中考語(yǔ)文命題研究 第四編 現(xiàn)代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十六 議論文閱讀 一、傳統(tǒng)文化精練

專(zhuān)題十六議論文閱讀一、傳統(tǒng)文化(一)你要學(xué)著自己強(qiáng)大(2016淮安中考)小時(shí)候?qū)W古詩(shī)，杜甫的這幾句背得熟?！巴旃?dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王?！眴?wèn)過(guò)大人，“挽強(qiáng)”是什么意思。大人說(shuō)，強(qiáng)就是指弓很硬，拉這種弓要用大力氣，好處是射得遠(yuǎn)。漸漸年長(zhǎng)，才知這個(gè)“強(qiáng)”字的根源，和弓箭并沒(méi)有絲毫相關(guān)，那答案真是匪夷所思，它原本的模樣是在“弘揚(yáng)”的“弘”字右下角嵌進(jìn)了個(gè)“蟲(chóng)”字。它原本是什么意思呢？“蟲(chóng)”指代的是單一的卑微生命。不過(guò)若這小蟲(chóng)把體內(nèi)的精神弘揚(yáng)出來(lái)，就構(gòu)成了堅(jiān)強(qiáng)雄厚的力量。再來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)“大”字。“大”是什么意思呢？估計(jì)大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為就是范圍廣高度高體積闊吧。其實(shí)“大”的本意和范圍高度什么的毫無(wú)關(guān)系，就是非常單純地指 一個(gè)人。漢字是象形字，在甲骨文里，這個(gè)“大”字伸胳膊撂腿，就是一個(gè)人的體態(tài)臨摹。西周戰(zhàn)國(guó)之后大行其道的金文中，“大”也是筆觸鮮明四肢俱全的人形。與甲骨文筆道細(xì)弱的“大”字相比，金文粗肥猛壯，把人的形象鐫刻得更雄碩偉岸?！皬?qiáng)大”是把“強(qiáng)”和“大”組成的一個(gè)鏗鏘有力的詞?？吹剿?，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿能量。但倘若問(wèn)某人，你覺(jué)得自己強(qiáng)大嗎？大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)，我還不夠強(qiáng)大，我希望自己有一天會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。然而，錯(cuò)了。我們每個(gè)人，本身就是強(qiáng)大的。我們孜孜以求的強(qiáng)大，以為遠(yuǎn)在天邊的強(qiáng)大，以為要靠什么人賜予或是襄助才能達(dá)到的境界，其實(shí)原駐自己身上。所以，強(qiáng)大并不難，難的是我們不自知自己的強(qiáng)大。這真是天下第一大悲劇。我們四處尋找的東西，我們以為自己一生也不可能具備的東西，其實(shí)從未須臾離開(kāi)過(guò)我們。我們要讓自己原本就具有的強(qiáng)大，拂去塵埃，閃閃發(fā)光，錚錚作響。毛筆就在我們手里，墨汁瓶蓋已經(jīng)打開(kāi)。只等我們用自己的心和手，書(shū)寫(xiě)人生的美麗篇章。我們有很多瑕疵，但只要內(nèi)心堅(jiān)定，我們就依然強(qiáng)大。我們可以修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)。這個(gè)世界上沒(méi)有瑕疵的人根本沒(méi)有出生。我們有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大。完善可以不懈追求，但不必形成堅(jiān)硬桎梏。世上的事情就像吃飯，八分飽即是完美。處處盡善盡美，就是一種無(wú)言的慢性自殺。我們常常受傷，傷痕累累。要和命運(yùn)廝殺，哪里能不受傷。受傷不是羞辱，而是勛章。強(qiáng)大也會(huì)受傷，但不要怕受傷，因?yàn)?，我們修?fù)的能力比較強(qiáng)，能夠在更短的時(shí)間內(nèi)重上戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)說(shuō)每個(gè)人每天都會(huì)和自己進(jìn)行5 000次對(duì)話，其中極大多數(shù)話語(yǔ)都是在否定自己。比如說(shuō)：我很差，我無(wú)力，我不行，我要等等看，哦，算了“你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，形如 蟲(chóng)蟻？”這是賈拉爾阿德丁魯米的詩(shī)，每當(dāng)讀起，我都心生痛楚的覺(jué)醒。希望從今天開(kāi)始，我們對(duì)自己說(shuō)的第5 001次話是我已學(xué)會(huì)了自己強(qiáng)大。1第段中“這真是天下第一大悲劇”中的“這”指的是什么？_難的是我們不自知自己的強(qiáng)大。_2請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)第段在文中的作用。_引出話題。_3第段中，作者為什么說(shuō)“看到它，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿能量”？_以此來(lái)表達(dá)主題學(xué)著強(qiáng)大。_4請(qǐng)結(jié)合文章第段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)自己強(qiáng)大。_一是要修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)；二是盡管有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大；三是我們會(huì)常常受傷，但仍要和命運(yùn)廝殺；四是不能過(guò)多地否定自己，匍匐前進(jìn)，形如蟲(chóng)蟻。_(二)清歡(2016濰坊中考)一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待，對(duì)此東坡詩(shī)興大發(fā)：“人間有味是清歡。”想那蘇東坡，雖然后半生顛沛流離，屢遭貶謫，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清歡的人生真味，的確是把握住了人生的真諦。清歡，是清淡的歡快、清雅的歡愉，是“野渡無(wú)人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。日本學(xué)者寫(xiě)了一本清貧思想，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對(duì)名利、地位、權(quán)力的追逐，追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國(guó)人普蘭特的簡(jiǎn)單生活認(rèn)為， 簡(jiǎn)單生活是“表現(xiàn)真實(shí)自我的有明確意義的生活”，是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好，簡(jiǎn)單生活也罷，提倡的都是清歡。其實(shí)中國(guó)人對(duì)清歡的提倡由來(lái)已久。早在兩千多年前，孔子就對(duì)弟子顏回贊不絕口：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”面對(duì)困境，別人難以忍受，顏回卻樂(lè)此不疲，歡而不改，這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉?duì)“在陋巷”卻“不改其樂(lè)”的顏回連嘆“賢哉”，這是老師對(duì)學(xué)生的高度評(píng)價(jià)，也是古代圣賢對(duì)清歡精神的高度肯定。人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕一點(diǎn)，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，享受一下世間原有的簡(jiǎn)單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂(lè)是永久的快樂(lè)。但是，在這紛紛擾擾的世界里，不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑，雞鳴狗盜者有之，蠅營(yíng)狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢？這些追名逐利者或惶惶不可終日，或“反誤了卿卿性命”，君不見(jiàn)有多少“蒼蠅”落地，又有多少“老虎”進(jìn)籠？他們的人生何樂(lè)之有？提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進(jìn)深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇 東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。清歡，人生的真味，做人的真諦，讓我們用一生追尋。1本文的中心論點(diǎn)是什么？_清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。_2第段和第段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例，各有什么作用？_使用蘇軾例是為了引出中心論點(diǎn)，使用孔子例是為了論證中心論點(diǎn)。_3請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。_略_4第段主要論證了什么？是怎樣論證的？_主要論證了怎樣才能做到清歡。先否定錯(cuò)誤的認(rèn)_識(shí)，再指出正確的做法，最后用事例論證。(先正反對(duì)比論證，再事例論證)_