（浙江專用）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 文學(xué)類小說閱讀 專題十五 實用類、論述類閱讀Ⅱ核心突破 落實比方法更重要 核心突破一 單項選擇題試題

核心突破落實比方法更重要核心突破一單項選擇題找準(zhǔn)比狠，“轉(zhuǎn)”而不變浙江卷實用類、論述類閱讀前兩道題均是單項選擇題。第1題側(cè)重考查對文中重要概念、句子的含義(意)的理解，針對的是文本中某個具體段落的閱讀理解。第2題側(cè)重考查篩選、整合文中重要信息以及歸納概括內(nèi)容要點，針對的是較大段落范圍乃至全文的閱讀理解。盡管考點不同，但做這兩道選擇題的原理和方法是相同的：必須在整體把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確找到與選項相對應(yīng)的原文內(nèi)容，并精讀該方面內(nèi)容，然后把兩者放在一起“狠狠”比對，從而作出正確的判斷和選擇。一、找得準(zhǔn)要想找得準(zhǔn)，正常情況下只要根據(jù)選項內(nèi)容就能找到原文段落中對應(yīng)的語句，且對應(yīng)的語句最多三句。但個別題目要找的范圍不限于該段，有時會跨越段落。從浙江卷近幾年的考查情況看，選項都具有較強(qiáng)的概括性，突破了以前只是對某句話的轉(zhuǎn)述，有時是對一段文字的轉(zhuǎn)述，甚至是對好幾段文字的轉(zhuǎn)述。如2015年浙江卷第9題C項是要聯(lián)系第三段與第四段進(jìn)行判斷。針對這種情況，要特別注意它們之間的聯(lián)系，特別注意信息前后間是否存在因果關(guān)系或條件關(guān)系，仔細(xì)辨析有無強(qiáng)加關(guān)系或顛倒關(guān)系的現(xiàn)象。另外，要找得準(zhǔn)，還有個快速訣竅，就是題號往往是與原文段落順序?qū)?yīng)的，選項順序與段中語句順序相一致。如第一道題目往往對應(yīng)的是第一段，A項對應(yīng)的是段中的前幾句。當(dāng)然，命題總有意外的。二、比得狠做實用類、論述類文本閱讀單選題，主要是在整體把握大意的前提下用好“比對法”，就是在“找準(zhǔn)”原文文字后，把選項與原文文字放在一起，逐字逐句逐段地進(jìn)行比對。使用此法，須得練好兩種基本功。1.識別命題人的設(shè)誤手段與陷阱命題人設(shè)誤手段與陷阱一覽表2.善抓選項敏感詞語選項中的敏感詞語易設(shè)陷阱范圍詞全、都、一些、部分等以偏概全程度詞必須、一定，非常、十分，更、極其，比較等武斷絕對頻率詞通常、總是、有時、偶爾等以偏概全、武斷絕對時態(tài)詞已經(jīng)、將、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、尚等混淆時態(tài)指代詞之、其、此、這、它、那等偷換概念、張冠李戴、以偏概全是非詞必定、的確、有、無、是、無非等混淆是非關(guān)聯(lián)詞因為所以、因此、可見因果混亂如果那么(就)、假如則曲解文意關(guān)聯(lián)詞只要就、只有才混淆充分條件與必要條件不僅而且、既又、雖然但是把并列關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)為其他關(guān)系邊練邊悟(2015·浙江)閱讀下面的文字，完成文后題目。內(nèi)部言語并不是外部言語的內(nèi)在方面它本身是一種功能。它仍然是一種言語，也就是說，與詞語相聯(lián)結(jié)的思維。但是在外部言語中，思維是由詞來體現(xiàn)的，而在內(nèi)部言語中，隨著詞語產(chǎn)生思維，詞語就消亡了。內(nèi)部言語在很大程度上是用純粹的意義來思維的。它是一種動態(tài)的、轉(zhuǎn)移的、不穩(wěn)定的東西，在詞和思維之間波動著，而詞和思維或多或少是穩(wěn)定的，或多或少描繪了言語思維的組成成分。只有在考察了言語思維的下一個層面以后(這是一個比內(nèi)部言語更加內(nèi)在的層面)，才能理解言語思維的真正性質(zhì)和位置。這個層面就是思維本身。每種思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結(jié)，完成了一種功能，解決了一個問題。思維的流動并不同時伴隨著言語的展開。這兩個過程不是同一的，在思維單位和言語單位之間也不存在刻板的一致性。當(dāng)一種思維過程流產(chǎn)時如陀思妥耶夫斯基指出的，當(dāng)一種思維“不再進(jìn)入詞語”時，這種情況尤其明顯。思維有其自己的結(jié)構(gòu)。因此，從思維向言語的過渡并非易事。思維和言語不一樣，思維并不是由彼此獨立的單位所組成。當(dāng)我想與別人交流下面的思想，即今天我見到一名赤足的男孩身穿藍(lán)襯衫沿著街道奔跑，我并不把其中每個項目(item)分別對待，即男孩、襯衫、襯衫的藍(lán)顏色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有這一切在一次思維中構(gòu)想出來，但是表述時卻用分別開來的詞語。一個講話者往往要花幾分鐘時間才能將一個思想展現(xiàn)出來。在講話者的心中，整個思維是立刻呈現(xiàn)的，但是在言語中，它必須一個項目一個項目地相繼展開來。我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點。由于思維在言語中沒有它的自動對應(yīng)物(automaticcounterpart)，因此從思維向言語的過渡必須通過意義。在我們的言語中，始終存在著隱蔽的思維，即潛臺詞。由于從思維向言語的直接過渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達(dá)性的悲哀：內(nèi)心將如何表達(dá)它自己？他人將如何理解？(F.尤契夫)心靈和心靈之間的直接交流是不可能的，不僅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達(dá)到。(選自列夫·維果茨基思維與語言，有刪節(jié))1.下列對文中“內(nèi)部言語”的理解，不正確的一項是()A.內(nèi)部言語功能與外部言語相對，是完成言語思維的內(nèi)在方面。B.與外部言語一樣，內(nèi)部言語中的思維也與詞語有密切的關(guān)聯(lián)。C.內(nèi)部言語可以基于純粹意義來思維，不需要始終伴隨著詞語。D.內(nèi)部言語作為一種功能，它是在一定的思維過程當(dāng)中實現(xiàn)的。答案A解析A項對應(yīng)的是第一段的第一句話：“內(nèi)部言語并不是外部言語的內(nèi)在方面它本身是一種功能?！币庵^內(nèi)部言語本身是一種功能，并非“與外部言語相對”，曲解文意。2.下列說法符合原文意思的一項是()A.作為比內(nèi)部言語更內(nèi)在的層面的“思維”，在文中實際上就是“言語思維”。B.如果把思維比作烏云，那么每朵烏云終究都會變成一陣陣詞的雨點灑下。C.每種思維都不是彼此獨立的單位，因此它們與言語單位不可能完全一致。D.言語表述時需一個詞語一個詞語相繼展開，并通過意義和思維聯(lián)系起來。答案D解析A項偷換概念，第一段提到“言語思維的下一個層面”，而第二段開頭就說“這個層面就是思維本身”，由此可知，內(nèi)部言語的下一個層面是“思維本身”而不是“言語思維”。B項擴(kuò)大范圍，第三段有“由于從思維向言語的直接過渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達(dá)性的悲哀”一句，表明并不是所有思維都能轉(zhuǎn)變?yōu)檠哉Z，例如后文的“隱蔽的思維，即潛臺詞”。所以，并不是選項所言“每朵烏云終究都會變成一陣陣詞的雨點灑下”。C項強(qiáng)加因果。思維的整體性對應(yīng)的是表述時的分散性，且“每種思維都不是彼此獨立的單位”是對第三段“思維并不是由彼此獨立的單位所組成”一句的曲解。閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節(jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟。“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，這些細(xì)節(jié)，讓日常生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。(改編自李思輝在端午品味文化的芳香)材料二：20世紀(jì)，整個人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。人們深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。千百年來，我們的祖先從生活愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日創(chuàng)造出許多動人的習(xí)俗。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中的月餅，象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ㄟ@些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。(摘編自馮驥才我們?yōu)槭裁匆^節(jié))材料三：隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；元宵節(jié)的逛燈會、猜燈謎；重陽節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強(qiáng)中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。(摘編自范如國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核)3.下列對材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項是()A.節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財富。B.節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗來領(lǐng)悟節(jié)日的真意。C.現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。D.節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。答案C解析“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”無中生有，缺乏依據(jù)。材料二中有“習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”的表述。4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B.儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C.美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。D.挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。答案B解析A項“無法”以偏概全，原文是“沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”。C項“成了必然趨勢”無中生有。D項關(guān)系倒置，是為了使傳統(tǒng)節(jié)日能符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)；從材料三看，“重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式”和“使之符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)”無關(guān)。三、“轉(zhuǎn)”不變“換”不變，就是針對非連續(xù)性實用文本中的圖表理解分析題，重點看選項的文字表述與原圖表信息是否一致，類似于圖文轉(zhuǎn)換題中的要求轉(zhuǎn)換不得改變原意。邊練邊悟閱讀下面的材料，完成題目。(摘編自國家知識產(chǎn)權(quán)局知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展研究中心2017年中國專利調(diào)查報告)(節(jié)選自2018年全國卷實用類文本)5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.2011年到2013年，科研單位遭遇侵權(quán)的比例由25.3%下降到13.4%，降幅較為明顯，但2014年有微小回升，2015年則回落至8.4%。B.2015年企業(yè)和高校遭遇侵權(quán)的比例較之以往四年有所提高，總體侵權(quán)比例也略有反彈；而2016年各項侵權(quán)比例均呈下降態(tài)勢，總體遭遇侵權(quán)比例為10.7%。C.2012至2016年間，比例一直下降的僅有個人遭遇侵權(quán)這一項，企業(yè)、高校、科研單位以及總體這四項數(shù)據(jù)，均有回升的現(xiàn)象發(fā)生。D.專利侵權(quán)總體比例的下降，一定程度上體現(xiàn)了我國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作所取得的成效，當(dāng)然，我國專利數(shù)量的快速增長也可能在一定程度上拉低專利侵權(quán)的比例。答案B解析該項的實質(zhì)是要讀懂圖表。B項“有所提高”不準(zhǔn)確，圖表中2015年與2011、2012年相比較，數(shù)據(jù)是下降的。閱讀下面的材料，完成題目。(摘自楊偉2015年中國圖書零售市場發(fā)展)(節(jié)選自2018年全國卷實用類文本)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.2015年，中國圖書零售市場主要有實體書店和網(wǎng)店兩大渠道，其中實體書店渠道市場碼洋規(guī)模達(dá)到344億元，網(wǎng)店渠道達(dá)到280億元。B.實體書店渠道市場碼洋規(guī)模2014年實現(xiàn)了3.94%的年度增長率，2015年市場碼洋規(guī)模繼續(xù)保持增長，年度增長率達(dá)到0.29%。C.20102015年，網(wǎng)店渠道市場碼洋規(guī)模保持高速增長，可見，目前國內(nèi)圖書零售市場當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)銷售是圖書出版業(yè)贏利的重要方式。D.實體書店在經(jīng)歷了20102015年“增速下降負(fù)增長銷售回暖”的過程之后，其市場碼洋規(guī)模與年度增長率也將趨于平穩(wěn)。答案D解析根據(jù)兩幅圖進(jìn)行整體判斷，可知D項“增速下降負(fù)增長銷售回暖”的過程概括是錯誤的，圖表顯示銷售額略微上升，同比增長率時升時降，“趨于平穩(wěn)”的推論也是錯誤的。1.讀懂圖表首先要閱讀圖表中的文字，包括標(biāo)題、圖例及注釋，確定圖表的基本內(nèi)容。其次要看圖表中的各項內(nèi)容，尤其要會看數(shù)據(jù)兩頭(多與少、大與小)及其比例關(guān)系，判斷其內(nèi)在的邏輯關(guān)系或發(fā)展的整體趨勢。最后，關(guān)注文本中與圖表內(nèi)容相關(guān)的表述文字。2.準(zhǔn)確判斷(1)判斷對圖表基本內(nèi)容的轉(zhuǎn)述是否準(zhǔn)確。(2)判斷數(shù)據(jù)意義是否準(zhǔn)確。對圖表中的兩頭數(shù)字(或最大值、最小值)及其差別轉(zhuǎn)述是否準(zhǔn)確。對圖表中的數(shù)據(jù)變化或發(fā)展趨勢的判斷是否準(zhǔn)確。這一點是判斷圖表文字信息的核心部分。判斷把數(shù)字轉(zhuǎn)換成文字后的用詞是否準(zhǔn)確。假如圖表中的數(shù)字為“94.6%”，用模糊文字可表述為“絕大多數(shù)”，“50.9%”可表述為“半數(shù)左右”等，一定要看這些文字與圖表中的數(shù)字是否相稱。(3)借助圖表前后的文字表述進(jìn)行判斷。有的材料只有圖表，有的材料是圖文皆有，把圖表前后的文字抓住了，對圖表的意義和結(jié)論判斷相當(dāng)重要。9