（通史版）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)25 19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)（含解析）新人教版

課后限時(shí)集訓(xùn)(二十五)19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1唐璜從出版之日起，便在整個(gè)歐洲大陸造成了風(fēng)暴一般的影響。魯迅說，“其力如巨濤，直薄舊社會(huì)之柱石。余波流衍”。一時(shí)以拜倫為自己模仿的最大對象，寫出自己心中“唐璜”的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，典型的如()A雨果的巴黎圣母院B海明威的老人與海C德拉克洛瓦的自由引導(dǎo)人民D羅曼·羅蘭的約翰·克利斯朵夫A唐璜是浪漫主義文學(xué)作品，而雨果的巴黎圣母院典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征，故A項(xiàng)正確；老人與海是現(xiàn)代主義作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由引導(dǎo)人民是美術(shù)作品，與材料中“文學(xué)作品”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；約翰·克利斯朵夫是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2部分法國浪漫主義作家在法國大革命后認(rèn)為，人只有回歸基督教，才能找到精神的故鄉(xiāng)。這反映出當(dāng)時(shí)()A浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作尚不成熟B法國大革命造成了思想混亂C浪漫主義者過分地強(qiáng)調(diào)理性D部分民眾對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望D浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作走向成熟的時(shí)間是在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國大革命后浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作走向成熟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有關(guān)于法國大革命影響的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義者反對過分地強(qiáng)調(diào)理性，他們側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“人只有回歸基督教，才能找到精神的故鄉(xiāng)”可以得出部分民眾對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望，故D項(xiàng)正確。31836年，果戈理發(fā)表了欽差大臣，該書描寫道，紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫從彼得堡途經(jīng)外省某市，被誤認(rèn)為“欽差大臣”，在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只?，鬧出許多笑話。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形。這反映出作者()A反封建反專制的崇高理想B著重刻畫人物內(nèi)心的情感C反傳統(tǒng)反理性的表達(dá)方式D批判剖析不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D材料中反映了作者對官僚諷刺，但并未上升到反封建反專制的高度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，未突出個(gè)人情感，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未表現(xiàn)出明顯的反傳統(tǒng)反理性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形”可知作者意在揭露和批判當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)正確。4有學(xué)者在評價(jià)一種文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說：“(它)可以在一定程度上理解為對啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反抗不喜歡強(qiáng)烈的激情、主觀性和混亂無序人的精神是鏡與燈，它照亮通往真理之路，而不僅僅是反映真理，人的精神天生具有想象力與創(chuàng)造性，實(shí)際上能夠塑造外部世界?！迸c這一文學(xué)藝術(shù)流派相似的是()A藍(lán)色的多瑙河B拾穗者C向日葵D等待戈多B藍(lán)色的多瑙河是約翰·施特勞斯最為著名的圓舞曲作品，并非是文學(xué)藝術(shù)流派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；拾穗者是法國畫家米勒在19世紀(jì)中期的現(xiàn)實(shí)主義作品，與材料中描述的文化流派風(fēng)格相吻合，故B項(xiàng)正確；向日葵是荷蘭后印象派畫家凡·高的作品，具有較強(qiáng)的激情與主觀性，與材料中描述的文學(xué)藝術(shù)流派不相符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；等待戈多是愛爾蘭作家貝克特的現(xiàn)實(shí)主義話劇，反映的是現(xiàn)代人的彷徨與迷茫，與材料提及的藝術(shù)風(fēng)格不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，時(shí)空的界限被打破，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的東西交織在一起，神奇的描寫與現(xiàn)實(shí)的反映達(dá)到一種奇妙的結(jié)合；在許多超現(xiàn)實(shí)主義的小說中，我們還能見到時(shí)間的分割、時(shí)間的變形等。這反映出()A現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響文學(xué)創(chuàng)作題材B現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格在不斷推陳出新C超現(xiàn)實(shí)主義已成為當(dāng)代文學(xué)主流D西方社會(huì)精神危機(jī)促進(jìn)文學(xué)發(fā)展A從材料中“時(shí)空的界限被打破”“時(shí)間的分割、時(shí)間的變形”可知，這是愛因斯坦相對論的體現(xiàn)，材料反映的主旨是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響文學(xué)創(chuàng)作題材，故A項(xiàng)正確；魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說內(nèi)容的變化能體現(xiàn)出現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格在不斷推陳出新，但與材料中“時(shí)空的界限被打破”“時(shí)間的分割、時(shí)間的變形”內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；超現(xiàn)實(shí)主義是1920年至1930年間盛行于歐洲的文學(xué)藝術(shù)流派，與20世紀(jì)50年代前后興起的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說不是同一時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有涉及西方社會(huì)精神危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6別具一格的是，他們把對色彩、光線的新理解融入他們的畫作中。他們的作品運(yùn)用了許多色彩并且大多數(shù)都是戶外的風(fēng)景，而且非常明快和鮮明。這種畫風(fēng)屬于()A浪漫主義B現(xiàn)實(shí)主義C印象主義D現(xiàn)代主義C浪漫主義的特點(diǎn)是帶有作者強(qiáng)烈的主觀感受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義是非常注重對現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的描述，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；印象主義是非常注重對瞬間光影關(guān)系的描述，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)代主義則非常注重對自我個(gè)性的張揚(yáng)并帶有不同程度的反傳統(tǒng)色彩，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7“色彩成為一種語言符號(hào)、一種燦爛的文辭，并以圖像形式反映真實(shí)，其形象沒有絕對的輪廓，物體之間相互由光線與空間連接，使人對之產(chǎn)生一種瞬時(shí)的感受?！睆拇祟愖髌分形覀兛梢泽w驗(yàn)到()A浪漫主義的感性B印象主義的光影C現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)D現(xiàn)代主義的夸張B根據(jù)材料“色彩成為一種語言符號(hào)、一種燦爛的文辭，并以圖像形式反映真實(shí)，其形象沒有絕對的輪廓，物體之間相互由光線與空間連接，使人對之產(chǎn)生一種瞬時(shí)的感受”可知，其強(qiáng)調(diào)光和色的瞬間印象，與印象主義作品特征相吻合，故B項(xiàng)正確。8(2018·貴州黔東南一模)禿頭歌女于1950 年在巴黎首演時(shí)，引起人們的爭論。此劇描寫了一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦與他們的朋友之間的無聊的對話。但它隱晦地表述了嚴(yán)肅的苦惱。該劇()A繼承了古典主義的傳統(tǒng)風(fēng)貌B注重表現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界C展現(xiàn)了現(xiàn)代主義的文藝風(fēng)格D體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的文藝特點(diǎn) C現(xiàn)代主義文藝屬于20世紀(jì)資本主義文化的一部分，這種文藝不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲，在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的，禿頭歌女符合上述特征，繼承了古典主義的傳統(tǒng)風(fēng)貌不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；注重表現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；展現(xiàn)了現(xiàn)代主義的文藝風(fēng)格符合題意，故C項(xiàng)正確；體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的文藝特點(diǎn)不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018·南京、鹽城一模)下列美術(shù)作品與該流派藝術(shù)特征相符的是()A自由引導(dǎo)人民B日出·印象C拾穗者D格爾尼卡D“超脫社會(huì)、超脫自然，采用荒誕的、寓意的或抽象的語言影射著社會(huì)和人生”表明藝術(shù)風(fēng)格是現(xiàn)代主義，自由引導(dǎo)人民是浪漫主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；日出·印象是印象派，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；拾穗者是現(xiàn)實(shí)主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；格爾尼卡是現(xiàn)代主義，故D項(xiàng)正確。1019世紀(jì)中期以后，鋼琴采用鑄鐵的結(jié)構(gòu)使琴的音色更濃厚而輝煌，鋼琴加上踏板裝置使琴弦之間相互發(fā)生共鳴，激發(fā)了浪漫主義作曲家們的音樂想象力和創(chuàng)作靈感。這表明浪漫主義音樂()A對外界環(huán)境有強(qiáng)烈敏感性B對演奏樂器有較高要求C已成為當(dāng)時(shí)主流音樂風(fēng)格D善于引發(fā)人的內(nèi)心情感A19世紀(jì)中期正處于兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行中，鋼鐵工業(yè)取得巨大進(jìn)步，而材料“鋼琴采用鑄鐵的結(jié)構(gòu)使琴的音色更濃厚而輝煌，鋼琴加上踏板裝置使琴弦之間相互發(fā)生共鳴”反映了鋼鐵業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了音樂的進(jìn)步，這表明浪漫主義音樂對外界環(huán)境有強(qiáng)烈敏感性，故A項(xiàng)正確。1119世紀(jì)末20世紀(jì)初，在美國南部城市的貧民(主要是黑人)居住區(qū)內(nèi)，許多民間藝術(shù)家將非洲黑人文化和歐洲白人文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作了大量的普通民眾樂于接受的爵士樂作品。爵士樂在美國誕生后，迅速風(fēng)靡全球，深受世界人民喜愛。這說明()A爵士樂的流行提高了黑人在美國的社會(huì)地位B通俗易懂的現(xiàn)代主義音樂有較好的群眾基礎(chǔ)C美國文化具有尊重不同民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)D以反種族歧視為主題的作品順應(yīng)了時(shí)代潮流B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，爵士樂并沒有提高黑人的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“城市的貧民(主要是黑人)居住區(qū)內(nèi)，許多民間藝術(shù)家將非洲黑人文化和歐洲白人文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作了大量的普通民眾樂于接受的爵士樂作品”“深受世界人民喜愛”等內(nèi)容可知，爵士樂的通俗性和大眾性是其流行的原因，故B項(xiàng)正確；美國長期以來有種族歧視，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；爵士樂沒有體現(xiàn)反種族歧視的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1220世紀(jì)30年代被稱為“電影的黃金時(shí)代”，在好萊塢每年制作的約500部電影中，有大量的黑幫片、牛仔片和馬克斯兄弟的搞笑片，還有大量的歷史冒險(xiǎn)劇和荒誕戲。這些電影在美國廣泛流行是因?yàn)?)A歡娛和幻想給恐慌中的人們以消遣B詼諧和幽默給戰(zhàn)爭中的人們以撫思C夸張和想象給富足的人們以鼓舞D歷史和冒險(xiǎn)給社會(huì)主義革命中的人們以引領(lǐng)A材料“20世紀(jì)30年代”“黑幫片、牛仔片和馬克斯兄弟的搞笑片，還有大量的歷史冒險(xiǎn)劇和荒誕戲”等題材電影的盛行，主要是受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，通過歡娛和幻想給恐慌中的人們以消遣，故A項(xiàng)正確；第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)于1939年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；19291933年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成巨大創(chuàng)傷，因此C項(xiàng)“富足”與史實(shí)不符，排除；20世紀(jì)30年代美國并未爆發(fā)社會(huì)主義革命，羅斯福新政保障了美國資本主義道路，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一霍布斯鮑姆在其革命的年代一書中著重表現(xiàn)了19世紀(jì)的歷史。他認(rèn)為，19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收，技術(shù)取得了輝煌勝利。英國工業(yè)革命的思想對我國社會(huì)發(fā)展的有益啟迪材料二現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代(18121870年)正好也是英國社會(huì)生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)期，他以其藝術(shù)家特有的敏感感受到了時(shí)代的脈搏，并在其小說中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代。中國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中，研究英國的工業(yè)文明，可以給我們一些借鑒意義。研究狄更斯作為一個(gè)作家對于現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與感受，可以深化我們對我國現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和思考。狄更斯小說中的工業(yè)文明(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，列舉兩例這一時(shí)期科學(xué)理論和技術(shù)進(jìn)步的代表性成果。(10分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出借助狄更斯小說作品用以研究英國工業(yè)文明的合理性。綜合材料一、二，談?wù)動(dòng)I(yè)化帶給我們的認(rèn)識(shí)與思考。(15分)解析：第(1)問，根據(jù)材料信息“19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，從理論上：1859年達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論或1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了電磁學(xué)的重大突破；從技術(shù)上：以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)發(fā)明出現(xiàn)并開始進(jìn)入日常生活。第(2)問的第一小問，根據(jù)材料“現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代正好也是英國社會(huì)生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)期，他以其藝術(shù)家特有的敏感感受到了時(shí)代的脈搏，并在其小說中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代”可知，狄更斯所生活的時(shí)代正是英國工業(yè)革命迅速發(fā)展的時(shí)期，借助其作品，對側(cè)面研究英國工業(yè)革命文明是有其合理性的。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，狄更斯作為英國偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品通過對下層生活的描述，相對真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)狀況。第二小問，從科技是生產(chǎn)力、協(xié)調(diào)好工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系等角度回答。答案：(1)成果：理論上，1859年達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論或1831年法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了電磁學(xué)的重大突破；技術(shù)上，以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)發(fā)明出現(xiàn)并開始進(jìn)入日常生活。(10分)(2)合理性：狄更斯作為英國偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品通過對下層生活的描述，相對真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)狀況。而狄更斯所生活的時(shí)代正是英國工業(yè)革命迅速發(fā)展的時(shí)期，借助其作品，對側(cè)面研究英國工業(yè)革命文明是有其合理性的。認(rèn)識(shí)與思考：略。(能從科技是生產(chǎn)力、協(xié)調(diào)好工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系等角度組織語言且言之有理即可)(15分)14(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料圖一圖二圖一是西班牙畫家埃爾·格列柯的基督驅(qū)趕神殿中的商販(15711576)。繪畫雖然是宗教的題材，但體現(xiàn)了世俗意識(shí)。圖畫中出現(xiàn)了許多人物的畫像，如在畫的前景處，從左到右依次有提香、米開朗琪羅、柯洛維沃以及畫家的自畫像等。圖二是英國畫家康斯坦布爾的干草車(1821)。與其說是普通的鄉(xiāng)村景色，還不如說是一種濃濃鄉(xiāng)愁的展示。提取材料中的相關(guān)信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)發(fā)展關(guān)系的角度對這兩個(gè)歷史時(shí)期分別進(jìn)行說明。解析：本題為開放探究型試題，首先應(yīng)確定兩幅作品分別為文藝復(fù)興時(shí)期和工業(yè)革命時(shí)期的作品，然后結(jié)合兩幅作品從藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)發(fā)展關(guān)系的角度對這兩個(gè)時(shí)期分別進(jìn)行說明。答案：信息：圖一是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作，通過宗教題材展現(xiàn)人性的美(或人文思想、人文主義)。圖二是工業(yè)革命時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作，通過世俗題材展現(xiàn)個(gè)人的情感，體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格。(4分)說明：圖一：文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級實(shí)力增強(qiáng)，但傳統(tǒng)社會(huì)對這一階層持排斥的態(tài)度，藝術(shù)創(chuàng)作中的一些作品，表達(dá)出了傳統(tǒng)基督教的禁欲主義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的享樂主義(或人文主義)之間的激烈沖突。圖二：工業(yè)革命時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，一系列社會(huì)問題隨之出現(xiàn)，這些現(xiàn)象反映到藝術(shù)創(chuàng)作中，體現(xiàn)出了工業(yè)革命發(fā)展所帶來的社會(huì)問題與對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)懷念的矛盾。(8分)- 7 -