiě)，這么寫(xiě)有什么作用？ （思路點(diǎn)撥：引導(dǎo)學(xué)生多角度考慮問(wèn)題。 參考答案：①營(yíng)造了廣袤、靜謐的氛圍，使讀者有神馳萬(wàn)里的美感，也為下文“我”的遐想提供了背景。②以純凈的景致映襯出古老的石頭，渲染一種“歷史感”，也進(jìn)一步強(qiáng)化了這些石頭所傳遞的歷史信息。③為下文在隱蔽處發(fā)現(xiàn)旅游服務(wù)商店做鋪墊，突顯出希臘人對(duì)歷史空間的保護(hù)意識(shí)。） 方法小結(jié)：通過(guò)分析可以看出，當(dāng)我們遇到疑難語(yǔ)句時(shí)，可以通過(guò)分析修辭、重點(diǎn)詞語(yǔ)，結(jié)合上下文等途徑理解語(yǔ)句含義；在遇到內(nèi)容理解方面的疑難問(wèn)題時(shí)，可以通過(guò)結(jié)合主旨、關(guān)照開(kāi)頭結(jié)尾以及分

9、析寫(xiě)作手法等方法來(lái)解決疑難。 四、拓展延伸。（可以由解答疑難部分自然引入） 日前圓明園兔、鼠首在法國(guó)佳士得拍賣(mài)行進(jìn)行拍賣(mài)，引起了海內(nèi)外華人的強(qiáng)烈關(guān)注，2月25日華人收藏家蔡銘超以電話委托方式，分別以1400萬(wàn)歐元的價(jià)格拍下這兩個(gè)獸首，但出人意料的是，他隨后宣布“不會(huì)付款” ，理由是2月26日國(guó)家文物局發(fā)出的《關(guān)于審核佳士得拍賣(mài)行申報(bào)進(jìn)出境的文物相關(guān)事宜的通知》，“通知明確指出，佳士得拍賣(mài)行在法國(guó)巴黎拍賣(mài)的鼠首和兔首銅像是從圓明園非法流失的。佳士得在我國(guó)申報(bào)進(jìn)出境的文物，均應(yīng)提供合法來(lái)源證明，如果不能提供這個(gè)證明或證明文件不全，將無(wú)法辦理文物進(jìn)出境審核手續(xù)?！? 對(duì)于蔡銘超的做法，你是怎樣認(rèn)

10、識(shí)的？ （這是一個(gè)發(fā)散性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)，大膽發(fā)言，只要言之成理即可。） （資料：鼠首和兔首銅像是圓明園“12生肖獸首”中目前所能確定的仍流落海外的2件。“12生肖獸首”在英法發(fā)動(dòng)的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失，目前已經(jīng)回歸的有5件：牛首、猴首、虎首、豬首、馬首，另外5件龍首、蛇首、羊首、雞首、狗首銅像至今下落不明。） 五、小結(jié)。（由拓展延伸部分自然引入。） 通過(guò)大家的發(fā)言我們可以得出結(jié)論：無(wú)論鼠首還是兔首，它們的價(jià)值早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它們自身，而是在于它們所代表的中國(guó)歷史和民族氣節(jié)，同樣的，“古希臘的石頭”之所以得到希臘人如此的珍視和作者如此的喜愛(ài)，是因?yàn)樗鼈兂休d了古希臘悠久的歷史和深厚的

11、文化。 像圓明園獸首和古希臘的石頭這樣，承載了文化內(nèi)涵的物體在文化散文中被稱(chēng)為“文化載體”，是文化散文的三個(gè)必備成分之一，其余兩個(gè)就是載體的文化內(nèi)涵和作者自身的觀點(diǎn)。所以大家在以后閱讀文化散文的時(shí)候要關(guān)注這三點(diǎn)——文化載體、文化內(nèi)涵和作者觀點(diǎn)，弄懂了這三部分也就基本掌握了一篇文化散文的主要內(nèi)容。 對(duì)于文章中不易理解的語(yǔ)句，我們可以通過(guò)句子的修辭手法、重點(diǎn)詞語(yǔ)、情感、全篇思想等方面來(lái)分析；對(duì)于內(nèi)容方面的疑難問(wèn)題，則需要我們聯(lián)系上下文、文章主題思想，開(kāi)頭結(jié)尾以及重點(diǎn)詞語(yǔ)來(lái)分析。 總而言之，只要我們遵循一定的規(guī)律、按照一定的方法閱讀，那么文化散文也并不難，至少是可以讀懂的。 六、課后作業(yè)。

12、 運(yùn)用課上所學(xué)方法，閱讀余秋雨《西湖夢(mèng)》片斷，并完成練習(xí)題。 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 初步認(rèn)識(shí)記游類(lèi)文化散文的一般特點(diǎn)，并能基本讀懂記游類(lèi)文化散文。 2、 引導(dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題；培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、合作探究的精神。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 一、預(yù)習(xí)部分 請(qǐng)搜集作者馮驥才的主要資料，并抄寫(xiě)在下面的橫線上。 （溫馨提示：掌握基本資料即可） 馮驥才，___________________________________________ ________

13、_________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ************************************************************************** 請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字 多音字 龜裂（ ） 蒼勁（ ） 烏龜（ ） 勁頭（ ） 形近字 蔥lóng（ ） 震hàn（ ） 神chí（ ）萬(wàn)

14、里 脈ｂó（ ） 鳥(niǎo)lóng（ ） 遺hàn（ ） 張chí（ ）有度 廣ｂó（ ） 易錯(cuò)字 líng（ ）聽(tīng) tān（ ）塌 洞kū（ ） 隱ｂì（ ） dǒu（ ）然 ｂāi（ ）開(kāi) gōu（ ）火 磨lì（ ） @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 本文是一篇記游類(lèi)文化散文，請(qǐng)閱讀全文，標(biāo)注自然段段落號(hào)，并試著完成下面的表格。 游蹤（每空限10字） 石頭（每空限5字） 聯(lián)想（每空限10字） 感悟（每空限20

15、字） 最終的感慨： 或許你在讀完文章之后還有不理解的地方，就請(qǐng)完成下面的兩步吧。 ①在文中找出不理解的句子并用橫線劃出。 ②歸納整理文章內(nèi)容方面不理解的問(wèn)題，寫(xiě)在下面的橫線上。 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ______________________________________________________________

16、____ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ (溫馨提示：好的表述應(yīng)該是完整、準(zhǔn)確和流暢的。你做到了嗎？) 二、課堂學(xué)習(xí) 拿起筆來(lái)，記錄下你的收獲或者感悟吧 _______________________________________________________ ________________________________________

17、_______________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 三、課后作業(yè)。 西湖夢(mèng) 余秋雨 西湖的文章實(shí)在做得太多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺(jué)得愚蠢。

18、但是，雖經(jīng)多次違避，最后筆頭一抖，還是寫(xiě)下了這個(gè)俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沉浸著某種歸結(jié)性的意義，我避不開(kāi)它。 　　初識(shí)西湖，在一把劣質(zhì)的折扇上。那是一位到過(guò)杭州的長(zhǎng)輩帶到鄉(xiāng)間來(lái)的。折扇上印著一幅酉湖游覽圖，與現(xiàn)今常見(jiàn)的游覽圖不同，那上面清楚地畫(huà)著各種景致，就像一個(gè)立體模型。圖中一一標(biāo)明各種景致的幽雅名稱(chēng)，凌駕畫(huà)幅的總標(biāo)題是“人間天堂”。鄉(xiāng)間兒童很少有圖畫(huà)可看，于是日日通視，竟?fàn)€熟于心。年長(zhǎng)之后真到了西湖，如游故地，熟門(mén)熟路地踏訪著一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。 明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)： 　　昔年曾見(jiàn)此湖圖， 不信人間有此湖。 今日打從湖上過(guò)， 畫(huà)工還欠費(fèi)工夫。

19、　　可見(jiàn)對(duì)許多游客來(lái)說(shuō)，西湖即便是初游，也有舊夢(mèng)重溫的味道。這簡(jiǎn)直成了中國(guó)文化中的一個(gè)常用意象，摩挲中國(guó)文化一久，心頭都會(huì)有這個(gè)湖。 　　奇怪的是，這個(gè)湖游得再多，也不能在心中真切起來(lái)。過(guò)于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生了一種疏離，無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場(chǎng)太大，妝飾太精，難以叫人長(zhǎng)久安駐。大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺。 　　西湖給人以疏離感，還有別的原因。它成名過(guò)早，遺跡過(guò)密，名位過(guò)重，山水亭舍與歷史的牽連過(guò)多，結(jié)果，成了一個(gè)象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。為了擺脫這種感受，有一年夏天，

20、我跳到湖水中游泳，獨(dú)個(gè)兒游了長(zhǎng)長(zhǎng)一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過(guò)的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點(diǎn)不真實(shí)了。 　　它貯積了太多的朝代，于是變得沒(méi)有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個(gè)收羅備至的博覽會(huì)，盛大到了縹緲。 　　西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。 　　一切宗教都要到這里來(lái)參加展覽。再避世的，也不能忘情于這里的熱鬧；再苦寂的，也要分享這里的一角秀色。佛教勝跡最多，不必

21、一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據(jù)了一座葛嶺，這是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印。作為儒將楷模的岳飛，也跨身于湖濱安息，世代張揚(yáng)著治國(guó)平天下的教義。寧?kù)o淡泊的國(guó)學(xué)大師也會(huì)與荒誕奇瑰的神話傳說(shuō)相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致。 　　這就是真正中國(guó)化了的宗教。深?yuàn)W的理義可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂(lè)溶成一體。這是真正的達(dá)觀和“無(wú)執(zhí)”，同時(shí)也是真正的浮滑和隨意。極大的認(rèn)真伴和著極大的不認(rèn)真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中國(guó)的原始宗教始終沒(méi)有像西方那樣上升為完整嚴(yán)密的人為宗教，而后來(lái)的人為宗教也急速地散落于自然界，與自然宗教遙相呼應(yīng)。背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善

22、男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都?xì)w之于非常實(shí)際、又非常含糊的感官自然。 　　西方宗教在教義上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反對(duì)者們?cè)诶硇陨系耐暾院推占靶?；而中?guó)宗教，不管從順向還是逆向都激發(fā)不了這樣的思維習(xí)慣。綠綠的西湖水，把來(lái)到岸邊的各種思想都款款地?fù)u碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一閃，嫣然一笑，科學(xué)理性精神很難在它身邊保持堅(jiān)挺。也許，我們這個(gè)民族，太多的是從西湖出發(fā)的游客，太少的是魯迅筆下的那種過(guò)客。過(guò)客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個(gè)生命的湖泊吧？但他如果真

23、走到了西湖邊上，定會(huì)被萬(wàn)干悠閑的游客看成是乞丐。也許正是為此，魯迅勸阻郁達(dá)夫把家搬到杭州： 　　錢(qián)王登假仍如在，伍相隨波不可尋，平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑。 墳壇冷落將軍岳，梅鶴凄涼處士林，何似舉家游曠遠(yuǎn)，風(fēng)波浩蕩足行吟。 　　他對(duì)西湖的口頭評(píng)語(yǔ)乃是：“至于西湖風(fēng)景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連忘返，湖光山色，也會(huì)消磨人的志氣的。如像袁子才一路的人，身上穿一件羅紗大褂，和蘇小小認(rèn)認(rèn)鄉(xiāng)親，過(guò)著飄飄然的生活，也就無(wú)聊了。”（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》） 　　然而，多數(shù)中國(guó)文人的人格結(jié)構(gòu)中；對(duì)一個(gè)充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會(huì)理性使命已

24、悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。景點(diǎn)，景點(diǎn)，總是景點(diǎn)。 　　再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。 　　再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。 　　再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。 　　修繕，修繕，再修繕。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。 1、請(qǐng)找出本文的文化載體，載體蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及作者所持觀點(diǎn)。 文化載體：_________________________ 載體的文化內(nèi)涵：___________________________

25、_____________________________ 作者所持的觀點(diǎn)：________________________________________________________ 2、 請(qǐng)選擇文中你最喜歡的或者讓你感觸最深的兩句話，寫(xiě)下來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行賞析。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _________________________________

26、______________________________ _______________________________________________________________ (溫馨提示：請(qǐng)注意多角度賞析，表述語(yǔ)言流暢。) 世界文化遺產(chǎn)公約標(biāo)志 世界遺產(chǎn)公約的標(biāo)志它象征著文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系。中央的方形是人類(lèi)創(chuàng)造的形狀，圓正圈代表大自然，兩者密切相連。這個(gè)標(biāo)志呈圓形，既象征全世界，也象征著要進(jìn)行保護(hù)。世界歷史文化遺產(chǎn)分類(lèi)（世界歷史文化遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)三個(gè)類(lèi)別。）我國(guó)從１９８７年開(kāi)始參加世界歷史文化遺產(chǎn)申報(bào)活動(dòng)，五千年歷史積淀使我國(guó)擁有得天獨(dú)厚的豐富多彩的歷史文化自然資源，現(xiàn)在已擁有２９處世界歷史文化遺產(chǎn)。總數(shù)位居世界第四位，名列意大利、西班牙、法國(guó)之后。至今全世界已有６９０處文化與自然遺址被世界范圍內(nèi)地保護(hù)起來(lái)。但不可否認(rèn)，大多數(shù)的遺址也還面臨著不同程度的破壞威脅，讓我們每個(gè)人在領(lǐng)略自然和古人恩賜的僅有寶貴遺產(chǎn)的同時(shí)都自覺(jué)的擔(dān)負(fù)起保護(hù)過(guò)去的職責(zé)吧。