原研哉設(shè)計話語錄

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1、原研哉設(shè)計話語錄原研哉2011中國行 原研哉設(shè)計話語錄_原研哉2011中國行 給一件事情下定義或用文字記述下來并不見得就是對其有所了解。如果能夠先將已知的事物陌生化，然后再嘗試挑戰(zhàn)其真實性，才有可能深入了解它。 我們觀看世界的視角與感受世界的方式可能有千萬種，只要能夠下意識地將這些角度和感受方法運用到日常生活中，就是設(shè)計。 創(chuàng)造力的獲得，并不是一定要站在時代的前端。如果能夠把眼光放得足夠長遠，在我們的身后，或許也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。也許未來就在前面，但當我們轉(zhuǎn)身，一樣會看見悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。只有能夠在這兩者之間從容穿行，才能夠真正具有創(chuàng)造力。 所謂設(shè)計，就是

2、通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界。好的認識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲。站在我們現(xiàn)在所處的歷史交集點上，遠遠眺望包豪斯運動，可以看到一顆顆閃亮的星星。我們都很清楚，在面對歷史的時候，如果不把眼睛瞇起來，慢慢眺望，就會容易在某一個局部中迷失，失去看到整體的機會，更談不上抓住它的本質(zhì)了。 在現(xiàn)代主義設(shè)計中變得疲憊不堪的設(shè)計師和對新信息表現(xiàn)岀成熟世故的消費者一拍即合，共同營造岀了一個充滿著嬉戲精神的世界。 技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)遠遠超岀了我們作為個體對知識的把握能力，一眼望不到盡頭。但現(xiàn)在的思想和教育卻依然在想著如何追趕上技術(shù)的步伐，這是很不妥當?shù)囊患虑椤? “形式與機能的研究”這樣一種帶著

3、理想主義色彩的基因包含在設(shè)計的行為里，使得設(shè)計在經(jīng)濟動力的作用下運動的同時，也保持了作為冷靜的求道者的一面。 設(shè)計在產(chǎn)業(yè)社會中是不可或缺的，環(huán)境規(guī)劃的合理性能否實現(xiàn)很多時候都要依仗于此。當技術(shù)取得進步,為生產(chǎn)和交流提供出新的可能性時，設(shè)計總會擔當起探索最佳答案的角色。 在我們熟悉的日常生活中蘊涵著無數(shù)設(shè)計的可能。并不是僅僅只有制造出新奇的東西才算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。 我們的生活中，有許多價值豐富的文化積累。如果能夠把它們看成是陌生的東西，加以活用，是比無中生有更了不起的創(chuàng)造。我們的腳下埋藏著巨大的礦脈。我們需要的只是發(fā)現(xiàn)的眼睛。 創(chuàng)意并不是要讓人

4、驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自于看似平凡的日常生活。不斷的開發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計。 媒體數(shù)量增多并向多元化方向發(fā)展，交流的方式也隨之多樣化。交流設(shè)計的使命就是要把這些媒體合理整合。對于設(shè)計而言，新舊媒體并無太大不同。設(shè)計要做的，是將它們放到一個寬闊的視野中，綜合地加以利用。 設(shè)計不是隸屬于媒體，相反，它的作用在于探詢媒體的本質(zhì)。媒體的情況越是錯綜復(fù)雜，設(shè)計的價值也就更為清楚明了。 信息傳達的目的并不是通過強烈的視覺沖擊來吸引人們的注意，而是要慢慢地滲透到五官中去。在人們還沒注意到其存在時，成熟、隱秘、精密、有力的傳達已經(jīng)悄然完成了。 設(shè)計是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的

5、行為。我們的環(huán)境是由具體生活著的人構(gòu)成的，它所走向的前方，就是技術(shù)與設(shè)計的未來。 RE-DEDSIGN（再設(shè)計）其內(nèi)在追求在于回到原點，重新審視我們周遭的設(shè)計，以最為平易近人的方式，來探索設(shè)計的本質(zhì)。從無到有，當然是創(chuàng)造；但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。 經(jīng)由制作合理的物品，來探索人類精神中普遍性的平衡或協(xié)調(diào)，就是廣義上的設(shè)計思考。換而言之，所謂設(shè)計就是將人類生活或生存的意義，通過制作的過程予以解釋。 設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機，其落腳點更側(cè)重于社會。解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計的本質(zhì)。在問題解決過程——也是設(shè)計過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價值觀或精神以及由此引發(fā)

6、的感動，這就是設(shè)計最有魅力的地方。 單單從生活的立場來看，設(shè)計也具有一種批判性。設(shè)計的這種性質(zhì)由來已久。若我們?nèi)プ匪菰O(shè)計概念的緣起、設(shè)計行為的發(fā)生，就會發(fā)現(xiàn)設(shè)計本身就具有批判性。 在我們的日常生活中，似乎到處都充斥著設(shè)計：地板、墻壁、電視屏幕、CD、書籍、啤酒瓶、照明器具、 煤氣爐、浴衣和杯墊等等。這些的確都是設(shè)計的產(chǎn)物。 將這些日常用品陌生化，再進一步捕捉到新鮮感進行再設(shè)計，并不是一件容易的事。能夠做到這一點，才是一個一個設(shè)計師。 我雖然是一個平面設(shè)計師，并不僅限于在視覺領(lǐng)域做我的工作。我嘗試著從觸覺開始，設(shè)計各種各樣與感覺相關(guān)的媒介，進行信息的傳達。 人不僅僅是一個感觀主義的接

7、收器官的組合，同時也是一個敏感的記憶再生裝置，能夠根據(jù)記憶在腦海中再現(xiàn)出各種形象。在人腦中出現(xiàn)的形象，是同時由幾種感覺刺激和人的再生記憶相互交織而成的一幅宏大圖景。這正是設(shè)計師所在的領(lǐng)域。 所謂印象，就是通過感覺器官接受外部刺激，并把這些刺激和人腦中原有的記憶組合、聯(lián)系而生成的結(jié)果。 設(shè)計行為，則是以這種組合而成的印象為前提，并且有意識地干預(yù)這一組合過程的行為。 標識原本只是帶有引導(dǎo)功能的信息“指示”，但只要這種標識在空間中存在，就必然依賴于一定的載體，換句話說，如果沒有載體，字和箭頭等符號都將飄浮在空中，無所適從。 白色可以會激發(fā)出人們關(guān)于“背景性”、“包容力”、“現(xiàn)代感”、“品位”

8、、“高級感”、“更新性” 等各種各樣的聯(lián)想。背景性和包容力，現(xiàn)代感和品位，和諧統(tǒng)一于白色這一色彩之中。 我認為現(xiàn)在書籍作為媒體仍然是有效的，這種效果并不像社會大眾所認為的那樣有所減退。我選擇書籍這種媒體。因為我想把這些信息，用印刷在紙上的文字形式讓讀者體味，有了重量才會有手感。我想以物質(zhì)的形式來傳遞信息。作為設(shè)計師，就是要賦予讀者手中的這本書以最好的感覺，在釀造這種良好的感覺上下工夫；不是把信息單純看作從左向右移動的物體，而是要以珍惜信息的態(tài)度來理解書籍的魅力。 我并不是無意識地使用紙，而是在有清晰、明確認識的情況下才使用紙張。正因為電子媒體的興盛，紙才能夠恢復(fù)它原本作為“素材”所具有的

9、魅力。 如果把電子媒體作為信息傳播的工具，那么書籍就是“信息的雕塑”。今后的書籍，既然選擇了紙這一介質(zhì)，如何最好地發(fā)揮出它的特性，就變得非常重要。這對紙來說是一個好課題四 在當今時代，不能只是販賣單個商品，更為重要的是要把這些生活用品組合起來，形成一個生活樣式，再進行推廣。 無印良品的理想，是它生產(chǎn)出來的商品，一旦被消費者接觸到，就能觸發(fā)出一種新的生活意識，這種生活意識最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥昝赖纳顦邮健? “世界合理價值”(WORLDRATIONALVALUE或許就是一種以理性的態(tài)度來利用資源的哲學(xué)。人們已經(jīng)認識到環(huán)境問題關(guān)系到地球與人類的未來。我們今天要解決的，是如何在日常生活中通

10、過實踐尋找到更為有效的對策。今天的世界到處都是“文明的沖突”，這說明長久以來自由經(jīng)濟所提供的利益追求是有限度的；僅僅是主張自己文化的獨特性是無法與世界共存的。在今后的世界中，關(guān)注全局、抑制利己主義的理性精神將會取代小眾文化優(yōu)先的價值觀。 時至今日，想象力是非常重要的。搜集世界各地的“普遍性”，以及在各種文化中誕生的“這樣就好”，然后再以最合理的設(shè)計生產(chǎn)商品，使這一商品在世界范圍內(nèi)得以流通，這就是未來的無印良品。 所謂傳達，并不是單向度的發(fā)出信息。首先應(yīng)該明確廣告要傳達給大眾一個什么樣的概念，然后再用清晰、 易解的方式傳達給大眾。但是，不是所有的信息傳達都必須遵循這一準則。有時候，可以用空

11、無一物的容器取代信息本身，為受眾留出想象的空間，他們所給出的意義填充，和容器共同完成信息傳達。 五 “小處著手，大處著眼”是我經(jīng)常拿來提醒自己的一句話。我并不想用領(lǐng)先半步的立場來觀察周遭的世界。 我想做的是在一個可以俯瞰過去、現(xiàn)在與未來的視點上來思考問題。 在對細節(jié)的處理中，我們慢慢積累一些經(jīng)驗，提高自己的感受能力，最終達到了一個更好的境界。 設(shè)計是促進經(jīng)濟發(fā)展的動力之一，對企業(yè)來說，是一種重要的經(jīng)濟資源。對設(shè)計的冷靜、準確而有效的使用，能增加企業(yè)的溝通能力，提高其競爭力。為了更好地發(fā)揮出設(shè)計的力量，我們就需要加深對它的了解，掌握它的運用方法。這是設(shè)計師們的日常功課。 今天的市場是

12、一個細分化的市場。針對每一種消費者，企業(yè)都應(yīng)該做出詳盡的調(diào)查，他們喜好什么？他們的潛在欲望又是什么？這都是企業(yè)應(yīng)該用心研究的問題。只有這樣，才能準確地預(yù)測出市場動向。若是在美感很差的國家做精密的市場調(diào)查，那就會制造出美感很差的商品，然后在那個國家會賣得很好。如果是在美感很好的國家進行市場調(diào)查，那么會制造出很有美感的商品，也一樣在那國家大賣。 身為商品主體的市場其欲望的質(zhì)，會左右在全球化市場中商品的優(yōu)勢性。若不將焦點聚集于與一般行銷管理不同的深度，則無法看出此問題?？紤]這問題的就是“欲望的教育”。 正因為是“空”的容器，才有收藏東西的可能性，就其擁有未來的可能性這一點，非常豐富。自古以來,無

13、論在中國或日本，皆有運用這潛在可能性的“力量”的思想。 七 發(fā)現(xiàn)隱藏在自然當中自然本身的質(zhì)，并且使其綻放光芒的一種技巧，不是壓抑或管理生命，而是一條挖掘出深埋在生命中的無限情報，且?guī)Ыo世界豐富意涵的通路。 世界博覽會今日的意義，就在于要指明在未來中最重要的主旨，以培育下一個時代技術(shù)與思想的種子。 身為設(shè)計師的我，還是想要參與意圖很明確、有志向的計劃。我對于“反對核彈”或“反對戰(zhàn)爭”等等為反對而反對的工作并不沒有興趣。設(shè)計是只在計劃某件事物上面，才會發(fā)揮功能的東西。不論是環(huán)境問題,或是全球化所帶來的弊病，要如何才能改善呢？即使是一小步，為使現(xiàn)狀趨于更好，我們該如何做呢？我希望在這種積極的

14、情況下，使設(shè)計發(fā)揮相當強力的功用。 10.jpg 八 設(shè)計師的工作，并不只是設(shè)計實踐。在當下環(huán)境中，為設(shè)計找到一個適合的場所，并對設(shè)計領(lǐng)域重新配置,對于設(shè)計師來說也許是更為重要的工作。設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。因此，順應(yīng)時代的變化，對設(shè)計領(lǐng)域重新配置，就成為一個重要的問題。 在今天，隨著媒體的多元化發(fā)展、信息量的迅速增加和傳播速度的增快，傳媒環(huán)境也相應(yīng)地發(fā)生了巨大變化。傳媒是什么？信息是什么？設(shè)計的職能是什么？這些問題都應(yīng)該得到自己的答案，否則設(shè)計的內(nèi)涵在變化的社會環(huán)境中會日益稀薄。 在傳媒領(lǐng)域，設(shè)計師擔任著類似醫(yī)生

15、的角色，他們要做的是通過信息傳達解決問題。 無論如何，設(shè)計師的職能不是提供單一的捆包式服務(wù)。如果社會對設(shè)計產(chǎn)生了這種誤解，我們必須給予更正。設(shè)計理應(yīng)對所有的傳媒領(lǐng)域都有發(fā)言權(quán)，應(yīng)該通過傳媒去把握事物的本質(zhì)，向社會傳達出相應(yīng)的信息. 留戀舊媒體和迷戀新媒體一樣都是不適合的。媒體本身并不具有創(chuàng)造性 設(shè)計應(yīng)該在所有的媒體中都能發(fā)揮作用。媒體進化，設(shè)計也應(yīng)隨之進化。 “設(shè)計”行為的本質(zhì)只有一個。在當今社會，重新認識“自身的職能和社會的立場”對現(xiàn)在的設(shè)計師來說， 十分必要。同時，拓展新的設(shè)計領(lǐng)域、探究新的設(shè)計形式，也十分重要。 對設(shè)計師來說，信息就應(yīng)該是一種產(chǎn)品。既然是產(chǎn)品，質(zhì)量就應(yīng)該有保障

16、。信息質(zhì)量的提高，能使其更便捷、迅速的傳播。設(shè)計師的任務(wù)就是提高信息的品質(zhì)，增強傳播的力量。技術(shù)的進步并不能直接帶來信息品質(zhì)的提高?！叭绾胃菀琢私?？如何令人更加舒適？如何更為簡單地傳達？如何才能讓人感動？” —這些才是衡量設(shè)計師的信息處理能力的尺度。 “清晰”是信息的基本品質(zhì)。如果信息很重要，但形式很難被人理解，其品質(zhì)也不能算好。設(shè)計師的工作要領(lǐng)之一就是要對信息進行整理，通過冷靜的構(gòu)建讓信息明了易懂。 “獨創(chuàng)”就是用沒人用過的嶄新方法表現(xiàn)信息。清晰固然是必要的，但僅僅是清晰并無法保證信息被人接 受。只有具有獨創(chuàng)的表現(xiàn)形式，才能引發(fā)人們的興趣，為之感動，進而接受信息本身。這并不是很難理

17、解的問題。通常人們就認為設(shè)計師的工作意義就在于獨創(chuàng)。 幽默代表層次極高的理解。人們?nèi)绻焕斫鈨?nèi)容，是笑不出來的。只有在理解內(nèi)容之外，還能夠從其他角度進行欣賞，人們才能笑出來。不光是把握內(nèi)容，并且還能從其他角度對其進行欣賞，幽默才能夠?qū)崿F(xiàn)。 那些能夠理解信息的“幽默”品質(zhì)的人，自然就是信息傳達的高手。 生命有大美。自從生命誕生以來，各種生命活動一一信息生成、信息傳播和信息保存，循環(huán)往復(fù)，使得 各種生命體繁衍不息。在這個過程中出現(xiàn)的信息，就其形式和內(nèi)容而言，都可以被稱為信息的最佳方式。 當我們在思考“信息之美”時，一樣可以從“生命之美”那里得到彌足珍貴的啟示。 只有跳出單純的設(shè)計領(lǐng)域，

18、把目光投向其他的傳達領(lǐng)域，傳達設(shè)計才能擁有更為廣闊的空間。對一概念的深刻領(lǐng)悟，能讓我們擁有一個更為寬廣的視野，更好地觀察世界。 平面造型設(shè)計這個工作，就是利用印刷工藝對所有的視覺素材進行編輯，最后制作成思想的載體。書是文字、語言的思想，是知識的載體。我覺得通過印刷工藝，使被認可的智慧在社會中保存下來，是件非常了不起的事。 無論信息傳播媒介的種類是什么，對我來說把它們變成推敲過的形式是很重要的。各種媒介的實感是不同的，我至今還特別喜歡書這種以物質(zhì)存在的形式。 人們對設(shè)計這一詞語的理解與運用存在著很大差距，不知道該從哪入手。而人活著形成環(huán)境，其中所積蓄的睿智就是設(shè)計。設(shè)計是讓人認識到一些事物

19、本質(zhì)的工作，可否認識到這一點，決定著對設(shè)計完全不同的理解。 我可能確實是在從事“精神”的設(shè)計，而非物質(zhì)的創(chuàng)作。總之，將事物的特征、人們的交流、覺醒的契機和想法的來源，類似于這樣的東西帶到社會中并保留下來，這才是我從事的工作。 所有的事都是連續(xù)不間斷的，這很重要。幫助企業(yè)工作，也就是要考慮為什么這家企業(yè)在社會中存在，如何讓它的這種價值恰當?shù)乇憩F(xiàn)出來。換句話說，就是幫助經(jīng)理實現(xiàn)他的理想。如果這樣想的話，就會看到有太多太多必須要做的事。 信息的力量，是要讓對方的大腦轉(zhuǎn)動起來，引起他們更大的興趣，而不是只要被人接受或在腦中被消化就行了。要讓人們一直對未知的、新鮮的東西保持興趣，這是很重要的。我覺

20、得這才是信息的傳達。 “讓人們了解”不是傳達工作的目標。不是掌握了所提供的信息，“明白了”就完了。要讓人們不安，心跳，產(chǎn)生新的求知欲，想嘗試做些事情?？傊屓藗儾灰洠P(guān)鍵是要創(chuàng)造一種持續(xù)思考“這件事”的狀態(tài)，讓接收信息的人的腦子變得更加活躍。所以，不是把信息已知化，而是要讓其未知化。 與其在學(xué)習(xí)和研究并存的時候，老師以學(xué)生跟不上的速度前進，倒不如讓一般的學(xué)生都能跟得上，達到某一階段后理解自然會加深很多，采取這種方式很重要。 我一直很重視語言，特別是母語。如果不能充分發(fā)揮母語的作用的話，像設(shè)計這樣細膩的構(gòu)思，是無法傳達給別人的。我覺得豐富的詞匯和把自己腦中的好點子恰當?shù)亟忉尦鰜淼哪芰Γ?/p>

21、才是溝通的基礎(chǔ)。要從事設(shè)計師這個職業(yè)，就必須要成為一個解釋的專家。 設(shè)計師這個職業(yè)的特征，就是要思考非常難解釋的問題。思考至今沒人想過的問題，向人們提出建議。設(shè)計師必須要考慮奇特的視覺效果和創(chuàng)意，并對如何才能順利地把它們運用到廣告、促銷、活動中去，進行細致入微的說明。創(chuàng)意的好壞和真實性只有設(shè)計師才明白。作為新奇故事的創(chuàng)作者，就像作家寫小說一樣， 按照一定的脈絡(luò)，用語言向眾多的人傳達,,為了讓大家正確地理解自己的想法，最好隨時準備好要使用的話語。 媒體在不斷地發(fā)生變化，廣告的方法必須要隨之拓展才能發(fā)揮作用。但構(gòu)思仍然是憑直覺。不過正因如此, 解釋的過程就必須是有邏輯的。比如，如果這樣做的

22、話就會變成這樣，要建立起嚴謹?shù)倪壿嬓浴? 貓的每根毛全都在有意識地生長著，所以能夠形成整齊的貓毛。樹也是，每片樹葉為了多接收到一寸陽光,都在竭盡全力地生長，于是變得繁茂，樹才顯得美麗。設(shè)計也是同樣的道理，我想做的就是像整齊的貓毛和繁茂的樹葉那樣的設(shè)計。 創(chuàng)意指的是細致地建構(gòu)秩序，并不是說沒有秩序，而是突然改變這種秩序。就像是用感覺的絲線，把在空間中展開的蜘蛛網(wǎng)改變一樣?；蛘呤前褞в腥庋劭床坏降摹⒊毦W(wǎng)眼兒的四方形橡膠布滿整個空間，有意識地用手指拉伸或改變某個部位的形狀，形成“空隙”。 不管在什么領(lǐng)域，獨創(chuàng)性的構(gòu)思都扎根于獨創(chuàng)性的語言之中?？傊?，我們最好能夠慢慢意識到這種形勢： 語言可以使

23、頭腦和感覺變得活躍起來。設(shè)計的創(chuàng)造性是和“問題”聯(lián)系在一起的。好的問題對應(yīng)好的答案, 這是理所當然的，所以，我絞盡腦汁尋找的，是能夠用設(shè)計解決的獨特的“問題”?？傊匾氖侨绾翁岢龊玫膯栴}。 自己發(fā)現(xiàn)自己的問題，并找出解決方法的這種能力，應(yīng)該在大學(xué)這一充足的時間里培養(yǎng)出來。因此，即使沒有從老師那里學(xué)到技術(shù)也沒關(guān)系。因為我們不能學(xué)會所有的東西，所以在大學(xué)期間，自己必須要考慮應(yīng)該學(xué)什么。 我最近經(jīng)常使用“欲望的教育”這個詞。雖然欲望和教育這兩個詞概念都有些模糊，但我目前還沒有找 到更好的詞來表達。整個社會都充滿著欲望，這些欲望逐漸轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，出現(xiàn)在世人面前，形成環(huán)境。因此如果我們想美

24、化它的話，就必須先美化最初的欲望。 所謂的設(shè)計，不是為欲望煽風點火的，而是去觸摸人們生存形成的環(huán)境中儲藏著的人類睿智。設(shè)計不單是新鮮生動的，有時它類似于長者般的智慧。我想從事那種“以虛幻的形式，萃取設(shè)計中睿智部分”的工作 設(shè)計思想是很重要的。設(shè)計能夠使世界變得更加和諧、更加合理。設(shè)計從它的起源來講是理想主義的思想?？陕耦^鉆研思考的態(tài)度才是設(shè)計的本質(zhì)。設(shè)計最初立足的視角就是：創(chuàng)造出世界需要的理性，以及使世界達到均衡的組織。從這個意義上說，我希望有盡可能多的人都能領(lǐng)悟到設(shè)計中的現(xiàn)實性。 要讓一個質(zhì)量很好但隨處可見的商品得到好評可不是件簡單的事，稍不注意就會賣不出去，最終從消費者的視野中消失。所以我們每年都會做一些改進，在這種避免陳舊，不斷出新的變化中，包含著我們重新審視自己的想法，以及用這些想法來改造事物的意識。 精心地認識生活的每一個場景，也許是促使世界平衡的方法。和一樣?xùn)|西交往并不是簡單的消費。只要認真地和它們交往，你自然會意識到該如何處理已經(jīng)不能再使用的物件。 欲望的質(zhì)量決定了文化的質(zhì)量。在粗線條欲望的土地上，是無法生長精致的作物的，也無法結(jié)出美味的果實。也就是說無法產(chǎn)生令世界羨慕的洗練。