（京津瓊）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)回扣練八 文化生活：文化傳承與發(fā)展

八、文化生活：文化傳承與發(fā)展(一)一般意義上的文化發(fā)展1橫向：文化傳播(1)正確對(duì)待文化的多樣性態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。原則：遵循各民族文化一律平等的原則。要推動(dòng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，面向世界，博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。既要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”，又要反對(duì)“封閉主義”。(2)文化傳播的途徑和手段商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。(3)我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。2縱向：文化繼承(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的要保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的要“移風(fēng)易俗”，改造或剔除；努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。(2)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(3)影響文化發(fā)展的因素社會(huì)實(shí)踐是影響文化發(fā)展的根本因素，是文化發(fā)展的源泉。影響文化發(fā)展的重要因素包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育等。3實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新人民群眾是文化創(chuàng)新的主體；立足于社會(huì)實(shí)踐；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)；學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。堅(jiān)持正確方向，克服“封閉主義”“守舊主義”“歷史虛無(wú)主義”“民族虛無(wú)主義”。(二)個(gè)別意義上的文化發(fā)展1中華文化的發(fā)展要全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，堅(jiān)持包容性。2弘揚(yáng)和培育民族精神弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用；弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化。3中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展：即先進(jìn)文化建設(shè)。1(2018·北京石景山區(qū)三調(diào))為反擊國(guó)外某些人對(duì)中國(guó)文化的歧視，一則名叫說(shuō)出我的名字的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，視頻中中國(guó)留學(xué)生們對(duì)自己中文名字的來(lái)歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國(guó)年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國(guó)悠久的文化魅力得到展現(xiàn)。這表明()文化創(chuàng)新要立足國(guó)際視野和世界人民的需求不同民族的文化只有通過(guò)對(duì)話才能消除分歧走向統(tǒng)一尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強(qiáng)文化自信不同民族文化的平等交流是推動(dòng)世界文化繁榮的重要途徑A B C D答案D解析材料不涉及文化創(chuàng)新，排除。要保持世界文化的多樣性，“不同民族的文化走向統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。2(2018·天津北辰區(qū)模擬)國(guó)家主席習(xí)近平在美國(guó)佛羅里達(dá)州海湖莊園同美國(guó)總統(tǒng)特朗普舉行中美元首會(huì)晤，會(huì)晤期間兩國(guó)元首夫婦共同欣賞了特朗普外孫女和外孫演唱中文歌曲茉莉花并背誦三字經(jīng)和唐詩(shī)。據(jù)悉，目前美國(guó)有100多所孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子課堂。中華文化走向美國(guó)乃至世界折射出()文化具有多元性，需博采眾長(zhǎng)文化越是民族的，越是世界的中華文化國(guó)際影響力不斷提升世界各國(guó)文化在交流中走向趨同A B C D答案C3技術(shù)的更新，加快推動(dòng)媒體融合的發(fā)展進(jìn)程。從“中央廚房”到“媒體融合云”，從大數(shù)據(jù)到機(jī)器人寫稿，從VR(虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))到AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù))技術(shù)的更迭，向傳統(tǒng)媒體提出了緊跟技術(shù)、時(shí)時(shí)創(chuàng)新的要求。當(dāng)前，搭乘“互聯(lián)網(wǎng)”的快車，媒體融合()實(shí)現(xiàn)了文化傳播途徑的根本性變革豐富了文化傳播的途徑能夠使傳遞儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變化促進(jìn)文化的傳播、繼承和發(fā)展A B C D答案C解析大眾傳媒是文化傳播的手段，而不是傳播途徑，應(yīng)排除。4“有一種孝順，是帶老人跟上這個(gè)信息時(shí)代。”在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，子女孝順不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更要注重情感贍養(yǎng)和知識(shí)贍養(yǎng)。事實(shí)證明，從繪制圖文并茂的“微信操作說(shuō)明書(shū)”，到教父母熟練使用各種出行軟件，來(lái)自后輩的“文化反哺”，既能避免老人因知識(shí)脫節(jié)而被邊緣化，也能大大減緩其身處數(shù)字時(shí)代的寂寞空虛。這表明()“孝”文化在世代相傳中保留著基本特征“孝順”的具體內(nèi)涵應(yīng)該因時(shí)而變對(duì)“孝順”的判斷和選擇具有主體差異性情感、知識(shí)贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更重要A B C D答案A5“走在古城朱雀的小街，聽(tīng)見(jiàn)太白唱醉的明月”沉淀千百年的經(jīng)典看似很遙遠(yuǎn)，卻在自然親切的歌詞中浮現(xiàn)于聽(tīng)眾面前。經(jīng)典詠流傳節(jié)目的成功在于其()讓人們重新感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和不竭生命力是復(fù)蘇文化記憶的歷史呈現(xiàn)，更是民族文化發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音首次實(shí)現(xiàn)了詩(shī)和歌的結(jié)合，完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化讓觀眾在歌唱中學(xué)詩(shī)詞、背詩(shī)詞，是傳承經(jīng)典最合適的方式A B C D答案A解析經(jīng)典詠流傳不是首次實(shí)現(xiàn)詩(shī)和歌的結(jié)合，而且沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，錯(cuò)誤。錯(cuò)在“最合適”上。正確且符合題意。6(2018·北京大興區(qū)三模)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文字的想象力開(kāi)始匱乏，表情包成為了新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，人們用表情包來(lái)表達(dá)一些文字表達(dá)不了的信息。智能手機(jī)的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺(tái)都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見(jiàn)()A新媒體改變了文化本身的內(nèi)涵B文字是文化傳播的基本途徑C大眾傳媒具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)D科技進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展答案D解析新媒體促進(jìn)了文化的傳播，但沒(méi)有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯(cuò)誤。文字是文化傳播的載體，B錯(cuò)誤?；ヂ?lián)網(wǎng)具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤。7(2018·天津河西區(qū)四調(diào))央視播出的文化綜藝節(jié)目國(guó)家寶藏，找明星演歷史小劇場(chǎng)，加上博物館館長(zhǎng)親自解說(shuō)，向觀眾講述傳奇寶藏的前世今生，展示中華五千年的文化傳承，開(kāi)播即秒紅。播出后立即掀起年輕人學(xué)習(xí)歷史、參觀博物館的熱潮。這說(shuō)明()融合流行文化，是文化傳承的根本文化傳播手段的現(xiàn)代化助推文化傳承挖掘歷史資源，能增強(qiáng)文化認(rèn)同感借助技術(shù)手段，是復(fù)興傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵A B C D答案C8鼓浪嶼，是迷人的“萬(wàn)國(guó)建筑博物館”。鼓浪嶼的建筑特色和風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀的交融。這種交融，形成了一種全新的建筑風(fēng)格廈門裝飾風(fēng)格。這主要表明()A不同民族文化之間有共性和普遍的規(guī)律B文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力C文化創(chuàng)新是文化交流、借鑒和融合的過(guò)程D尊重文化多樣性首先要發(fā)展好本民族文化答案C解析中國(guó)、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀的交融，形成了廈門裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了文化交流、借鑒和融合有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新，C正確。文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。A、D與題意無(wú)關(guān)。9閱讀材料，完成下列要求。從我在故宮修文物大電影的屢獲好評(píng)，到率先推出全網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票的嶄新模式，近年來(lái)，步入信息化時(shí)代的故宮博物院動(dòng)作不斷，利用最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，在虛擬的時(shí)空中建立起一座和紫禁城同樣輝煌的“數(shù)字故宮”。在運(yùn)營(yíng)方式上，故宮十分重視對(duì)青年心態(tài)和時(shí)代特征的把握，任用了一批極具專業(yè)水準(zhǔn)、富有文化情懷和責(zé)任感的年輕人負(fù)責(zé)新媒體的運(yùn)營(yíng)。既確保了發(fā)布內(nèi)容的準(zhǔn)確性和專業(yè)度，又找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。在運(yùn)營(yíng)理念上，故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，喚起更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，讓博物館走近公眾，讓文化傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接。現(xiàn)在故宮工作的青年團(tuán)隊(duì)，正在架設(shè)面向青少年的網(wǎng)站，拉近文化傳統(tǒng)與少年兒童之間的距離；而故宮的老專家、老師傅們，也探討著怎樣用“表情包”吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。文化傳承要更具“年輕態(tài)”，就是要在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在創(chuàng)新與融合中發(fā)現(xiàn)廣闊的發(fā)展藍(lán)海，為文化傳承注入新的活力。故宮以其極具“年輕態(tài)”的運(yùn)營(yíng)理念和運(yùn)營(yíng)方式為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。試結(jié)合材料與文化生活有關(guān)內(nèi)容，分析其成功的原因。答案(1)立足當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新。故宮重視對(duì)時(shí)代特征的把握，深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，不斷探索文化傳承的最佳方式。(2)做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新。在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接。(3)發(fā)揮了人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，故宮的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)使故宮的文化傳承更具“年輕態(tài)”，也喚起公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。(4)運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，積極推進(jìn)文化內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制創(chuàng)新，找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。10中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種力量，是中華民族的根和魂，更是推動(dòng)中華民族不斷前行的重要保證。經(jīng)典詠流傳用“和詩(shī)以歌”的形式，將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，也深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹(shù)立文化自信。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的尊重，同時(shí)創(chuàng)作出符合新時(shí)代需求的、具有傳承和創(chuàng)造性的全部經(jīng)典，在回望中感受經(jīng)典的溫度，在傳承中體味經(jīng)典的精粹，讓主流的經(jīng)典再次成為流行的先鋒。詩(shī)言志，歌詠言。時(shí)代在變，潮流在變，但經(jīng)典的內(nèi)涵從未改變。如何讓經(jīng)典流行？這個(gè)節(jié)目在詩(shī)詞與音樂(lè)之間找到了答案。結(jié)合材料，從文化生活的角度，分析說(shuō)明該節(jié)目是怎樣“找到這一答案”的。答案(1)堅(jiān)持文化創(chuàng)新，用“和詩(shī)以歌”的形式詠唱經(jīng)典，喚醒民族文化基因，契合人們的精神需求。(2)在傳承中發(fā)展，尊重經(jīng)典，同時(shí)為經(jīng)典注入時(shí)代精神。(3)樹(shù)立高度的文化自信。5