2020高中語(yǔ)文 第三單元 第10課 游褒禪山記課時(shí)優(yōu)案1（含解析）新人教版必修2

第10課 游褒禪山記解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，翻譯文中畫波浪線的句子，注意通假、古今異義、詞類活用、文言句式等語(yǔ)言現(xiàn)象。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍(名詞作動(dòng)詞，筑舍定居)于其址，而卒葬之；以故其后名(名詞作動(dòng)詞，命名)之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅(模糊、磨滅)，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)(方位名詞作狀語(yǔ)，從旁邊)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也(問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭)，謂之后洞。余與四人擁(持、拿)火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(動(dòng)詞作名詞，見到的景物)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋(發(fā)語(yǔ)詞，大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至(動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人)又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明(形容詞作動(dòng)詞，照明)也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，不能享盡那游覽的樂趣)。于是(“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，代這件事)余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(心得)，以其求思之深而無(wú)不在也(因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉蒙钊攵覐V泛)。夫夷(平坦)以近，則游者眾；險(xiǎn)以(而)遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?不平凡)之觀(景象)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(形容詞作名詞，險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來幫助他)，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此)悲夫古書之不存，后世之謬(形容詞作動(dòng)詞，弄錯(cuò)、使錯(cuò))其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(這就是今天治學(xué)的人不可以不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了)。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父(通“甫”，古代對(duì)男子的美稱)，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。1梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，完成填空。游褒禪山記記敘|議論的基礎(chǔ)第一段褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。,今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,第二段,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。,游洞的經(jīng)過議論|記敘的深化,第三段,，；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉(而不至)，于人為可譏，而在己為有悔；,盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。,游華山洞的心得第四段,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！,此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,借仆碑抒發(fā)感慨,“有碑仆道”與“余于仆碑”前后照應(yīng)得出：“此所以學(xué)者?！毖a(bǔ)記,第五段,同游者及記游時(shí)間。答案褒禪山山名由來夫夷以近則游者眾不可以不深思而慎取之也2下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理。B作者從“有碑仆道，其文漫滅”聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思而慎取”的結(jié)論。C作者認(rèn)為要到達(dá)擁有“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的地方，需要志(堅(jiān)定的意志、志向)、力(不斷的艱苦努力)、物(一定的物質(zhì)條件)，而這三者中，“志”最重要。D作者贊美古人求思之深之廣的治學(xué)精神，借以批評(píng)當(dāng)時(shí)淺嘗輒止的浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)。答案D解析本題考查分析文章的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。文章沒有直接“批評(píng)當(dāng)時(shí)淺嘗輒止的浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)”，只是提出治學(xué)必須采取“深思而慎取的態(tài)度”。一、基礎(chǔ)檢測(cè)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A而卒葬之卒：最終B則其好游者不能窮也 窮：盡，達(dá)到盡頭C則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪D夫夷以近，則游者眾 夷：平坦答案A解析本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A.卒：死。2下列各句中，“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A以其乃華山之陽(yáng)名之也B而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也C盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎D則或咎其欲出者答案C解析C語(yǔ)氣助詞，難道，表示反問語(yǔ)氣。A、B、D三項(xiàng)都是代詞。A.第三人稱代詞，它。B.第一人稱代詞，自己。D.指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”。3從詞類活用看，下列各句中加點(diǎn)的詞與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A其進(jìn)愈難，而其見愈奇B古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得C火尚足以明也D則其至又加少矣答案C解析C項(xiàng)，形容詞活用作動(dòng)詞，照明；A、B、D三項(xiàng)為動(dòng)詞活用作名詞，看見的景觀、心得、到達(dá)的人。4下列各句中，句式與例句不同的一項(xiàng)是()例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也A唐浮圖慧褒始舍于其址B此亡秦之續(xù)耳C城北徐公，齊國(guó)之美麗者也D廉頗者，趙之良將也答案A解析A倒裝句，B、C、D三項(xiàng)與例句句式相同，全為判斷句。5下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A古代常用籍貫或出生地稱人以示尊敬，如北宋政治家王安石是江西臨川人，被稱為“王臨川”；還有用任職之地的地名來稱人的，如柳宗元曾任柳州刺史，世稱“柳柳州”。B廬冢，也叫“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C古代以山南水北為陰，山北水南為陽(yáng)。故“以其乃華山之陽(yáng)名之也”中的“華山之陽(yáng)”是指華山的北面。D浮圖，也稱浮屠或佛圖，是梵語(yǔ)(古代印度語(yǔ))音譯，本意是佛或佛教徒?！疤聘D慧褒始舍于其址”中的“浮圖”指和尚。答案C解析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)中關(guān)于“陰”“陽(yáng)”的表述有誤。古代以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰，故“華山之陽(yáng)”指華山的南面。二、精段鑒賞閱讀下面的文言文，完成69題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。6對(duì)下列四個(gè)句子中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得此則岳陽(yáng)樓之大觀也自其不變者而觀之而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)A四句中的“觀”讀音全都相同B的詞性相同C的意義、用法相同D的意義、用法相同答案D解析A四句中的“觀”都讀un；B.第句和第句中的“觀”是動(dòng)詞，“觀察”“看”；C.第句和第句中的“觀”是名詞，“景觀”。由上可知，D不正確。7下列各句中的“而”字與例句中的“而”字意義和用法相同的一項(xiàng)是()例：盡吾志也而不能至者A以其求思之深而無(wú)不在也B而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)C有志與力，而又不隨以怠D于人為可譏，而在己為有悔答案B解析B和例句中的“而”均為連詞，表轉(zhuǎn)折。A.表遞進(jìn)；C.表遞進(jìn)；D.表并列。8“此余之所得也”一句，總括了作者的游覽體會(huì)，下面不屬于作者“所得”的一項(xiàng)是()A非有志者不能至也。B力不足者，亦不能至也。C至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。D有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)。答案D解析說的是作者游覽時(shí)看到的景象，與作者的游覽體會(huì)無(wú)關(guān)。9下列對(duì)選段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為，要到達(dá)有“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的地方，就需要有堅(jiān)定的志向、足夠的力量和一定的外物幫助。B作者認(rèn)為，只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)有“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的地方，也是沒有什么值得后悔的。C選文主要寫游山的心得，先寫游山洞的心得，再借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須持“深思而慎取”的態(tài)度。D作者對(duì)古人“求思之深”進(jìn)行了贊揚(yáng)，同時(shí)，對(duì)古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論表示惋惜。答案D解析作者并沒有對(duì)古人表示惋惜。- 6 -